侍奉，是为得人而非媚人

 

 

　　以西结书22章历数犹大之恶：血腥，淫乱，暴力，拜偶像，还有欺诈与盘剥 (3,8,9节；7,10,11节；7,12节)等。最终遭致上帝公义的审判而家国倾覆。

 

　　谈这犹大的败坏，其中也隐含着人性堕落的共性轨迹：

 

　　25其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。

　　简单归类，我们看到不同职份的人俱各在其职份中把侍奉的职份变为了犯罪的工具：

 

　　先知同谋背叛，吞吃人民：为贪财而讲虚假预言；

 

　　祭司强解律法，侍奉亵慢：敷衍了事地侍奉，不求甚解；

 

　　首领各逞其能，杀人流血：使用权利欺压百姓，自私肥己；

 

　　百姓互相欺压，惯行抢夺：亏负他人，自私贪婪。

 

　　——简言之，当社会失去了信仰，当人心失去了敬畏，人人为了利益，利用他们一切可以利用的职份，权利和关系，聚敛自己的利益。社会各阶层均已败坏，从信仰体系到行政系统，从权贵精英到普通大众，尽都败坏殆尽。整个社会道德体系，信仰统绪都已彻底腐败。正如诗人的叹息，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”这信仰的根基败坏了，所有建立在其上的系统都将崩溃，这也就是他们最终为何以亡国收场。

 

　　我们也许难以理解，这个有着完整的信仰统绪，有着完全的律法启示，有着先进的行政系统的有信仰的民族，为何比我们想象的还要堕落，这堕落的轨迹为何竟然如此之快？！

 

　　背后一个隐而未现的原因，那就是所有的侍奉都变成了形式，所有的职份都成了他们获利的工具。信仰失去神圣意识，人心失去敬畏信仰。政zh i成了政zh i正确，宗教也沦落为宗教正确——没有是非对错，也不在意人性真正的需要，一切都成了场面上的光明堂皇，都为了维护那未泡透的灰抹成的墙垣——面子，场面。信仰成了粉饰的坏墙。哪怕人人心里都知道荒谬邪僻，但人人嘴里都要高呼正确无比；人人都知道民族危亡，但人人口里高呼平安无事。荒谬至极，却被奉为金科玉律，视为道德与文明的标准！

 

　　上帝原本宽容忍耐，希望有人能揭开这虚伪的面具，医治这民族可怕的疮口：30我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵！使我不灭绝这国。但正如上帝自己的叹息——却找不着一个。

 

　　宗教正确是信仰的死敌，信仰的另一面就是忏悔，即敢于撕开我们粉饰的面纱，否定自己，承认人性的软弱，也承认我们赤裸裸的，实实在在的罪性与罪恶。

 

　　但宗教正确却让人把信仰当做一种文明的排场，文化的形式，却根本不在意人真正的需要。正如法利赛人死守的道德戒律，将人性无法承受之重放在人的肩头，却根本不去理会那早已腐烂的灵魂。以西结的时代如此，今天亦然。随着宗教组织性的发展，信仰逐渐形成了它不可言喻的潜规则，成了那可能是敌信仰的观念与形式。

 

　　形如那皇帝的新装，人人都知道背后的虚伪，却谁都不愿揭开背后的面纱。为何如此？为何找不到一人重修墙垣，在神面前为这国站在破口防堵！因为错把得人的侍奉当成了媚人的工具！也许我们还带着一份善意，却导向了虚伪的结局。我们需要的是正视墙垣的危机，承认破口的危害。堵住它，而不是掩饰它；重构它，而不是粉饰它。惟其如此，方能腐蚀罪恶，方有上帝赐福的恩流。

 

　　亲爱的父上帝：

 

　  求祢引导我进入祢真光之中，

 

　　揭开那生命中一切的蒙蔽，

 

　　用真理之光驱散我们心中的阴霾，

 

　　用圣爱之火焚毁一切的草木禾秸。

 

　　愿祢在我们生命中重建祢的神圣，

 

　　在我们的信仰中树立真理的大旗，

 

　　求祢以清新的灵风吹走我的混沌，

 

　　拆毁腐烂剪除腐枝以求重得活力。

 

　　让我们生命彻底更新以重新得力，

 

　　让我们根除罪瘤让生命重放光彩，

 

　　让我在祢灵明与智慧中喜乐侍奉，

 

　　在祢的保守中圣洁完全合乎主用。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　

 

　

 

　　反思：

 

　　1.本章圣经，上帝宣告为何会刑罚犹大？他们犯了哪些罪？这些罪对今天的你我有何警示？

 

　　掌权的首领滥用权势，如猛兽吞食弱兽一般（25, 27）；

 

　　祭司没有负起领导群众信仰、崇拜、守节的责任（26）；

 

　　先知伪造权威的话语，误导百姓（28）；

 

　　百姓则沉迷在暴行和不道德的勾当中（29），城中竟难找到一个义人。

 

　　2.上帝要找一个堵破口的人，而不是粉饰太平的人。请问，堵破口与粉饰太平有何不同？我们都在做怎样的人？

 

　　3.我们生命中的破口是什么？又该如何堵住？

【作者简介】张远来：作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。