抛锚于无限──和受恩的故事
【似乎不为人知】和受恩(M.E. Barber)是个很陌生的名字，不只在世界里，就是在基督徒中间，也是很陌生的，有人也许会发现，她的名字曾出现于英文本的「荒漠甘泉」里，只此而已。她是英国人，但是世界名人录(Who's Who)里找不到她。她是个传教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轰轰烈烈的事迹。她工作的范围不大，也许仅限于中国一角的荒僻乡村，不像约翰卫斯理能说：「全世界是我的牧区。」她写诗，但是不像查理卫斯理、以撒华滋等人的诗歌，几乎见于每一基督徒歌本诗集。她爱主，属灵生命成熟，但是不像陶勒、盖恩夫人、慕安得烈等有许多著作留传后代。
她似乎是个孤单的客旅，静悄悄地来到这世界。一八六九年生在英国Suffolk的Peasahall这个地方，六十一年后又静悄悄地走了。在这短短的人生旅程中，她曾两度答应主的呼召，抛弃了家园，只身飘洋过海地来到几千里外、那时候还是十分落后的中国，在靠近福建省城的一些地方住下，默默地把她一生最好的时光献上，为主工作，忠心到死。当她被送到墓地安葬时，有位弟兄说：「她所作的，是尽她所能的，像马利亚一样。」一生得她助益很大的倪柝声弟兄，当时虽不在场，但后来感慨地说：「她为主把自己糟蹋了。」在属灵名著「正常的基督徒生活」，其中的一章「福音的目的」里的信息也，许是和教士一生最好的写照。
有一次有人问她：「作工的条件是甚么？」她回答说：「作工的条件就是肯为神不作工。」得她帮助的一些中国年青人为她着急，希奇她为甚么不出去设立聚会，到些较大的城市作工呢？住在一个小小的乡村里，甚么事情似乎都不会发生，对于她简直是枉费。那时候，一位去看她的弟兄几乎是嚷着对她说：「没有人像你那样地认识主，你最能活读圣经，你不看见周围的需要么？为甚么你不出去作一些事呢？你坐在这里，甚么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，甚么都枉费了！」真的枉费了么？五十几年后的今天，人们清楚了，她是神在中国种下的一颗生命的种耔。这一粒种耔确曾孤单、卑微、隐藏，但是感谢神，祂使她开花结果，只有神知道有多少的人直接或间接地得着了她属灵的帮助。希奇的是，神使她结果累累，但她活着的时候，神却没让她知道。
【满了膏的香气】和受恩教士到荣耀里去已经五十余年了。当时得她帮助、如今还健在的人已是屈指可数，时间不能冲淡和教士给人们深刻的印象，一位在少年时见过和教士、而今发已斑白的姊妹仍能记得：她是中等身材，蛋圆面孔，给她的印象是「慈祥、稳重、敬虔、端庄，满了主的光辉，使人坐在她身旁，感到浑身温暖。」她说话时声调柔和，充满喜乐，能讲流利的福州话，逢人总是堆着充满了爱的笑脸，使人看了，会忘记人间的苦楚。论到和教士给人的属灵供应，这位姊妹回忆说：「她所释放的话语，满有亮光和生命，会叫人撇下一切，终生跟随主。」另一位曾是和教士的学生、同工、并「真儿子」的，现已高龄的弟兄回忆说：「我初次见她时，她眼如闪电，发如银丝，脸面发光像天上的使者，颜容慈爱像人间的母亲，行为极其圣洁，服装极其朴素，笑容可掬，和蔼可亲，与其他侨居中国的外国人不一样。行事为人非常谨慎，不仅有好名声，也有好榜样，事事处处都是为主，为着荣耀神。」
在那一本「正常基督徒生活」里，作者倪柝声常提起一位在属灵上影响他很深的老姊妹，所指的就是和教士。当她被主接去时，他发表感想说：「她是主里一个顶深的人，她与主的交通和对主的忠心，在我看来是世界上少有的。」后来无论是在讲台上，或私下的谈话中，也常提起她，他说：「我一生中，她给我的帮助最大。」又说：「我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和教士。」一九三三年，倪弟兄访问英美，并会晤一些当时著名的基督徒领袖后，他说，他真不容易找到一位可与和教士相比的。一九三六年他和一位同工谈到事奉，曾很感慨地说：「若是和教士还在，我们的光景应该是不一样。」他形容她是一个发亮的基督徒，只要走进她的住处，立刻觉得神在那里。倪弟兄起首为主作工的时候，心里定规无论如何要遵行神的旨意，所以就自认不错了。但是甚么时候他去见一见和教士，和她谈一谈主，读一读圣经，就叫他知道自己是不够的。
和受恩姊妹住在白牙潭的时候，常起来为主说话，神不只借着她的话语表达祂的旨意，也借着她这个人说话。倪弟兄有一次作见证说：「我听到好多弟兄姊妹谈到『成圣』两个字，所以我就去研究成圣的道理，我在新约圣经里找出二百多节，关于『圣』的经文，把它们都背熟，都编好，但甚么叫『成圣』，我仍不清楚，我里头感觉是空的，直到有一天，我碰着这位老姊妹，她是那样的圣洁，那一天，我的眼睛被开启了，真正看见甚么叫作『成圣』，我所碰着的那个人就是圣洁的。那一个光够厉害，那一个光叫我往前。」
一九二二年，和教士五十三岁，倪弟兄尚年青，得救才两年，心中有许多蓝图，美丽的思想，动人的计划，等着神来批准，以为他有千百件事，若一旦实现，一定好得无比。他兴奋地带着这些到和教士那里去，想用这些事来说服她，替她作主张，这一件、那一件都是该作的。他后来见证说：「在我还没有开口说明我的计划之前，她先说了几句极重的话，哦，光来了！使我深觉羞愧。我的作为竟是如此的出乎天然，充满了人的成份。我被光带到一个地步，只得向主说：『主呀，我的心思只注意肉体的活动，但是这里有一个人，她完全不想这些，她只有一个动机，一个希望，就是“为着神”。』」
在一张她曾用过的活页纸上，有这么一句话：「为己我无所求，为主所求一切」。后来倪弟兄也采用了这句动人的祷告，作为他的座右铭。无疑的，这个发自和教士深处的祷告，恰切的描绘并解释了她的一生。
【在所应许之地作客】和受恩教士第一次受差遣到中国，是在一八九九年，到福建省福州市，在仓前山圣公会所办的陶淑女子中学里教了七年书。她有基督丰盛的生命，溢流出美好的生活，吸引许多学生围绕在她身旁接受教育，因而引起了校长的不满，加于她莫须有的十大罪状，当她安静省察的时候，在主面前觉得：「姆指与小指争吵，都是叫头受伤，还是离开这里罢。」她就完全顺服，悄然地离开了陶淑女子中学，虽然如此，那些告她的罪状还是送到了英国差会的总部。那时她就学了在十字架荫影下默默无声的功课，宁可忍受委曲，不为自己申辩，直到差会负责人对她说：「我用职权吩咐你，不要隐瞒。」她才把一切的原委说了出来。后来她在英国遇见了潘汤弟兄(D.M. Panton)；得了他许多属灵的帮助，并一同聚会。潘汤弟兄是当时基督徒杂志「黎明」的主笔，是一位非常认识圣经预言，并明白得胜真理的弟兄，他影响了和教士的一生「作一个等候主回来的人」。那时她在英国等候两年，等主再为她开路前来中国作工，那段时期，生活非常艰难。甚至连一块肥皂，都需要用信心祷告求主预备。终于在她四十二岁的那一年，她再度回到中国。这一次，没有一个有力的差会在背后支持她，陪伴她的只有比她小廿岁的外甥女黎爱莲(M.L.S. Ballard)。黎教士还带着少数私房钱，而和教士只拥有诗篇廿三篇作她唯一的产业。正像亚伯拉罕一样，用信心仰望主，负她一切的责任。当她们的船驶进闽江口的时候，她心中默默仰望神为她安排前途，这时看到左岸罗星塔附近的白牙潭景色宜人，内心感觉这就是今后神为她所预备工作的地方，后来果然在白牙潭租到了房子，定居下来。房东是开办孤儿院的院长夏姊妹。白牙潭是一个荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是几间简陋的木屋，和她第一次来中国时，在福州城里所住的花园洋房相较，真是形成了强烈的对比。那时候从福州到白牙潭，要先坐汽船到马尾，再用小木船渡到白牙潭，然后，还得沿山边小路走一程，才能到达小山坡上的几间旧木屋，那就是和教士的住处了。山坡顶上的一间是她的卧室，和她自己单独与主交通的地方，旁边一排房屋是为着接待用的。这「白牙潭」在她的心目中，就像亚伯拉罕的迦南地一样，是应许之地。神会中途收回这地么？事实上却曾有两次惊险的经历，原因是房东夏姊妹曾两次坚决要把房子收回给孤儿院用，并且派了土木工将房子整修了一番后，要她在限期内迁离。眼看这些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的应许不会落空，她镇定安然地向神祷告说：「父神啊！求你坚定你的应许。」结果房东先后两次，都派专人来说：「整修好的房子仍旧由你们来住下罢。」从那时起，直至一九三零年和教士安息主怀里后，仍由黎爱莲教士继续在白牙潭工作，一直到一九五零年她回英国，才离开了这个神所应许之地。
【恒久忍耐，就得了所应许的】虽然白牙潭是神所应许的，然而在那里的日子，祂并没有应许天色常蓝。有一天她因为各种的压力，几乎灰心绝望，然而主站在她身边，加给她力量，她就写了一首诗：「当向标竿力前」。这一首诗中所表达的艰苦与孤单，似乎可以从下面一位同工的回忆中略窥一二：「她从繁华的仓前山迁到偏僻的白牙潭，过着孤单清静的生活，没有人同心，没有人同情，没有受人一文钱的帮助，她眼目单单仰望主负她全部的责任。」
她有时也遭遇经济窘迫。有一次她的口袋已空，又有几笔款项必须付出去，正当这时，一个新神学派的人，拿了一笔款子来帮助她，但是他给的时候却多说了几句话，劝她不要太迷信。虽然这一笔款对和教士是急需的，但她还是谢绝了。她负责向主忠心，主也负她的责任。第二天非常奇妙的，在英国的潘汤弟兄电汇了一大笔款给她，她曾写信问潘汤弟兄为甚么汇款给她，并且为甚么要电汇。潘汤弟兄回信说，他也不知道为甚么，只是在祷告的时候觉得该汇这笔数目，并且该电汇给她。
和教士是个讲求属灵原则的人，她宁可像以色列百姓天天在旷野捡吗哪，像以利亚在干旱的基立溪旁等着神差遣乌鸦叨饼和肉给她。有一次从外国来了两位弟兄，到了白牙潭看望和教士和同工们，关心她们的生活和经济问题，建议同工们为主的缘故做点生意，带着职业事奉主，可以把中国的丝、茶、刺绣等出产品寄到国外给他们代售，赚些利润为主工作使用，和教士为着持守所领受的属灵原则，还是婉谢了他们的建议。
【求你在这些年间，复兴你的作为】和受恩教士真是一个祷告的人，她不只仰望主在日常生活的需要上供给她，她也求主为他们的工作开路。她和黎教士深深知道，她们在肉身上极其有限。从外面来看，两个没有差会支持的弱女子，能为主作甚么呢？但是她们的属灵眼光一点都不弱。一心要得着当时十分落后的广大中国归向基督，这似乎是一个遥远的美梦。但是，她们看准，神必须为自己兴起一些有为的青年来，为此，她们就专一为这件事祷告了十年，神听了这个祷告，在她住处的附近，有一个很大的复兴，神兴起了一些爱主的青年，其中有王载、王连俊、陆忠信、倪柝声、陈再生、张诗贞等弟兄。姊妹中有叶松芳、宋希娟、林瑞玉等，尤其为主撇下教职的叶松芳姊妹，前往白牙潭服事，一直陪伴和教士，直到她离世为止。之后，神又感动宋希娟姊妹，她为怀念和教士，并且不忍眼见叶姊妹一个孤守海隅，她也迁到白牙潭，和叶姊妹朝夕相守，直到叶姊妹也被主接回。为着应付这许多属灵的需要，和教士在白牙潭她所住的地方，预备了一排宿舍，作为接待用。另外有一间较大的，作聚会场所。就在这里，时常有定期的造就聚会，以一周或半月的时间，帮助各地有心追求的学生与知识青年等。据与会的人回忆：大会期间每天聚会查经三堂，会后还要做笔记，抄诗歌等等。此外，为着邻近村庄的慕道朋友们，也设立了「学习真道班」，对于福音真理给予有系统地讲解，就如：「神的存在」、「人的罪恶」、「审判」、「主的救恩」、「如何得救」、「天堂」、「地狱」、「得救以后」等。像这样一个类似办教育、培养属灵人才的工作，不只需要有属灵的眼光和忍耐，并且需要有庞大的经济支持，和教士如何应付这局面呢？她不靠募捐，不作广告，也不靠甚么有力的财团，只是单单仰望神的供给。
有一次一位弟兄，麦克博士，从外国来到白牙潭，参观和教士的工作，接见了许多可爱的同工们，非常欢喜，很受激励，他说：「他想到同工们没有固定的薪俸，生活费用必定有困难，你们可不可以定一个名称，如某某组织，或某某单位，待我回国的时候报告我所在地的教会，他们就能按时寄款给你们，这样你们就可以安心工作，不必再为经济担心了。」但这一片好意，却没有被择善固执的和教士所接受。信心的道路的确是孤单的。
她怎样帮助青年人，可从一位老姊妹的回忆中得知一鳞半爪：「大家以为她年纪老了，都尊称她为『和师姑』，但她不肯接受，说：『我们在主里，不管年长、年幼，都是一样的。年日在主里算，没有甚么差别，你们叫我受恩姊妹好了。』以后弟兄姊妹们为着尊敬，不叫她名字，把『和师姑』改称『和姊妹』。从此以后，对年长的其他姊妹，都以她们的姓称她某姊，如叶姊、宋姊、...这称呼都从那时开始。她对姊妹的教导，非常强调必须端庄，立志做安静的人；反复以『帖撒罗尼迦前书』、『提摩太前书』两部书阐述綦详，引人入胜，感人深刻。她教姊妹顺服真理，顺服权柄的真义，并强调姊妹蒙头的重要。她勉励姊妹们，少言语，学习仰望神，不可为言语争辩，因为这是没有益处的，只能败坏所听见的人，正如帖撒罗尼迦前书二、三章所教导的。她对真诚爱主的人，极为尊重，视为珍宝。她爱护倪柝声、魏光禧、陆忠信等弟兄，说是：『因信主，作为我的真儿子。』把她几十年事主所获得的恩赐和亮光，毫无保留地交通给他们，感动得他们撇下一切，终生事奉主。」
【金苹果在银网子里】倪柝声弟兄和同时被主兴起的一些年青人，常到和教士那里受教导、得帮助。她责备人非常严厉，但是每次被对付之后，都使人觉得获益不浅。那时，七位在福州聚会的青年，每周五聚在一起交通教会的事务，但其中大部分时间，都花费在倪弟兄和另一位领袖的辩论上。这位做领袖的弟兄年长五岁，各人都以自己的意见为是，且轻易地批评对方的想法。有的时候，倪弟兄就到和教士那里，向她申诉，请她主持正义，和教士却责备倪弟兄说：「圣经上说，年幼的应当顺服年长的，你得服他。」倪弟兄不服气，就为自己辩护说：「这样我作不来，基督徒也该按道理行事。」她说：「不是理由的对错，是看圣经怎样说，年幼的应当顺服年长的。」倪弟兄因着不愉快的争执，前天晚上已哭了一场，现在听了这一番话，气得回家再哭一场，他恨自己为甚么不早一点出世，那么该顺服的，就不是他而是另一个弟兄了。有趣的是，在另外一次争论中，这位比他大五岁的弟兄没有顺服另外一位比他还年长的弟兄，很明显地，这一次倪弟兄觉得自己非常有理，是那个同工如何不对，他以为这一次一定得胜。但她说：「那个同工错与不错，是另外一个问题，而你现在在我面前控告你的弟兄，你说你像不像一个背十字架的人？像不像一只羔羊？」倪弟兄后来作见证说，她只说了这几句话，他立刻觉得羞愧。他承认在那一段日子，学习了他一生中最宝贵的功课。
和受恩姊妹实在知道如何帮助别人。有一次，倪弟兄一个晚上写了好几首诗，拿去给和受恩姊妹看，他以为一定会得着称赞，没想到被浇了一盆冷水，她说：「诗像奶与蜜一样，是生命的流露，都是经过学功课、受对付而来，不是一朝一夕成功的。」
倪弟兄决定出来为主作工之后，见到和教士，她就读马太十五章分饼的事给他听，然后郑重的说：「所有在主手里的饼，主都擘开了才分出去的，没有擘开的饼，是不能变化而养活别人生命的。」她又说：「多少时候，我们好像饼那样奉献在主的手中，但是，心中偷偷在对主说：『主啊，奉献是奉献了，但千万不要把我擘开。』弟兄，请你记得：每一块摆在主手里的饼，是没有不被擘开的。」
和受恩姊妹给人的帮助，常是句句中肯，扣人心弦。有一次，有一位老姊妹因为顺服主，受到人的批评，就去告诉和教士，她警告说：「撒但的攻击，你或许知道靠主站住；撒但的笑脸，恐怕你会降服。」又有一次，她写信给余慈度小姐说：「撒但若能抓住我们的思想，撒但就已经抓住了我们所有的生活。」她每逢有人生病的时候，即便是伤风小病，她总问说：「你知道是为甚么？」她经常对人说一句话：「不要怕，只要信。」
有一次，她和一位年青弟兄在山上一同祷告，又读了一段圣经 ─ 以西结书四十四章关于事奉主还是事奉殿的那一段 ─ 她说：「小弟兄，我廿多年前就读到这段圣经了，那时，我立刻把圣经合起来，跪下祷告说：『主阿，让我事奉你，不让我事奉殿。』」像这样对青年圣徒的帮助，不知道远超过多次的特别聚会和多少篇的讲章。后来证明，这些帮助是有永久的功效，它供应得帮助者的一生。
【他们的脚踪何等佳美】虽然和教士被公认是善于教导，注意属灵造就的人，然而她没有放弃传福音的本分。 起初，她因为不会讲中国话，对于传福音的工作感到困难，于是聘请一位圣公会的李爱民牧师教她学习福州话，不久她就学会了。她抢救灵魂心切，常到邻近的地方布道宣扬福音，主的圣灵与她同在，结果陆续有一班人接受主耶稣的救恩，离弃偶像归向神，其中有的甚至一生奉献为主，并且做了她的同工。
过了不多年，各地信主的人数增多，就在长乐、连江各县帮助兴起了教会。和教士只是在属灵上辅助他们，照着主的话建立基督的身体，对于他们的行政从来不过问。经多年劳苦的功效，同工人数也逐渐增加，经过她培训后，就在长乐、闽侯各县工作。
她在主的工场上，始终殷勤忠心，在各地布道时，常受人的藐视、凌辱和厌弃。但她以为主受苦为乐，为福音、为人的灵魂并不灰心丧胆，数十年工作如一日，始终坚持不懈。在工作上，她不只以属灵的原则要求自己，也同样要求她的同工，譬如：当她自己和同工们出外布道时，对于外邦人一无所取，她强调同工要学当初的十二使徒们，专心以祈祷传道为事。
她不传新派的社会福音，只传耶稣和祂的十字架。她的同工虽来自不同的背景，她却劝他们当以基督耶稣的心为心，同心合意，兴旺福音，分别自己为圣，脱离世俗与罪恶，成为圣洁合乎主用的器皿。
她重视祷告过于工作，常召集各地同工，每月举行月祷会，以祷告来托住各地的工作，使各项工作得到顺利的开展。
【父阿，是的】我们不禁要问：主使用这位姊妹的原因在哪里呢？她作工的秘诀是甚么呢？为甚么人会得她的帮助呢？很显然，她的职事是根据她的生命。后来倪柝声弟兄的几句格言是最好的解释：「主的工作，就是生命的流露；不是为主作工，乃是让主作！」她能为主作工，是因为她自己肯让主在她身上工作、雕刻。她有一颗爱主、向着主的心。有一次，她遭遇到一个非常为难的处境，因为那个环境所要求的代价是她所有的一切，为此，她仰起带着泪痕的脸向主说：「主阿！为着使我能满足你的心，我愿意破碎我的心。」另外有一次，倪弟兄问她，在遵行神的旨意上有甚么经历。她说：「每一次若神迟延告诉我祂的旨意，我就能断定在我里面还有不愿遵行祂旨意的心，我里头还有不正当的目的，这是从许多经历中看出来的。」她常问倪弟兄：「你喜爱神的旨意么？」而不是问他：「你遵行祂的旨意么？」有一次，她在某一件事上和主起了争执，她知道主要甚么，在她的心中，她也实在要这一个，但这件事太难了。倪弟兄听见她祷告说：「主阿！我承认我不肯学这经历，但是请你不要向我屈服；主阿！请你稍等 ─ 我会向你屈服的！」她不愿意主向她屈服，而减少祂对她的要求，她甚么都不要，只要讨主喜悦！
和教士离世后几个月，有人寄给倪弟兄一包她的遗物，其中有一张纸上写着寥寥的几句话：「神啊！我感谢你，因为有一个命令说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。」
她曾说过：「明白神旨意的秘诀是：百分之九十五是肯顺服神的旨意，剩下的百分之五就是『明白』了。」事实证明，她的确是一个明白神心意、认识神的人。有一次，倪弟兄和她谈一个问题：「到底主向信徒要求得多，还是信徒向信徒要求得多？」倪弟兄的意思是：主要求得多。她说：「不！我们所看见的，都是人明显的失败；主所看见的，是人暗中的得胜。」这些认识，显然是她在主面前一个功课一个功课踏实学来的，难怪她那样有把握地相信神，那样坚定地拒绝仇敌。有一次，一连四天她病倒在床上，同工都不在，钱也没有了，厨子也因事回家去了，她就问神：为甚么她会生病？主清楚给她看见，这不是出于神，而是仇敌的攻击，她对主说：「如果我错了，就可以病下去；如果是撒但的攻击，就病不得！」她已发四天高烧，但是她立刻起来写了一首诗。这首诗最主要的一句话是：「我对撒但总是说『不』！」写完之后，就出去做事，病也好了。神不仅借着疾病让她学功课，也安排其他的环境试验她，看她能否对父神总是说「是」。
【真知道祂】和受恩姊妹对于主，无论在客观的认识上，或是主观的经历上，都非常丰富且极有深度。根据曾在白牙潭与和教士同工的陈再生弟兄的了解，她对于真理的认识大约是这样的：「她相信全部圣经都是神所默示的。她按着正意分解神的道。她防止异端邪道侵入教会，防备引诱迷惑人的邪灵，劝信徒儆醒祷告，抵挡魔鬼，免受它的欺骗。她宣讲国度的真理，勉励人要努力进国度。她宣传十字架同死、同葬、同复活的真理，劝人向罪算自己是死，向神在基督耶稣里算自己是活的。她宣传得胜的真理，劝人要答应神得胜的呼召。她宣讲基督再来，劝人儆醒预备等候祂来，不要做愚拙的童女，不要做掘地埋金的恶仆。」
关于她在主观上的属灵经历，最显著的莫过于她所学的信心功课，以及所走的信心的道路。关于这一点，陈再生弟兄曾写道：「和教士身体非常健康，得返老还童的恩典，精神像摩西，体力像迦勒，她一生没有大病，只有小恙，她相信神的神迹奇事能随着信祂的人，只要信，就能得到神的医治，见证神是全能的神。」
在日常生活中，和教士学习在最小的事上仰望神的供给，即使是一块肥皂，或一只发夹。据说，她的头发是全然金黄色的，配上中国制的黑色发叉，很不相称。为此，她就祷告，不多日，她收到国外寄来金色的发叉。
她年老时，有一次很盼望有一件皮衣来御寒，她一祷告，主就感动在美国的肢体，寄来一件的轻裘皮衣。有一天，她穿上皮衣，遇到一位弟兄，那弟兄说：「和教士，你是个主的工人，怎能穿这样上好的皮衣呢？」和教士听了之后，从那一天起直到她被主接去，都没有再穿这件皮衣了。她觉得如果因为穿皮衣叫人跌倒，就宁可不穿。
经上记着说：「这义是本于信，以致于信。」信心像蔬菜一样是会长的，下面这一个可爱的故事，说出和教士的信心不只成长，而且愈过愈成熟。有一次，和教士觉得是神的旨意要她预备十几间房子，专门用来接待信徒，好像公寓一样。她就为这事祷告，神安排邻近一所工业学校停办，将学校房屋转租给她，事就这样成了。过了四年，那个学校又要开办了。倪柝声弟兄因为父亲是该校董事之一，当他知道这个确实的消息后，特别去见和教士，问她知道不知道这个消息。她说，她已接到他们的通知，定规秋季要开学，并且从美国请的两位工程师，他们已动身了，按着他们来看，势在必行了。倪弟兄问她搬不搬？她说：「不搬。」问她祷告了没有？她说：「没有。」这次连祷告都不必，在旁边有一位弟兄说，她要受撒但欺骗了。她说：「你慢慢说，等着看。」倪弟兄问她为甚么这样有把握？她说：「神不会与我们开玩笑，神说要办一个公寓，我就办；神没有命令我停办，难道会把我们撵出去？」于是她平静的上鼓岭山去渡她的暑假，好像没有这回事。到了快下山的时候，忽然有一封信给她告诉她，学校不开了，还是请她续租房子，原来他们突然有了变动──破产了。
虽然和教士给那时在主里还十分年青的倪柝声弟兄许多属灵的帮助，但这并不是说，他们在一些真理上的看法和见解没有一点相异。比方说，关于妇女讲道，他们的看法不同。后来，她的外甥女黎教士作见证说，和教士从来没有跟倪弟兄为这事互相争辩。有时候倪弟兄来到白牙潭，和教士很乐意把讲台让给他，她自己坐在下面安静地听。从这里可以看出，主在她身上所做的工是多么的深。需要一个无己的生命，才能忍受别人的异议，记着别人的好处。这一切对于年青的倪弟兄，实在有深远的影响。
毫无疑问的，她在圣经上的认识，一定得了不少潘汤弟兄的帮助。关于主的再来，对她不仅是一个道理，更是一个等待，她是一个的的确确活着等主回来的人。一九二五年除夕，倪弟兄与和教士一同祷告，她祷告说：「主阿！难道你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年才来么？但是在这末了的一天，我还是求你今天就来！」几个月以后，他们在路上相遇，和教士拉着他的手说：「真希奇，为何缘故到今天祂还没有来？」也许是另一个年底，她和倪弟兄一起散步，当她正在街上走着的时候，她对倪弟兄说：「也许在路口转弯的时候，我们会遇见祂。」
【那美好的仗我已经打过了】和受恩姊妹是充满信心的人，有疾病，不请医生、不服药、不打针。当一九三零年二月底，她患了小肠炎，外甥女黎教士也病卧在床。当她高烧头痛时，请同住的李牧先姊妹为她按摩。等头痛稍减时，就不住的为许多同工代求，按同工名字一一提名祈求。曹姊妹问说：「和教士，你应当为自己求，为何一直为我们求呢？」她回答说：「你们诸位同工常常记在我的心内，我有负担，所以为你们祷告。」大约病了十余天，就离开了世界。据说，当她将要离世之前，不住的喊说：「生命！生命！」
和受恩姊妹在她去世、丧事结束后，仅剩下几十元，她实在是积攒财宝在天上。当她逝世的消息传开后，许多同工都放声大哭，非常伤痛，一直到国外弟兄来信说：「这事出于耶和华。」才得了安慰。她葬于白牙潭山岭的一座西国人公墓里。她的墓碑上大概是这样写着：「和受恩教士『安息』之墓。愿感动和受恩姊妹的灵加倍感动我们。」―― 陈希曾