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从圣经神学看亚伯拉罕的谦让
“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人…- 605
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从圣经神学看亚伯拉罕的谦让
“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人…- 767
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从圣经神学看亚伯拉罕一生
《圣经神学》是解释《圣经》的重要前导。有了《圣经神学》的前导,我们解释每一段经文就有章可循,有法可依,有脉可承。《圣经》的总主题是国度,分主题为基督(国度君王),圣约(国度律法),救恩(国度子民),同在(国度宗旨),安息(国度性质),宣教(国度拓展)。 首先,国度性的,要以国度的视野来看每一段经文。国度强调神的掌权,亚伯拉罕让别人掌权或让自我掌权时就软弱失败,但让真神掌权时就得胜有余。建立…- 536
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比较神学与《对读》的价值取向
——读石衡潭《论语遇上圣经》有感石衡潭博士的《论语遇上圣经》(以下简称《对读》)岀版以后,在儒家学界和基督敎内部引起强烈反响,褒贬不一。特别是附录中的独幕剧《孔子与道》,争论更为激烈,不禁引起我心中一丝惊叹和感慨,不由得发表一点初浅之见,愿与各位学家和主内学者共勉。《论语》与《圣经》对读,不仅是学习方法上的一种创新,更是一种推动中西文化相互融合的促进剂。因而具有鲜明的时代感和強大的生命力。在中…- 497
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基督颂之五:基督教的误区
38不明白上帝只在、全在、活在耶稣里,成为一个人的生命与人相交,这不仅是无神论者的盲点,也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。39为什么受洗多年了,仍然在罪中挣扎,颇感软弱无力却又无可奈何?为什么你有心追求上帝,却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫?为什么你自知失去了起初的爱心和信心,却怎么也拾不回来?那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里?不错,你当初遇见的的确是他,可是后来渐渐有…- 620
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对目前中国神学教育的一些反思
这十年来,笔者全时间投入了神学院教学和平信徒神学教育事工。不论是在本地(洛杉矶),在北美各处的海外华人教会,在网络电视上,或在其他海外华人的群体中(香港,日本,东南亚),都必然与中国大陆的教会肢体接触。在那些为本地平信徒开办的神学讲座,往往都有中国大陆的海外神学生,知识分子,与教会领袖来『旁听』。华人神学教育与海外华人教会一样,已经不能分『大陆』与『海外』模式了。 巨变与多元化如何向多元文化…- 621
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一位老神学者的呼声!!
真知才能力行!!教会,照着主的计划,应该在世上起领导作用,在社会中应“作首不作尾”,“居上不居下”(参申二八:14)。可是照着目前实际的情形,教会在世上却恰相反!她不特不去领导社会,反乐意跟着社会跑。结果,她不特跟不上,反常被世界奚落,以致窘态毕露,贻笑大方,真惨!笔者年来常在东西方华人教会中证道,有机会观察并研究华人教会不景气的因由,发现癥结所在,大部份属於传道人!因为传道人没有“真知”,不能“…- 524
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以耶稣仆人的心志学习神学
转载自:http://thirdmill.org/chinese/articles/CStudyTheologyasServantofJesusChrist.pdf 原著:John M. Frame 翻译:苗仲善 校对、编辑:陈彪 三十二年执教于神学院后,或许人们可以恕我直言,向神学生、尤其是为那些刚刚踏入神学学习的同学,谈谈我累计多年长辈般的劝勉。当你开始人生中这一新的里程时,其中一些忠告或许会…- 466
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神学生要以耶稣仆人的心志学习神学
三十二年执教于神学院后,或许人们可以恕我直言,向神学生、尤其是为那些刚刚踏入神学学习的同学,谈谈我累计多年长辈般的劝勉。当你开始人生中这一新的里程时,其中一些忠告或许会有助你(我是把你作为青年神学家来谈的)。从许多方面来看,神学院给我们一个非常正面的经历。你的思想将被激发到你从未想象的地步。我还没有遇见任何一个神学毕业生,他神学院的学习没有极大地影响其思想。你将结识一些极好的朋友,遇见一群你一生都…- 700
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当指着主夸口:一个神学博士全职照顾痴呆病人的故事
有一个神学博士,从神学教授这个位置上辞职,去照顾一个已经患了痴呆症的、生活完全不能自理的人。基本上他每天十几个小时都在陪着他生活。很多人不理解,为什么你一个神学教授花时间在这个事情上,你不觉得浪费,不值吗?他回答,“我明白你的想法。但是有一天我发现一个事情,不管我教书也好,在神学院侍奉也好,慢慢地我的心里有靠着人的称赞和见证自我满足的样子,一旦我的学生,外面的教导主任称赞我的时候,我的内心感到高兴…- 437
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谨防末世“成功神学”的迷惑
■【太16:24-26】于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同),必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?【路12:15】于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”【路9:57-62】他们走路的时候,有一人对耶稣…- 612
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神学教育的质素性关切
神学教育虽有异于一般教育,但从教育学的角度来看,除了其真理和信仰基础启示题材,灵性专注及事奉原则和对象的特别关切外,仍不得异于教育和教育学的基本关切。本文目的乃本乎教育学原则提出一些有关神学教育质素性的必要关切供从事神学教育者参考以作必要的商确,望有拋砖引玉之效,造益教会。基本辨识: 一般人将神学教育与教牧训练混为一谈,早期教会亦以神学院为造就牧师的学校,形如旧约中的先知学校及近代犹太教中的拉比学…- 462
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神学:科学研究的向导、动机和保障
从事科学研究的人常会在研究过程中遇到一些无名的障碍,而思路堵塞、情绪动荡、思维混乱。障碍由来在最后的分析中,不难发现乃在于科学家的信念或信仰和研究的实情或成果互相抵触、有所冲突。在这种情况中,一般研究者都会有三种选择或反应。一是放弃信仰,继续研究;二是放弃研究,坚持信仰;三得过且过,以后再说;四是从新解释信仰或重新提供科学研究成果的诠释。从一个科学研究者的立场来说,他最大的委身并非单为科学,为研究…- 409
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