经文：太5：17－20；18：1－6；20：20－28
天国里为大的三种人
在生活中，人们总是把人分为两种，一种是“大人物”，一种是“小人物”。不同的行业，不同的职业，均有不同的大小标准。生意场上，资金多都为大；官场里，权位大者为大；工厂里，技术高者为大；学校里，成绩好者为大。人皆愿意作大人物，而不愿意作小人物，于是人们都在为成为大人物而不懈努力。这些现象可能本身并没有错，但当人们为了急于实现自己的理想而不择手段时，其结果是非常可怕的。
由于人们的头脑里总是存在着“大”与“小”的观念，所以即使是教会中人，也很难完全摆脱这种观念的影响，依然有许多人在争论教会里究竟谁为大？1000多年前，门徒们曾经多次争论谁为大，甚至大言不惭地在耶稣面前质问。直到今天，这样的事情依然不断地发生。天国里有大小之分吗？答案是肯定的，只是天国里的大小标准和其他领域的标准是不同的。刚才所读的三段经文中，耶稣肯定了天国也存在着“大”与“小”的问题，同时也告诉了他们天国里的“大”与“小”的标准。以下就以“天国里为大的三种人”为题和大家分享。
一、遵命胜于文士的人
“登山宝训”中，耶稣首次提到天国里为大的人，他在这里告诉我们“遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”，而“废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”。这样的标准可能是人世间的任何一个领域都不会有的。我们今天作基督徒，就必须追求成为为大的人，而不能不求上进，在信仰的道路上原地踏步。而要成为天国里的大人物，首先说是要遵行上帝的诫命，而遵行的标准是要胜于法利赛人，因为耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”怎样理解遵行诫命胜于文士和法利赛人呢？我们要从以下三方面理解。
1、看重圣经的话语
一个天国里为大的人，首先要看重圣经的话语，耶稣在此前说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣以身作则，尊重圣经。这里的“律法和先知”就指旧约圣经而言。在耶稣的一生中，他始终十分尊重圣经，并热爱圣经，从他的讲道中我们可以看到，他对旧约圣经的引用是那样的运用自如，这是因为他在青少年时期曾受过特别的训练。当时的文士和法利赛人也非常看重圣经，但有时却忽略了圣经的教训，所以耶稣要我们胜于他们。“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15：16）。这是我们对圣经应有的态度。
2、接受基督的救恩
文士和法利赛人之所以不能很好的遵守律法，以致常常遭到耶稣的批评，其主要原因在于他们未接受基督的救恩，他们的“义”来自死守律法，并非来自上帝，这样的义乃是自以为义。耶稣基督要求我们的义要胜过法利赛人，就是要求我们得着从上帝而来的义，正如使徒保罗所言：“得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”（腓3：9）这种义对我们才有意义，因为只有在基督里，我们才能完全遵守上帝的命令，并且得以远离恶事，免受魔鬼的残害。
3、遵行上帝的诫命
人要遵行上帝的诫命，但人性的弱点靠自己是无法克制的，孔子哀叹道：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语肥龆罚┧庋荆⒚挥姓业街匀绱说摹安「薄Ａ角旰蟮睦犟贾赋隽似渲械脑颍骸拔崆怨蟀钊逭撸≌诖恕３Ｑ悦鞯轮蓿恢艘庖灼＃荒茏悦愣蓿植恢把鎏熘鳎云泶雀钢樱傻抡咚韵始！保ā短熘魇狄濉罚┦雇奖Ｂ抟灿欣嗨瓶鬃拥奈蘖Π骸傲⒅疚朴傻梦遥皇切谐隼从刹坏梦摇！宜敢獾纳疲曳床蛔鳎宜辉傅亩瘢业谷プ鳌！保?：18－19）他与孔子有同样的无奈，但他不像孔子，只限于哀叹，他有解决这种无奈的方法：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就脱离了。”（罗7：24－25）“靠着我们的主耶稣基督”，这是基督徒行善的力量。
二、谦卑好比小孩的人
耶稣前一次讲论是天国里谁为大时，是主动讲的，当时门徒也都在场，但他们似乎都已经忘了，在他们的生活中，还时常争论谁为大，其实耶稣早已告诉他们了。这一次，他们又在争论。登山变像后在回迦百农的途中，门徒们在争论这个问题。到了迦百农后，耶稣查问此事（参可9：33；路9：47），起初他们不欲回答，似乎还有惭愧之心（可9：34），后来却又想向耶稣问个究竟，在天国里谁为最大（18：1）？耶稣这一次告诉他们，天国里最大的人是谦卑的人，并且是像小孩子一样谦卑的人。
1、认识自己的不足
人皆有不足之处，但并不一定都能认识自己的不足，而更难的是承认自己的不足。谦卑的意义也正在对自己的认识上体现出来，一个真正谦卑的人，一定能看到自己的不足，并承认自己的不足，这样的人是有福的。小孩子正是这样的人，他们知道自己不足，所以愿意努力追求长进。他们有自己的目标，有自己的理想，这些正是认识自己不足的体现，也是谦卑的体现。那些没有目标，没有理想的人，是最不谦卑的人，是最骄傲的人。小孩子常说：“我将来要怎样怎样”，“我长大要怎样怎样”，这是因为他不满足于现状；而成年人或老年人常说：“我过去怎样怎样”，“我年轻时怎样怎样”，这是因为他们满足于现状，满意于过去，其实这是骄傲。门徒以为他们跟从主快要三年了，他们以为自己很了不起，但耶稣告诉他们，要看到自己的不足，他们像小孩子那样，有追求上进的心，耶稣说：“天国是努力进去的”。
2、依赖上帝的帮助
诗人大卫说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗131：1－2）小孩子生活不能自理，他要依赖父母的帮助，他不会自以为是，更不会妄作主张。他（她）的一举一动，都要有征得母亲的同意、得到母亲的帮助，否则他（她）将一事无成。一个信仰上帝并在上帝面前心存谦卑的人，也一定要像小孩子一样，凡事依靠上帝。而我们却往往将上帝的旨意置之脑后，任由自己的私欲发展，我行我素，甚至把自己的意思强加给上帝，祈求上帝一定要按自己的意思照办。我们永远要知道，我们在上帝面前是极其渺小的，正如耶稣给我们的教训：“离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）
3、尊重他人的人格
小孩子的谦卑体现在他对他人的尊敬，小孩子不会目中无人，不会损人利己。他们会尊重每一个人，并和每一个人和睦相处。谦卑是在和他人相处时体现出来的，这里耶稣用了一个对比，就是接待小子和绊倒小子。我们每一个人的行动，都可能会影响别人，甚至会影响别人的灵魂的存亡。我们若以爱接纳一个罪人，就是拯救了他；而当我们绊倒一个人时，就等于把他扔在了海里。一个真正谦卑的人是不会我行我素的，他会考虑到周围的人，会考虑自己的行为是否会影响他人。
三、服侍如同奴仆的人
时间过了不久，门徒们的毛病又犯了，耶稣已经讲过两次谁为大了，但他们又在争论，这一次，耶稣再次不厌其烦地告诉他们这个道理，他对他们说，天国里为大的，是那些愿意作众人的用人的人。
1、以属灵的眼光看问题
在门徒的心目中，最大的人就是管理门徒的人。门徒们已经晓得，耶稣即将要上十字架了，而他们这个小团体马上面临一个严重的问题，就是没有主事的了，“国不可一日无君，家不可一日无主”，他们意识到了问题的严重性，所以他们很关心究竟谁为大，其他几个门徒很清楚，明显彼得、雅各、约翰跟耶稣走得近，登山变像时就是他们仨去的，他们心里当然很不自在，他们以为，为大的肯定是他们中间的一个。雅各、约翰似乎也意识到了这一点，但又怕彼得比他们占得先机，所以先下手为强，先找耶稣来讲这件事，希望耶稣使他们得着一个显赫的位置，为了确保胜利，他们还想了一个高招，把母亲搬了出来。“老将出马，一个当俩”，就算耶稣不给兄弟俩面子，老太太的面子不能不给呀，据一些资料记载，约翰和耶稣是表兄弟，这样他的母亲就是耶稣的姨妈了，这个面子够大的吧！但结果依然令他们失望。耶稣着郑重地告诉他们：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。”信仰的事情永远不能以世俗的眼光来看待，这是我们应当切记的。
2、以奴仆的态度做事情
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。天国里为大的人，是甘心作众人仆人的人。原文中的“用人”是“仆人”之意，而“仆人”是“奴仆”之意。“仆人”是自由的仆人，只为主人干活而已；而“奴仆”没有自由，主权属于证人。奴仆要比仆人做更多更苦的事。天国里为大的人，就是那些愿象奴仆服侍主人一样服侍弟兄姊妹的人。
3、以基督的榜样为目标
最后，耶稣讲了他自己的经历，并将这样的榜样给人提出来：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣本为神子，却愿意成为奴仆，他是我们的榜样。“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”（腓2：6－11）耶稣在任何事上都做了谦卑的榜样，他甚至为门徒洗脚。他以奴仆的心服侍，最终却“升为至高”，这个事实告诉我们，服侍人的人确实可以成为天国里为大的人。一切愿意服侍人的人，都要向耶稣那样，“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，并能为人舍己，圣经上说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约一3：16）“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15：13）
从以上的分享中，我们知道了谁是天国里为大的人，就让我们照着圣经的教导去遵行，成为天国里为大的人！