请看《圣经》中的实例：
试想一想，为甚么主耶稣劝勉我们说：「引进灭亡那门是宽的，路是大的，进去的人也多」呢？（太7:13）主的意思岂不是要指出，群众常是盲目的吗？一般人的心理总以为，那一条路更多人走，就必定是对的！谁知走宽路的群众完全没有想过这路会引到「灭亡」。他们选上这条路只不过是为趁热闹，为目前走路舒适。但选上窄路的那几个人就不同了，他们明知窄路难走，人又少，为甚么仍然坚持走这路？因为他们知道，这条窄路的尽头是「永生」。因此主教导我们分辨潮流，不要以「人多」为准，应以潮流的「目的地」为准，这样就可以看出「人少」选择的才是聪明的选择了。
我们说，群众心理常是盲目的，是不可靠的，让我们举几个圣经例子来加以证实吧：
读者应该记得，保罗在以弗所讲道三年，带来大复兴，使许多拜偶像的人都悔改归向神。他们焚烧行邪术的书，总值也高达五万块钱，甚至影响全城制造底米丢银龛的银匠也没有生意，于是群众就聚集在以弗所戏院，怒气填胸，大喊大叫，满城都轰动起来。圣经形容当时的情景说：「聚集的人，纷纷乱乱，有喊叫这个的、有喊叫那个的，大半不知道是为甚么聚集。」（徒19:32）
这样，我们也看见，众人以为对的事，未必一定对，因为真理不能由于人多来确定的。
《圣经》又明示，越靠近末世，假基督徒就越多，真基督徒就越少。直到那「两个见证人被杀」之时，全世界绝大部份教会差不多都支持敌基督和假先知，他们因二见证人被杀而互相馈送礼物，大肆庆祝。而支持二见证人的真基督徒却少得可怜，他们都不敢出来埋葬二见证人的尸首。
圣经还提过许多类似的群众，就如「高唱和散那的群众」（其中有一部份是小孩子。他们比成年人好一点，因为比成年人来得「真」），他们高声欢呼迎接主耶稣入城；可是，才只不过五天之后，主耶稣被捉拿，在彼拉多院子里受审的时候，群众就喊叫：「除掉他，除掉他，钉他在十字架上。」（约19:15）我们不禁会问，前几天喊叫「和撒拿」的群众到那里去了？答案是，可能躲藏起来，也有可能受大祭司的贿买而加入大叫「除掉他」的行列中！这使我们想起以利亚，他在迦密山上与四百巴力先知斗法，结果支持他的群众高声呼喊「耶和华是神」，并且起来合力将四百个巴力先知杀了；可是才只不过两三天之后，当耶洗别下令要追杀以利亚之时，支持杀巴力先知的群众竟然没有一个人敢出来继续支持以利亚，叫以利亚灰心得去求死！
此外，约翰福音又记载「有许多人看见祂（耶稣）所行的神迹，就信了祂的名。」然而，「耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。」（约2:23-25）
有一次，主耶稣讲道，经文指出：「就有许多人信祂。」耶稣对信祂的犹太人说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约8:32)他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说，你们必得以自由呢？」（约8:33）于是耶稣解释，所有犯罪的，就是罪的奴仆。但是，经文显示，无论耶稣怎样解释，他们都无法听进去了；并且这些人越听就越反感，到了最后，主就见证他们说：「我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道……。你们为甚么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行，牠从起初是杀人的……」（约8:37-44）群众就骂耶稣是「撒玛利亚人，并且是被鬼附着的。」最后，群众听到主耶稣说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」（约8:58）群众就拿石头要打祂了。请看，本来表示愿意「信耶稣」的一群人，后来竟然变成漫骂耶稣，最后还变成忿怒至立即想要杀死耶稣，这是何等难测的群众心理？
像这样的例子，圣经还有许多。但是，说来奇怪，除了五旬节圣灵降临，彼得出来布道而成立的初期耶路撒冷教会之外，差不多看不见有那一个庞大的群众是有良好反应的，似乎圣经记载的群众，坏的多过好的许多倍！怪不得，我们的神在许多个时代里，都只以一小群作为祂的满足。挪亚时代是这样，因为得救的只有八个人；以利亚时代也是这样，因为只剩下七千人没有向巴力屈膝；到了耶稣的时代，虽然好象不少人愿意信主，但主只看那些真信主的门徒为「小群」而已，因此主对他们说：「你们这小群、不要惧怕、因为你们的父、乐意把国赐给你们。」（路 12:32