主,我愿完全属你

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经文:歌2:16,6:3,7:10。

  《雅歌》在旧约圣经中有着独特的地位,属于“智慧文学”,且有“诗歌中的诗歌”之称,极其美丽而愉悦。书中不仅描写了男女爱情生活的真谛,更是寓意着我们基督徒与基督之间的美好关系。意义深远,回味无穷。   本书叙述了一位牧羊女,即书拉密女,和她情有独钟的牧羊人,即她的良人,他们之间坚贞爱情的美妙故事。其中有焦急的期盼与等待,有相见时的欢愉和暂别的苦思。但至终却达到了爱情的高潮,便能同声唱出:“爱情,众水不能息灭,”(歌8:7) 以及“爱情如死之坚强。”(歌8:6) 的美丽诗歌,以示终生相随,矢志不渝。   爱情是上帝赐予人类的绝佳礼物;《雅歌》就见证了爱情的神圣意义。它教导世人男女相爱之道,享受人间美满婚姻的幸福生活,更启示了神爱世人的伟大真理。我们在享受甜美爱情和圆满婚姻生活的时候,应该思想到基督对教会的妙爱。那种无瑕无疵、在地若天、永远坚立的天人关系,成为我们信徒追求在基督里完全合一的生活目标。   一、良人属我,我也属他   经文:“良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。”(歌2:16)   “我的爱人属于我,我也属于他,那在百合花中放羊的。”《吕振中译本》   这里的“牧放”一词有吃草,细嚼,细赏之意,在此原文无“群羊”之语。本节后半部分是指良人像羚羊般享受她的美丽。   “良人属我,我也属他”这是坠入爱河的恋人所具有的共同特点。它意味着;俩人互许,彼此相属,如同一人。表明爱情之专一、坚贞而不移;但这里所表达的是爱情中的初级阶段。一方(她)仍以自我为中心,把自己放在首要的地位上。意思是良人的一切是为着她,属乎她的;而把她为着良人和属乎良人,放在次要的地位上。其实,爱情的权力和义务是相等的:(1)相爱的男女有权独占对方;(2)爱情有责任使对方拥有对自己的那种权力(参见林前7:4)。在良人对女子的称赞中提到:“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(歌4:12) 这是新妇的童贞,表明婚姻的神圣。新约圣经指出:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽……”(来13:4)   所罗门以“关锁的园”形容新娘,称赞她贞洁自守的美德。今日不少世俗文化都视贞洁为“过时守旧”,但神的心意却是希望两个未婚的男女都应当保持贞洁。因为没有婚姻为基础,性爱就沦为卑贱的行为,这和将自己奉献给愿守婚约的另一半,实在有天壤之别。基督徒应当按照圣经的启示树立正确的婚姻观,在纯洁的婚姻生活中见证神的圣洁与慈爱。   基督徒与基督的关系,也正好比书拉密女与良人之间的关系。我们都因基督的救赎恩典而成为他的新妇(参见弗5:31-32)。我们是属于基督的,应当放弃自己对自己的权力,使基督完全掌管我们。圣经教导我们说:“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:13)这便是信仰意义上的童贞。正如保罗对哥林多教会所说的一样:“我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。”(林后11:2) 因此,教会的爱应该是单纯为基督的,正如一个贞洁的童女把爱留给一个男人一样。这里“贞洁”的意思是不被假教义或错误的信仰所影响。   女子在此将良人比作牧者。起初女子对良人的追寻:“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?”(歌1:7) 以及之后她对良人的初次认识:“良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。”(歌2:16) 构成了彼此相爱的生活。良人在百合花中,那书拉密女就是百合花了。在上文她说她自己是谷中的百合花,而良人也承认她是荆棘中的百合花(参见歌2:1-2)。   今天,我们就是百合花,主耶稣亲自前来牧养我们。因此,“百合花”在本书中主要比喻女子;爱就是要接纳对方的整个生命。在所有生活领域中,夫妻均需要对方的爱,妻子尤其需要全方位地关怀与帮助丈夫(参见创2:18;林前9:5;弗5:24)。因此,箴言书提出:“才德的妇人谁能得着呢?他的价值远胜过珍珠。他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益;他一生使丈夫有益无损。”(箴31:10-12)   从另一方面的意义来看,“百合花”也象征主的工作(参见诗四十五诗题)。她在这里承认她乃是主的工作(参见弗2:10),是主所牧养的,有主她必不至缺乏(诗23:1)。她在这里所注意的,仍然是主为她所成就的事。   对于一个刚信主不久,又初次奉献给主的人,他的灵命必然非常弱小。常常有着许多自私的想法,这是初信者或是灵命比较幼稚的信徒最大的缺点。许多基督徒的失败,在生活中往往就是以自我为中心,而把主耶稣放在次要的地位上,先叫主耶稣受我的支配,然后才想到主的权益。这样的基督徒绝对不能满足主耶稣的心,而只是在主耶稣面前暂时满足自己眼前的需求。如病得医治,获得物质的利益等,这是信仰的初期表现。还未有深入一点的属灵经历,不能体会主的心肠,更不能与主同行。   二、我属我的良人,我的良人也属我   经文:“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”(歌6:3)   “我的爱人属于我,我也属于我爱人,那在百合花中放羊的。”《吕振中译本》   把本节和二章十六节作一比较,我们可以发现两者的次序颠倒过来了,因这里是强调她要献身给良人。良人在这里被喻为羚羊,在百合花中来回轻嚼,优闲地享受稀有的美味。   “我属我的良人,我的良人也属我,”她明白良人与她之间的关系并没有改变,仍然彼此相属,不过次序却已经有所变化。从前她是以她自己为中心,现在她把良人放在首要的地位,而她自己是次要的。她此刻对良人的认识,已较前有了进步。这里同样也寓意着信徒在基督里的长进,她已经离开了基督道理的开端,逐步迈向成熟。   曾经有一个传道人,被请前往访问一个将要离世的姊妹。传道人问她有什么感觉;她回答说“快乐啊!快乐啊!”她放手在圣经上说:“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说:“基督也在这里。”又指着天说:“基督也在那边。” 是的,基督徒无论在哪里,在任何环境中都有基督的同在,这叫天人合一。   “他在百合花中牧放群羊”,良人从前的工作如何(歌2:16),现在的工作仍是如何。这里也告诉我们基督徒:“耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的”(来13:8);需要改变的不是主耶稣,乃是我们每一个蒙召的罪人。基督徒必须先认识“凡是我的都是你的”,然后才能认识“你的也是我的”(约17:10)。这是正常的属灵次序。我们越肯弃绝自己、完全奉献给神,神就越看顾我们,负我们完全的责任。而我们方面必须在信仰上追求长进,追求内在生命的更新。   因此,保罗说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1-2) 这是一个基督徒感恩的奉献,更新的侍奉,在这样的侍奉中我们才有长进,才能满足主的心意。追求在基督里全然圣洁的生活,才能与主耶稣建立美好的关系。保罗又说:“原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14-15)   使徒约翰也为此勉励我们说:“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”(约壹3:2-3) 神要洁净我们,但我们必须尽自己的本分,在行动上配合神的工作。   圣经说:“不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。”(提前5:22)“你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!”(雅4:8)“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”(彼前1:22)   心圣洁了,行为中就有爱。真诚的爱包含了无私的付出,自私自利的人是不可能真正去爱。因着神的爱和宽恕,使我们不再只注重自己,而是要关心别人的需要。基督藉着十字架上的死,舍弃了自己的生命,表明他对我们的真爱。我们也可以效法主耶稣,牺牲自己去爱主,也爱主所爱的人。   讲到最后的情感,有这样一段感人的故事:一位医师每次查房时,都会发现有一个病床上的老头,在不停地骂服侍他的妻子,自他知道得了不治之症之后,常常无中生有,怒喝连声地发泄怒气,而他的妻子则疲弱无力地伫立于病室外,默默流泪。医生见其十分可怜,便安慰她:“你不要太难过,他是因为病,心里不痛快……”   而这位妻子却回答说:“不,谢谢你,医生,您还不了解他。他是怕我日后想他心里难受,才故意这么做的,他是一个非常好的人。” 刹时间,医生犹如被电击中,他面对这对老夫妻,第一次感到羞愧,感到肤浅,感到感情上的贫乏。   “爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。”(歌8:7)   三、我属我的良人,他也恋慕我   经文:“我属我的良人;他也恋慕我。”(歌7:10)   “我属我爱人,我爱人所恋慕的也只是我。”《吕振中译本》   “我属我的良人”这里女子承认良人在她身上有绝对的主权。随着婚姻关系的日趋成熟稳定,夫妻之间感情的加深,相处就更无拘无束。在此她不再提起“良人属我”(歌2:16;6:3),而是确认自己完全属于对方。更进一步地表明:不是良人是否属于她,而是她是否完全被良人所得着并占有。这是爱情的升温,向对方全然委身,达到了彼此在爱情的甜蜜生活中完全的合一。   第一次是“我的良人属我,我也属他。”第二次是“我属我的良人,我的良人也属我。”第一次跟第二次的比较,这个位置转换了过来。第一次是以自己为主,而良人为次要。第二次进步了,良人是主要的,而自己仍然有一个地位,虽然是自己退居其次的地位,但仍然保留这个位置。到了这里,就更进步了,不再有自己的地位,只有一件事,“我属我的良人”。   如今,我们蒙主所赐各样丰盛的恩典,理应将人生的主权全然归他。“唯独耶稣,永是耶稣。”这是我们基督徒在灵程上的最终目标。在这个过程中,爱情有时也会受到时间与环境的考验。   这里女子对众人说:“我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们:若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。”(歌5:6-8)   这是一段书拉密女为寻找良人时的受苦经历。新妇为良人开门,但他已走了,她到处寻找,被巡逻者打伤,但她没有灰心,且嘱咐耶路撒冷的众女子,带信息给她的良人,因爱他而生了病。照样,今天一切基督的跟随者要成为基督的新妇,她必须为基督有所舍去,经历生活中的磨炼,磨去自己身上的棱棱角角,最终便可作基督纯洁无瑕的新妇。   新妇说:“北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”(歌4:16) 这就是甜美的婚姻,她不再被任何困难所压倒。   保罗坦言:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 -/迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:35-37)   “他也恋慕我”主耶稣是我们生活的中心和人生的全部意义,我们活着是为主耶稣。保罗说:“我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。”(罗14:8) 又说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。”(加2:20) 凡事讨他的喜悦(帖前2:4)。“他必增加,我必减少”(约3:30原文);信徒灵命成熟的程度,在于“己”的成份消除有多少。   接着本书又进一步提到书拉密女对良人的态度:“我的良人,来吧!你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”(歌7:11-12) 这里显示了新妇邀请良人同往田园住宿,将自己的爱情完全献给他。她恳求良人不要让她单独作工;不只是与良人同工,并且是良人在先,她在后(“你我”),良人动她才动。‘田间’指世界。她现在愿意与良人同去(歌2:10),以世界为工作的范围,而不再独善其身,为着良人没有任何顾忌,只做他所喜悦的事。这便是我们基督徒与基督之间灵里彼此相交的生活。   但愿今天你我都同声向主祷告说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”(歌1:4)

 

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