信徒的三要和三不要

释放双眼,带上耳机,听听看~!

  经文:来12:1-3;弗4:11-14;林前12:12-27;太5:48。

  大凡相信耶稣而加入教会的人,都希望自己在日常信仰中能够享受到圣洁、上进、平安、喜乐等蒙福的生活。能过上这样幸福生活的人不是没有,而是凤毛麟角,大多数是自己所遇到的往往与自己的想法和追求有很大距离。对此,有些信徒认为这是自己的罪恶导致,终日沉浸在认罪中,以致到不敢正面看人一眼;有些信徒认为这是其他人与自己过不去,故意找茬或刁难自己,让自己不舒服。但好多时候,导致自己不平安、不喜乐,甚至灰心丧志的原因不是别的,而是我们我们自己,是我们看问题的视角出了问题。这里,我愿以“信徒信仰生活的‘三要’和‘三不要’”为题,与各位共勉。   一、要永向前看,不要总向后看   我们一般在一件事情告一段落,或一年结束的时候,都要对过去做一个总结。在总结中肯定成绩,找出存在问题,确定努力方向。虽然是总结过去,但更是着眼前面。因此,信徒的信仰生活要向前看,不要总是向后看。   (一)信徒为什么总要向前看呢?   一是信徒向前看,就会从神获得力量。《出埃及记》当初描述了这样的场景:以色列人在埃及受尽法老和埃及人的压迫、奴役,受尽煎熬和冤屈,其冤屈和哀求达到神面前,蒙怜悯,神应许要领其到流奶与蜜的迦南地去。约书亚、迦勒望着这块福地,因着神的信实,靠着信心而最终到达了迦南。   二是向前看,就会轻装上阵,勇往直前。兵败乃兵家常事。有时候,为了战略转移,争取时间,抢得先机,按时赶到新的战场,于是指挥官往往会命令士兵丢掉重武器,轻装上阵,最终取得胜利。在信仰的战场也是一样,保罗说:“我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”   三是向前看,就会得到奖赏。保罗之所以不沉浸与过去,“努力前面的”,就是要得神那里的奖赏。他说“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”从圣经里我们看到,他的路跑完了,奖赏自然也得到了。   (二)信徒为什么不要总向后看?   一是若总是向后看,最容易看到自己的成绩,看的成绩多了,自然就容易骄傲,若骄傲了,就不容易进步了。从圣经中我们得知,神之所以拣选外邦人,就是因为祂的选民把自己都看得很高,很有优越性。彼得说:“神阻挡骄傲多人,赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)   二是若总是向后看,或许就会看到自己许多的缺点或错误,这样容易灰心或自卑。例如,以利亚之所以在罗腾树下求死,其中一个非常重要的原因就是认为自己不如他的列祖。圣经说:以利亚“在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下;就坐在那里求死,说:‘耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。’”(王上19:4)其实,他的成就与名声在当时已经过大的了,作用已经很重要了。   三是若总是向后看,就容易怀念或留恋过去的环境,失去前进的方向。特别是遭遇各种不幸时更是如此。旷野中的以色列人就是这样。当以色列人遇见困难的时候,他们回顾过去,留恋过去的受奴役之地的埃及,忘记了神给他们预备的流奶与蜜之地的迦南美地。他们说:“我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”(民11:5)罗得的妻子也是一例。神的使者让罗得的妻子,只管逃命,不要往后看,可是他也许留恋他的财产、他的朋友,以致“在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”(创19:26)   所以,信徒在信心生活上要永向前看,不要总向后看。因为向后看,就会失去信心,迷失方向,失去前进的力量。   二、要永向总体看,不要总向个体看   中国有一个成语为“盲人摸象”,说:“从前,有四个盲人很想知道大象是什么样子,可他们看不见,只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说:‘我知道了,大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。’高个子盲人摸到的是大象的耳朵。‘不对,不对,大象明明是一把大蒲扇嘛!’他大叫起来。‘你们净瞎说,大象只是根大柱子。’原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢,却嘟嚷:‘唉,大象哪有那么大,它只不过是一根草绳。’四个盲人争吵不休,都说自己摸到的才是真正大象的样子。”而实际上呢?他们一个也没说对。这个成语寓意是,看问题不能只看到事物的一部分,而应看全局才能了解事物的全面和真实情况。   今天的社会分工很细。有些人对自己的专业很精通,对某个问题看得非常透,也容易否定一些不知道的东西。常言道,隔行如隔山。看问题最好的办法是既要看个体,又要看总体,既要看个案,也要看全面。信徒看待事情,看待事工,看待同工也应该这样。因为从个案看,容易犯以点带面,或以偏概全的错误,说话做事就容易冲动,缺乏公正。如果向总体看,也许会更深地领会“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”(罗8:28)的真实含义。   在教会这个大家庭里,事工包罗万象,事情千头万绪,做起来需要各式各样、各种才干的人,正如保罗所说:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的”;(提后2:20)“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师”,(弗4:11)也有监督,有长老,有执事,有说方言,有作异梦,有见异象,有做仆人而专一服侍的等,这都是正常的,也许必须的。但是,在今天的教会里我们发现,有些有讲道恩赐的同工看不起有行政恩赐的同工,有些具有方言恩赐同工看不起会讲道的同工,有些有祷告恩赐的同工看不起默默无闻,殷勤服侍的后勤同工,有些有文采的同工看不起没有写作天赋的同工,有些能说会道的同工看不起用实际行动为主作见证的同工,有些有圣职的同工看不起做普通的义工和信徒等现象。其中这些问题在不少教会还比较严重,导致要么给他人贴标签,分门别类,要么争权夺位、分列教会,使教会混乱,甚至羞辱神的名。信徒如果都把神给予个人的看得过重,就会觉得自己总是正确,容易凡轻视他人、他人的恩赐和工作的错误。这显然是总向个体看,而没有向总体看的做法。   其实,每个人身上的恩赐都是来自于神,都是教会所需要的。神在教会中给人不同恩赐,其作用是“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”(弗4:12-14)所以,信徒的恩赐不论是什么,都是神浩瀚恩典中的一部分。个人的恩赐再突出,也脱离不了教会这个基督的身体。正如保罗所说:“身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说:‘我不是手,所以不属乎身子;’它不能因此就不属乎身子;设若耳说:‘我不是眼,所以不属乎身子;’它也不能因此就不属乎身子。……但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说:‘我用不着你;’头也不能对脚说:‘我用不着你。’不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。……若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前12:12-27)   教会里边的每一个人都与教会密不可分,教会组织里的每一个同工都与这个组织有关联,因此,不是我做我的,或只强调自己,不管别的肢体怎么样。应该既看到自己个体,也应该看到身子这个总体,彼此配搭,相互协作,“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心,”(弗4:2-3)共同建立基督的身体。   三、要永向神看,不要总向人看   要永向神看,不要总向人看,这是信徒经常说的一句话。这也是很有道理的一句话。   (一)要永向神看。信徒为什么要向神看呢?原因大家都很明白,主要有以下几个方面:   一是神爱世人,不专爱那些爱自己的人。约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)耶稣特别爱罪人,不是要把罪人打入地狱,而是要招呼他们,拯救他们。耶稣说:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路5:32)因此祂的名字也是把自己的百姓从罪恶里就出来的意思。   二是神是公义的,不偏待人。神不是光让爱祂的人得好处,自己的敌人受惩罚,祂让日头照好人,也照待人。耶稣说:神“叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(太5:45)保罗和彼得也分别说:“因为神不偏待人”,(罗2:11)“我真看出神是不偏待人。”(徒10:34)   三是神不以外貌判断人。耶稣说:“你们是以外貌(原文作“凭肉身”)判断人,我却不判断人。”(约8:15)神判断事情往往是看心境,看心态,而不是外面的长相,权力、钱财,是否能说会道,祂有自己的标准。这往往也是我们用属肉体的眼睛看不清,而闷闷不乐的地方。   四是神的信实的,从违背自己。人有不可靠的时候,有否定自己话语的时候,有不认账的时候,但神绝对说话速算数。因他不能违背自己。保罗说:“神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”(林前1:9)   (二)不要总向人看。信徒为什么不要向人看呢?因为《罗马书》说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:23)在现实生活中存在的问题往往是,人向人看的比较多,向神看的比较少。当我们看见人的优点的时候,往往就把人的缺点忽略了;当我们看见人的缺点的时候,也往往把人的优点给否定了。这种情况是因人身上的罪性和自私所导致的。   一是人人都有私心。私心在人身上或多或少地都存在。因为“私”是从始祖亚当和夏娃来的。因他们的私心,就相互指责,相互推卸责任。可见,人有了私心,心里想的和嘴里说的有时候不一样,往往说的比想的好听多了。   二是看问题不够全面,往往厚此薄彼。人容易犯“偏见”、“成见”和“戴着有色眼镜看人”的错误。人对另外的人有了偏见,或成见,往往看到其身上的缺点较多,有点较少,或完全忽略优点。所以,保罗对罗马的信徒说:“我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”(罗12:3)   三是按外貌断定人。人往往爱那些爱我们的人,给我们说奉承话的人,给我们小恩小惠的人,往往容易按一个人的长相等判定一个人。特别是对那些对我们有不友好的人,更是不能按公平断定是非。因此,耶稣说:“不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。”(约7:24)   因此,信徒在看待他人的时候,要永向神看,不要总向人看。因为人是不完全的,神是完全的,也是十全十美的。正如神的爱子耶稣基督在在《马太福音》所说的:“你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太5:48)   总而言之,信徒在信仰生活中,要盼望平安、喜乐和幸福的生活,如何看问题,看事情就非常重要。如果我们永向前看,不总向后看;向总体看,不总向个体看;永向神看,不总向人看,就容易客观地看待问题,较好地维护好各种关系,较好地尊重他人,同心合意地兴旺福音,因而就容易从神获得平安和喜乐。惟愿我们在灵里有新看见,在信心上有新增长,在学习上有新进步,在服侍上有新力量,在事工中有新作为,仰望为我们信心创始成终的耶稣,凡事连与耶稣基督,凡事荣神益人。

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