神在我们身上要作的工 约6:26-29

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约6:26-29

当我们读到约翰福音第五章,耶稣在安息日医好三十八年病者,引起犹太人的抗拒。耶稣指出天父作事到如今,他也作事,他所行的就是按着天父的旨意而行。末了提到犹太人不信天父对耶稣做的见证。第六章一开始就提到主耶稣行的五饼二鱼的神迹,耶稣行的神迹喂饱了五千人,这奇妙的事让众人到处寻找祂。引入了这一段「天上的粮」的论述,耶稣应许赐下永生的粮,让所有信靠祂的人得生命。这段经文接续第五章的重点:「什么是永生?如何能得到永生?」这主题。让我们一起来看约翰福音第六章26-40节。

  当为存到永生的食物劳力

「耶稣回答说:『我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。27不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。』28众人问他说:『我们当行甚么,才算作神的工呢?』29耶稣回答说:『信神所差来的,这就是作神的工。』」(约翰福音6:26-29)有一群人在看到耶稣行的神迹之后急急追寻着耶稣。耶稣退去,躲避这群人。六章14-15节这么说:「众人看见耶稣所行的神迹,就说:『这真是那要到世间来的先知!』耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。」耶稣明白群众寻找他的动机不纯,有的人见祂有行神迹的能力,要拥立祂作王。耶稣看清这群人的心,却一直躲避他们。

  永生的食物是主所赐的

这群人锲而不舍地找到了耶稣,耶稣毫不客气地指出他们的问题:「我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。」他们寻找耶稣是因为耶稣行了神迹,他们也知道神迹的意义是印证出行神迹的人是神所差来的。然而他们对弥赛亚的期望出现了错误。耶稣不是他们所期待的那样,要带领他们脱离罗马帝国统治的领袖,而是救他们脱离罪恶死亡的救主。所以耶稣明白说出他们错误的动机,就是想吃饼得饱。就是以今生肚腹为念的想法。主耶稣明白人追寻神迹的心,当他们动机不纯正时,主耶稣不将自己交托他们,也就是不信任他们。

主耶稣进一步告诉他们当追求什么:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。」这批人整天追求世俗需要的满足,见到神迹,想到的是可以满足肚腹的需要。耶稣清楚告诉他们追求的方向错误了。当追求的不是满足今生肚腹的食物,而是存到永生的食物,这食物就是人子耶稣基督将要赐给他们的。耶稣能赐给他们什么?存到永生的食物又是什么?这就是本段的主题。耶稣所赐下的食物可以让人的心永不饥渴,让人心能得满足直到永生。这句话又与第三章的耶稣带来救恩让人得永生,与第四章耶稣赐下生命的活水让人永不渴相关。存到永生的粮就是耶稣所带来赐人生命的救恩。

句尾加上一个解释,为什么耶稣能赐给他们存到永生的粮食,因为人子是神所印证的,也就是神盖上印来证实,古代使用印信表示出自权柄的确实性,印一盖下去就代表着权柄,表示当事人已经同意了。神为耶稣盖上印,证明祂就是所差来拯救世人的弥赛亚,唯有祂能赐给人永不饥渴的生命。他们应该追求的永生的食物,就是弥赛亚所实行的救恩。

信主就是作神的工

众人问耶稣:「我们当行甚么才算作神的工呢?」前面耶稣的话似乎与这问题不相关,关系是在「劳力」与「行」这两个字在原文是同一字根。耶稣警告他们当为永生的食物劳力,他们就追问永生的食物怎么样可以得到,要做什么工才能换取?这是人最直接的反应,永生的食物就是神要赐给他们的。既然有这种食物存在,必然要有些条件才能获得吧?要我们付出什么代价呢?耶稣的回答出乎他们意外:「信神所差来的,这就是作神的工。」本句话的直接翻译:「信神所差来的,这就是神的工作。」这是神要作在我们中间的工作,让世人认识祂的儿子并信靠祂。犹太人一直以为这工作要人努力做些什么来换得的,例如行出律法、或达到什么神设定的标准。却不知通过带领我们归信基督来实行拯救,是神要作在我们身上的工作。既然是神的工作,我们只要凭着顺服的心,让祂的工作完成就够了,不需要做什么工来交换。「信」是整个救恩过程中我们唯一要做的,只要凭着单纯的信心,接受神所差来的弥赛亚,这就是作神的工,也就能得到神赐下的永生的食物。

我们常有个误会,以为信就是什么都不反应,一动也不动,像个木头人一样。事实上「信」具有相当大的能量,能决定性地带动人一生行动的方向。箴言中说:一生的果效是从心发出的;我们也可以说:一生行为的改变,是从信靠神带动的。这里讲的「信」是「信入」,就是全心的依靠、信赖神所差来的弥赛亚。得到神的拯救最重要的一步,是把人生的根基建立在与神正确的关系上。信靠基督就是这关键性的一步。恢复与神正确的关系,才有能力带动生命本质的改变。这一步走错了,不管花费再大的努力,全是白费。整个第六章的的主题就是围绕在「信靠基督就能得永生」上面。这是接续着第三章的主题「神爱世人」、第四章的主题「生命的活水」。这两章的关键经文都提到信:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」(约3:16)「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约4:14)我们今天的世代是个缺乏信心的世代,我们失去了对身边人、事、物最基本的信任,我们总是怀疑别人会伤害我们,因此尽一切力量保护自己。我们唯一信任的就是自己,怕被别人出卖,所以一切要抓在自己手中。不能信任的原因是我们失去了信任最终的根源,就是对神的信靠。连造我们的主宰我们都不信,这就如生我们的父母我们都不信一样。人走到了这个地步,所有的人际关系都被破坏了。我们还有谁可以信?当我们以怀疑一切为出发点,我们的信心就找不到任何可投注的对象,也就不可能建立与周围人事物正确的关系。

恢复对身边人事物的信任关系,不是用手段去保护自己、不是努力改变社会让人不再欺骗,而是从我们自己做起。建立与他人正确的关系,是要从自己跨出第一步。那谁是值得我们首先信赖的呢?唯一可信的就是造我们的主宰,先与神建立一个稳定信靠的关系。从这个关系再发展出对身边人事物的信任。因着我相信神是万物的主宰,祂仍然掌管着人心,在人心中掌权;祂按着公义的标准审判万物。如果我连这个宇宙中最终公义的底线、道德的源头都不信的话,那世界就没有道理可讲,只有最野蛮的以力斗力了。虽然我没有力量改变整个世界,但能改变的是我自己对世界的态度。因着对神的信心,我选择信任他人。当他人见到你的态度不是怀疑而是信任的时候,他们愿意选择以信任回报。这种想法会不会太过幼稚,会不会吃亏?可能会,但是当我们把这种关系建立在对神的信靠上,我们也相信神掌管世间一切公义原则的运行,作恶的人逃避不了神对他的审判,我不必以他人的恶来支配我行事为人的态度,因为别人怎么做是他们的事,他们最终要面对神的审判,我最终也要面对神。与神的关系是每个人各自建立的,不能因他人的缘故,就把自己也牵进与神远离的关系之下。

「信」是与神关系的和好,这关系的建立不是出于人的行为表现,而是始于接受神预备的救恩,也就是「信入」神所差来的耶稣基督。进入祂里面,让祂也进入我们里面,我们与祂有着生命连接的关系。因着生命内在的改变,我们面对他人的态度也改变了。这是我们与一切周围人事物关系改善的开始。这就是神在我们身上要做的工。

 

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从以迦博到以便以谢之路

2016-2-18 15:18:00

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读《使徒信经》(5—6)

2016-2-19 11:39:00

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