约伯的四个时期 伯1:20-21;2:8-10;3:1-12;38:1

释放双眼,带上耳机,听听看~!

  

伯1:20-21;2:8-10;3:1-12;38:1

《约伯记》比较难懂,约伯刚开始遇试炼时,能发出称颂的声音,但过后,他的嘴就禁不住了,他悲观厌世,狠狠地咒诅自己;他对神也毫不客气,他的眼中冒出火来,用许多言语轻慢神。这是怎么回事?看完了约伯的四个时期,我们对《约伯记》,也就能懂个大概了。

  一:高昂期「称颂」

伯1:20-21: 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”

当家产、儿女俱失时,约伯却能俯伏下拜,说神的名是应当称颂的;并说出称颂的理由:赏、收都是神。他认清了与神之间的关系,也就顺服了这个大环境。

约伯的称颂,是因约伯记住他是个人,是活在神的养育之中的人。这样,他既摆平了他与神之间的位置,也清楚了他与神之间的关系;一切都是神作主,一切都是神说了算。因此他就发出赞美的声音:耶和华的名是应当称颂的。

每个人都有他的高昂期,当环境刚临到时,往往连眼都不眨一下,唱着赞歌,就把环境接下。但人的高昂期,往往是昙花一现,不能持久。

二:持守期「角力」

伯2:8-10:约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”约伯却对她说:“你说话象愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。

人进入持守期,苦难的锋芒已碰触到他了。约伯虽没弃掉神,但从称颂上,已经降下来了;他发不出称颂的声音,这与以前的高昂,已现出异样了。虽然他称颂不起来了,但他仍能持守,就这一点,已是十分不易了。因为约伯没有特殊的属灵经历,他没有与神面对面过,他没有三层天的经历,他也没有听到乐园里隐秘的言语。他有的是“风闻有神”的信仰。

  三:咀嚼期「痛苦」

伯3:1-12:此后,约伯开口咒诅自己的生日,……“此后”,表明经过了咀嚼。咀嚼:反复体会;这是经过七天七夜的反复体会。这是人最困难的时期,最悲伤的时期。苦难刚临到时,人凭着对神的爱和敬畏,不但眉头不皱一下,还能发出称颂的声音。但时间越长,苦难对人的考验就越大,对人的信心冲击就越大。因此,苦难之后,是人最艰难时期,是人最困惑时期,也是人最挣扎时期。在这个时期,人要给苦难下个定义;因这是人思想经过反复思考,理性经过反复斗争而得出的。所以,苦难之后的咀嚼期,是人的深思熟虑,不但能突出苦难的纠结点、困惑点,也能展现出人内心的最深处。

约伯在经历苦难后,虽没有弃掉神,口也没有犯罪,但他对自己是心如死灰;他既感到死比活好,也更感到不来世会更好。他咒诅自己生的那日,情词非常迫切,言语非常诚恳。他把这几天的思考、堆积如山的话,如洪水飞泻,无法止住。他用十一个“愿”,来表达他的诚意;用四个“问”,来表达他的怨恨。

约伯在重大苦难面前的悲观厌世,是他经历试炼的咀嚼期。咀嚼期,是最痛苦的,这是后返劲。

四:修复期「抚慰」

伯38:1;3,40:7;42:1-6(神的显现 ? 神的勉励 ? 神的释疑 )神不帮助人,人永远得不到医治。约伯的三友不行,以利户工作也有限,否则,神就不需要亲自显现。因此,医治约伯苦难的悲痛,只有上帝祂自己。

神让哈拿不生育,以利加拿说:“有我不比十个儿子还好吗?”这话医治不了哈拿的痛苦,她仍然受痛苦、流眼泪。当神眷顾哈拿时,她才走出痛苦,敬拜耶和华。只有神才能医治她的痛苦,才能擦干她忧伤的眼泪。

神是阿拉法,俄梅戛;祂是初,祂是终。祂让人经历苦难,又让人走出苦难。

约伯的从前风闻有神,现今亲眼见神,这是约伯在试炼中的医治。

谈到约伯的修复期,让约伯感触颇深的还是神的释疑。神先是一口气提了五十七个问题,让约伯回答。约伯一个也回答不了(伯40:3-5)。既然这样,苦难来了,人只能顺服。还有,神在释疑中,共有八十个问,其中,神用十五个你能,七个问约伯能吗,八个谁能(包括约伯在内),共三十个能来问约伯。而约伯只用一个:神万能(伯42:2)。因此,神在释疑中,突出的一个字,就是“能”!是人能?还是神能?最后约伯说,神能,人不能。

约伯的四个时期,我们看完了。所以,我们在咀嚼苦难时,要时刻记住神为大,我们不能测度。我们要禁住自己的口,免得象约伯一样在神面前充满自责。他是怎样说的呢?他说:“因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔(伯42:6)。

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