警醒等候

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  经文:太25:1-13

“1那时,天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。3愚拙的拿着灯,却不预备油;4聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候,她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出去迎接他!’7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧!’10她们去买的时候,新郎到了,那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。11其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’12他却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’13所以,你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。”

这段经文是主耶稣讲的十个童女的比喻。当时主将要上十字架,门徒们问了一个问题,“你降临和世界的末了,有什么预兆呢?”主就着这个问题教导他们上帝国降临和将来审判的情形。这里主是借用当时巴勒斯坦的婚礼庆典来做比喻,就像童女等候新郎一样,人们也要这样等候基督的降临。

在当时的巴勒斯坦地区,婚礼的高潮就是迎亲之夜,新郎要从自己的住处前往新娘的住处迎娶新娘。因着古代有抢亲的习俗,婚礼就一般在夜晚举行,新郎迎娶新娘的时刻没有准确宣布,陪伴新娘的童女们要警醒等候。等新郎和他的同伴来到,童女们和新娘就与他们会合成一去队伍,浩浩荡荡地前往新郎家中举办婚筵。整个娶亲的过程既隆重严肃又洋溢着欢乐。为了区别身份和表示尊重婚礼中盟约的意义,不提灯或不点灯的童女是不能参与婚礼庆祝的,也不能参加新郎家中一连七天的筵席。

十童女的比喻,首先指向犹太人。他们本是上帝的选民,与上帝有着盟约的关系,以色列的整个历史就是为迎接弥赛亚做准备的,但他们大多数人却没有预备迎接他。这个比喻是用高戏剧化的方式来表明犹太人失去救恩的悲剧。

同时,这个比喻也指向历世历代的信众和世人。新郎是指基督,而在旧约中有用新郎比喻耶和华上帝,赛62:5“新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你”。这表明,耶稣基督是主,道就是神。新约中把基督比作新郎,把教会比作新妇,这个故事用童女来比喻等候弥赛亚再临的个体。

这里聪明的和愚拙的,并不是指智商,而是指一个人对信仰的态度。“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明”(箴9:10)。太7:24-27,主也教导我们照着他的话去行的就是聪明人,不照他的话去行的是无知的人。

这个比喻的重点是新郎不知道什么时候会来,同样,基督什么时候再来,那日子,那时辰也没有人知道。主要我们警醒等候,做好迎接主再来的预备。

今天我们要从三个方面来思想这个十童女的比喻:一、对主的信仰——主必再来。二、对自己的要求——警醒等候。三、对他人的责任——做暗夜中的呼喊者。

  一、主必再来(对主的信仰)

太24:-25:中,主用多个比喻来预言自己的再来。无花果树的比方,善仆与恶仆的比喻,十童女的比喻,才干的比喻,绵羊山羊的比喻,主要传递的信息就是:他必再来。

太25:1“那时,天国好比十童女拿着灯,出去迎接新郎”,主要讲述将来国度降临的情形。25:10-12主对那些愚拙的童女说“我不认识你们”,也指向将来的审判。主用“那日子”来指代他再临、审判的日子。“那时”是指什么时候呢?25:1的“那时”与24:相连接,“那时”指善仆领赏、恶仆受罚的时刻。但这个时间仍是不确定的,那日子、那时辰,没有人知道。太24:主提醒我们要防备一些虚假的教导,主说:“那时,若有人对你们说:‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信”(太24:23)。太25:主又要我们警醒等候,提醒我们要关注基督再来的这个事件。也就是说,一方面要预备迎接基督再来,一方面又要防备假基督及其他的仆役的搅扰。在这个事上要有智慧,不要盲听盲从,以致跌倒。汶川地震时,有人说基督要来了,甘肃舟曲泥石流,又有人说主要来了。我们要警醒,但不要惊慌,不要让人轻易搅动你的心。今天有许多假先知、假教师、假使徒藉着异能、奇事、假预言出来迷惑人,我们要在混乱的时世中静候基督的再来。

警醒,是保持绝对的清醒,与混乱、慌张是相反的。在基督再来的事件上,要做清醒的判断,但也不要草木皆兵。基督再来对于我们属主的人来说是一件好事、喜事,所以不必害怕,也不要惊慌。基督再来,属主的人都要复活,永远与主同在,享受永远的福乐,世间一切的痛苦都成为过去了。到那时,“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了”。所以,我们作为上帝的子民,是充满盼望与喜乐地等候基督再来。这里主是用婚礼的喜筵来作比喻,婚筵是多么欢乐的气氛,是甜蜜的喜乐,不是忧愁与痛苦。

我们的信仰让我们坚定地宣告:主已受死,主已复活,主必再来。我们坚信:主必再来。这是我们的盼望。

  二、警醒等候(对自己的要求)

太25:13“所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道”。也就是说,主讲十童女的比喻,目标之一就是要我们警醒、等候他的再来。

在白天的时候,十个童女并没有分别,到夜晚的时候,就分辨出来了。有没有提灯,灯是否亮着,到夜晚就显露出来了。

在这个时代,许多人对信仰不以为意,甚至表现出厌恶。梁实秋先生说他一天有三大快乐,其中之一就是“今天没有人来给我讲耶稣”。他们根本不知道自己处于怎样危险的境地中。到审判的那一刻,一切就都见分晓了。

这个故事的一个关键点是:新郎迟延了。当新郎不是在人们预想的时候来到,就发生了许多意料之外的事了。太24:45-51,恶仆人以为主人要迟来,就吃喝快乐,行凶作恶。主来却要重重地惩治他。

上帝的子民要警醒等候,敬虔度日。基督为你死,他还要再来旅行审判。所以,我们不要再沉溺罪中了。罗13:11-14“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲”。虽然我们不知道主什么时候再来,但有一点是肯定的,主来的日子现今比我们初信的时候更近了。我们所要做的是遵守主道,敬虔度日,而不是荒宴醉酒,陷于情欲,虚度光阴,且得罪圣洁的主。我们试想一下:如果明天主来了,我们今天要怎么过?巴克莱牧师劝告我们:“把每一天都当作最后一天来过”,这样就会警醒了。

彼后3:9“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”。主还未来,是给我们时间悔改。不要再沉睡了。灵魂沉睡的人只当仰望十字架就必苏醒。当罪恶诱惑之时,仰望十字架,看到救主怎样为我们的罪受死、流血牺牲,就有力量胜过罪恶,而不致在罪中麻木。求主赐给我们警醒的心,在末世敬虔度日。

耶稣基督为我们罪人受死。我们当思想,我们是否愿意为基督离弃所有的罪?你离弃了心中一切的偶像吗?有一位老人说,他的心中也有偶像。他说他三天没祷告,还没那么难过,但是如果一天见不到他的小孙女,他就难过得不得了。所以他说自己的偶像就是孙女,因为他爱孙女超过爱主耶稣。你舍弃了肉体的享乐了吗?如果有人拿了不该拿的东西或钱财,赶紧放下,不要像犹大一样紧抓住银钱的袋子。如果有人背叛了婚姻的承诺,现在就当回转,放下不该爱的人,不要再贪恋罪中之乐。如果心中有仇恨、有苦毒的,求主此时此刻就用爱与和平代替我们心中的冤仇。有一位老人,告诉我说他不想背也不能背主祷文。我问他为什么。他说主祷文那句“免我们的债如同我们免了人的债”,我背了就是撒谎,因为我心中有两个人是我一辈子都不能原谅的。因此我们要求主耶稣基督洁净我们,使我们能离弃一切的罪行,并且能够坦然无惧地来到他的施恩宝座前来领受丰盛的恩典。

五个聪明的童女提着灯,备好油,等候新郎来临。五个愚拙的童女虽然也提着灯,却没有备油,当她们去买油的时候,错过了迎接新郎的机会。等到门关闭了,就再也不能开了。我们不禁要问,在新郎来之前那么长的时间里,这五个愚拙的童女都做什么去了?为什么她们不提前做预备呢?因为她们轻忽了。

同样的,今天许多人对信仰不以为意,即便有客气些的,也总是推脱说:“等我退休后再来吧”,或“等我忙完这些事有时间了再来”。甚至学生也说:“我要上学,要补课,怎么能来做礼拜呢?”但谁能知道新郎什么时候来到呢?谁能知道门什么时候关闭呢?基督关了的门没有人能够打开。到那时后悔就来不及了。

在我们教会献堂的时候,许多弟兄姐妹都进不来,因为前面来的人已经坐满了,后面来的人只能在外面站着。大概里面2000人左右,外面也有2000多人。当时怕出安全问题,门是关着的。看着那么多人在外面,我们都庆幸还好这只不过是地上的盛筵,而错过了还可以等下一场,这个教会的献堂错过了还可以参加另一个教堂的献堂。但人如果错过了羔羊的婚筵,就再也没有机会了。机会像什么呢?有人说它就像一个人辫子在前面,后脑勺是秃的,当它从你身边经过你不抓住,等它过去之后,你就抓不住它了。就是这样。当洪水来临,方舟的门还未关闭之时,要赶紧上船,方舟的门一旦关闭,就不会再开了。迪士尼拍的《挪亚方舟》非常有意思。当方舟快要开走了,老牛死活不肯上去,挪亚硬着拉着绳子把它拖上去;小鼬鼠最后时刻拼命游泳,终于追上了方舟,大象因为身形太过庞大,就硬是把它推进去,方舟的门终于关上了。这个动画片非常形象地描述了一些人的信仰状况。

当年主来到耶利哥,那是主最后一次经过那里,撒该如果错过就再也没有机会了。主对爬在树上的撒该说:撒该,你快下来,今日我要住在你家里。如果撒该没有立刻下来迎接主,可能就再也没有机会了。主也说:在地上不认我的,在天上我在我父面前也不认他。等到门关了,五个愚拙的童女再敲门,主就告诉她们“我不认识你们”。这是审判台前的声音。

今日有许多人仍然生活在梦中,等到审判之时才会如梦方醒。那时人们才会发现,自己终日所追逐的金银不过是个梦,奋斗一生的房子不过是沙土。梦中的人很快乐,但醒来时现实很残酷。先知也曾告诉我们,就像梦中吃饭,醒来仍觉腹空,就像是梦中喝水,醒来仍觉口渴。将来主也会对不认他的说“我不认识你”。这样的人最终的结局是永远的灭亡,世间的一切,他曾经所追寻的,所拥有的,都不能赎他的灵魂。

愚拙的童女在得知新郎要来临的那一刻,还存着幻想,她们去求聪明的童女分点油给她们。可是聪明的童女告诉她们,这油是无法分享的,你们自己去买吧。她们说,“恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧”,两个否定,肯定不行,说明不能分享。各人要为自己的行为负责,救恩是无可替代的。每个人都要自己独自面对上帝,个别地与上帝建立关系。祁克果称为“孤单的个人”。没有人可以代替你相信主耶稣,没有人可以代替你接受救恩。只有你自己,站在上帝的面前,接受他在基督里赐给你的恩典,才能得救。

在教会也见到一些弟兄姐妹,一家信主,可做礼拜时却总是一个人来,有时是婆婆来,有时是媳妇来。问她们为什么不一家人一起来。她们说:我们家是派代表做礼拜,派代表来领受祝福。一个人来做礼拜,一家人得平安。这样的态度实在是要不得的。没有人可以代替另一个人亲近上帝,也没有可以代替另一个人得平安。一句大家非常熟识的经文常被误解,就是“当信主耶稣,你和你一家都必得救”,有人以为是说一个人信主,全家都得救。这实在是极大的误解,这句话的意思是说“你和你一家当信主耶稣,就必得救”。所以每一个人都要自己来到上帝面前接受他的恩典。

  三、做暗夜中的呼喊者(对他人的责任)

太25:6“半夜有人喊着说:新郎来了,你们出来迎接他!”在夜深人静、众人都沉睡的时候,有一个清醒的人,他看到新郎来了,就大声喊着说“新郎来了,你们出来迎接他!”这里只说“有人”,并没有说是哪一个人。这个人半夜清醒着,他一直在黑暗中坚忍地守候着,等候新郎的来临,并且唤醒熟睡的众人。

在旷野有人声喊着说“预备主的道,修直他的路”,这是施洗约翰在旷野发出的孤独的声音。他又传讲说“天国近了,你们应当悔改!”他一直坚持做个黑暗中孤独的呼喊者,见证基督。“这人来,为要为光做见证”,确是这样,当施洗约翰看到耶稣,就指着他大声喊着产“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”。他的呼声让罪人去仰望、跟随耶稣,以致罪担得以脱落。

曾经看到这么一则消息,说是贡山泥石流灾害发生的时候,有一个人醒着,他首先发现了泥石流正冲向村子,就叫醒了许多人,使邻里获救。我们是否为别人的灵魂守望?是否保持清醒,并且向这个世界发出声音呢?屈原很痛苦,他说“举世皆醉我独醒,举世皆浊我独清”。他觉得自己是最清醒的人,看到了问题,却没有人愿意听从他。那么我们是和世人一同沉睡,还是做个暗夜中清醒的守望者呢?

今天的世人是什么样的处境呢?就像一群无知的孩子,房子着火了,他们却在里面嬉戏玩耍,外面的人要去对他们大声呼喊,告诉他们有生命危险,劝告他们赶紧逃离危险之地。

结33:10-16,谈到个人对他们的责任。如果义人犯罪,我们没有提醒他,他在罪中灭亡了,我们也有罪了。如果恶人在犯罪,我们提醒他,他悔改得救了,他以前的一切罪就不再被纪念了。我们应当在这个世界中做一个清醒的守望者,呼唤罪中的人早日悔改,归向真神。

看哪,现在正是搭救的日子,现在正是拯救的时候。朋友们,若您还未接受救恩的,要趁着救恩的门还未关闭,赶紧接受耶稣基督作你的救主。弟兄姐妹们,我们当趁着还有光,时刻警醒,过圣洁公义的生活,等候主再来。

愿主祝福你们。阿们。

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