在基督里彼此接纳

释放双眼,带上耳机,听听看~!

读经:腓利门书1章

刚才我们所读的腓利门书,在第一、二、三节经文就点出了写信人、收信人以及问候,这是希腊书信的格式,提到写信人是保罗,收信人是腓利门,和妹子亚腓亚(可能是腓利门的妻子)并亚基布(可能是腓利门的儿子)以及在你家的教会。可见腓利门是歌罗西的一个聚会点的家主(用济南弟兄姐妹的话),并且全家都热心爱主,侍奉主。

本书信里面特别提到一个人名叫阿尼西母,他是一名奴隶,腓利门是他的主人。有一天,阿尼西母偷了主人的财物,逃走了。后来,他正好与保罗相遇,保罗带领他信主了。保罗要打发阿尼西母回到他主人那里,按照罗马的法律,这样的奴隶要被处以死刑的。于是写了这封书信,替他向腓利门求请,希望腓利门能饶恕他并接纳他。

这封书信能存留到今天,显而易见,腓利门饶恕了阿尼西母并且接纳了他。历史事实也告诉我们,后来腓利门释放了阿尼西母,给予他自由的权利。而阿尼西母也被神所重用,成为一方教会的领袖。

一.凭着信心和爱心

V4-7

4我祷告的时候提到你,常为你感谢我的神,5因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心(或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”)。6愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事都是为基督作的。7兄弟啊,我为你的爱心大有快乐,大得安慰,因众圣徒的心从你得了畅快。

保罗首先为腓利门的信心和爱心而感谢神,这为下面的求情埋下伏笔。保罗写信给教会的时候,时常为教会在信心、爱心和盼望方面的增长而感谢神。同样,保罗写信给腓利门的时候,也为他的信心和爱心而感谢神。这里给我们看见什么是值得我们感谢神的呢?不是财富的增长,不是儿女的孝顺,不是生活的顺利,而是我们的信心和爱心的长进,这是神所看重的。为一个人的信心和爱心而感谢神,也可见这样的信心和爱心也是神的恩典。保罗曾说,在神有格外丰盛的恩典,使他在基督里有爱心和信心。(提前1:14)

信心和爱心的对象

那么信心和爱心的对象是谁呢?

我们来看第五节经文“因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心(或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”)”。注意括号里的话,是一种希腊交叉文法,也就是说向主耶稣有信心,向众圣徒有爱心。

我们可以参考保罗一贯的用语:

弗1:15信从主耶稣,亲爱众圣徒。

西1:4因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心。

综上所述,信心的对象是主耶稣,爱心的对象是众圣徒。

与人同有的信心

我们再来看腓利门的信心是怎样的信心?第六节上说:“愿你与人所同有的信心显出功效”,可见腓利门的信心是与人同有的信心。腓利门信仰的对象与其他弟兄姐妹信仰的对象同是主耶稣。同一的信仰是我们合一的基础,同一的信仰是我们彼此接纳的基础。

撒马利亚人本来与犹太人互不来往,撒马利亚人在犹太人眼中是杂种,不是正宗的犹太人。因此叫犹太人接纳撒马利亚人是多么不容易。但因着信了耶稣,他们之间的藩篱被拆除了,在基督里彼此接纳,彼此合一。

那么叫犹太人接纳外邦人更难了,外邦人在犹太人眼中是猪狗。在圣殿外面有一段墙,墙上写着,外邦人不得进入,违者必死无疑。但借着十字架的耶稣将中间隔断的墙拆毁了,使两下合而为一。因着同一的信仰,外邦人与犹太人可以一同敬拜神,一同吃饭,一同住宿,一起生活。因着同有的信心,在基督里彼此接纳。

今天,如果我们中间弟兄姐妹之间有过节,或者我们与自己的家人、亲人之间有不说话的,我们在基督里要寻求和睦,在基督里彼此接纳,只因为我们相信同一位主,同一位耶稣。

产生善行的信心

第六节下说:“使人知道你们各样善事都是为基督作的”。保罗再次指出信心要显出功效,信心的功效是什么呢?就是产生善行。雅各长老说:“信心没有行为是死的,如同身体没有灵魂是死的一样”。真正的信仰必然流露美善的行为。因为我们的主耶稣是最美的,是最善的,是最真的一位,作为基督徒就是效法耶稣的人。

保罗并且盼望世人知道基督徒的各样善事都是为基督作的,也就是基督徒的善行不是出于自我自私的动机,而是与耶稣荣耀的名相连。

反省我们的过去所做的善事是为基督做的,还是为自己做的?若是为自己做的,我们的善事在神面前就毫无价值,若是为基督做的,基督的名就得到荣耀,这样,我们也就活出了生命存在的价值与意义。

使人畅快的爱心

保罗讲完信心方面之后,就转到爱心方面。其实在短短的几节经文中,我们可以看到一个交叉对偶结构:

A向众圣徒有爱心5节上

B向主耶稣有信心5节下

B’显出功效的信心6节

A’使人畅快的爱心7节

7兄弟啊,我为你的爱心大有快乐,大得安慰,因众圣徒的心从你得了畅快。

保罗指出腓利门是一位大有爱心的人,他的爱心给很多人的心灵带来了快乐、安慰和畅快。这是一种滋润人心的爱心。

保罗这样的写作为往后的求情留下伏笔,在第20节,“兄弟啊,望你使我在主里因你得快乐(或作“益处”),并望你使我的心在基督里得畅快”。

我们可见前后的呼应,保罗的意思是,腓利门的爱心既然给很多的人带来快乐、安慰和畅快,那么,希望他也能给自己(保罗)带来快乐和畅快。

保罗在爱的真谛中这样阐述,爱是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。因着爱腓利门愿意饶恕阿尼西母,因着爱腓利门愿意接纳阿尼西母。真爱是接纳全部的你,真爱是无条件的接纳。

圣经上有话说:“我们爱,因为神先爱我们。”我们之所以有爱心的表现,是因为爱是从神而来的,我们从神而生,因此,我们彰显神那样的爱心。但神的爱是完全的爱,我们的爱是不完全的爱。

小结:

怎样使我们在基督里彼此接纳?一方面,我们需要有同一的信仰,另一方面,我们需要有爱心。然而爱是从清洁的心,无亏的良心,及无伪的信心生出来的。真实的信心必然产生爱心的生活。在基督耶稣里,生发仁爱的信心是最要紧的。当我们有了对主耶稣的信心和对众圣徒的爱心,这样,我们就可以学习彼此接纳。

  二.福音带来的改变

V8-16

8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事,9然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。11他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去,他是我心上的人。13我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。15他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,16不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。

保罗说,他本来可以靠着基督能放胆吩咐腓利门做合宜的事情,但是保罗放下自己的权利,以谦卑的心,以一个弱者的姿态来向腓利门请求。他说自己是上了年纪的人,而且如今又为基督耶稣基督被囚,他从来没有拿出作为使徒的权威。在信的一开头,他也没有自称为使徒,与其他教会书信形成鲜明的对比。保罗这样做,是出于对腓利门极其的尊重,不是用特权压倒人,不是用权利强迫人,而是放下权利,尊重腓利门的意愿,使他的善行不是出于勉强,而是出于甘心。保罗可以使用他的权利,命令腓利门赦免阿尼西母,饶恕并接纳他。我想腓利门虽然口里不说,但心里一定对保罗有很多的不满。保罗的处事艺术实在值得我们学习。

生命的改变

保罗替阿尼西母求情,要腓利门饶恕并接纳他。保罗提出了两大理由:第一,福音带来的生命的改变;第二,福音所带来的地位上的改变。

先来谈福音所带来的生命的改变。

V10-11

10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。11他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。

保罗称阿尼西母是他在捆锁中所生的儿子,保罗是用福音所生的属灵的孩子,他名字的意思是“有益处”。11节保罗用了文学中的双关语的手法,阿尼西母虽然名字是有益处,但是从前是名不副实的的人,与人没有益处,但如今与你我都有益处,成为一个名副其实的人了。阿尼西母的生命自从接受了福音,发生了奇妙的改变,与以前换了一个人似的。

弟兄姐妹,我们信了福音,我们的生命是否发生了改变?神的话语是改变人生命的道。很多以前是做强盗的,如今做了传道。以前是赌徒的,如今成了圣徒。从前的行为是发出臭气的,如今行为为主发出香气了。从前的性情象老虎那样暴躁,如今却象绵羊那样温柔。从前狂妄自大的,如今却谦谦卑卑。

你们有没有看过一个韩国的福音影片《耶稣是我的老板》,里面就是讲述一些黑道的人悔改信了福音,并且其中一些人成了牧师。这是福音的大能,他能改变你我的生命。

其实在保罗的身上就可以看到福音带来的生命的改变,保罗本来是逼 -/迫基督徒的一个热心人士,如今成了一个热心传扬基督耶稣的使徒。

保罗正是基于福音带来的这一场生命的改变,因此请求腓利门饶恕并接纳阿尼西母。

这个福音当日怎样改变阿尼西母的生命,今天照样改变你我的生命。在基督里我们应当彼此接纳。

地位的改变

保罗请求腓利门饶恕并接纳阿尼西母的第二个理由,就是福音所带来的地位的改变。阿尼西母的社会地位是奴隶,是社会的最底层,奴隶被视为主人的财产。是什么赋予了奴隶作为人的尊严?是什么赋予了奴隶与奴隶主平等的地位?答案是基督耶稣的福音。

V15-16

15他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,16不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。

我们的神是掌管我们人生的主,他可以借着我们的失败来成就他的旨意。阿尼西母虽然因为偷了主人的财物,要逃亡,却因祸得福,生命中与耶稣相遇,从此生命改变,地位也随之改变。保罗说,不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在基督里,人人平等,都是以弟兄姐妹相待。

法国g e命提倡的口号:“自由、平等、博爱”,都是来自圣经的思想。圣经中的平等思想是走在现代思想好几个世纪之前,是非常前沿的思想。在初期教会中,我们看到奴隶跟奴隶主在一个教堂里一起做礼拜,一起赞美神,一起领受圣餐,是非常不可思议的事情。

保罗没有抨击当时的奴隶制度,福音是借着改变奴隶制度里的人,从而改变奴隶制度。我们不要轻看这封书信,正是这封书信给了废除奴隶制度的改革人士提供了理论的依据,正是这封书信动摇了整个奴隶制度的根基,最后将它连根拔起。

如今,因着福音,在基督里不分阶级,人人平等。因此在基督里要学习彼此接纳。

  三.基督十架的偿付

V17-19

17你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。18他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,19我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。

这几节经文显示,阿尼西母是偷了主人的财物而逃亡的。如今保罗要打发他回去面对主人的处罚,保罗说,阿尼西母的亏负,都归到自己的账上,我必偿还。保罗的处事既公义又有慈爱,这样的做事如同神的做事一样。我们的神在所行的事上无不公义,也无不慈爱。保罗的做事对阿尼西母而言,充满了基督的爱;对腓利门而言,是非常合理公平的。

保罗又说,连你自己也是亏欠于我。这话的意思是腓利门也是他带领归主的,保罗是希望腓利门有感激之情,愿意将对自己的恩情报答在阿尼西母的身上,饶恕并接纳他。换一句话说,你爱阿尼西母,就是爱我保罗。今天,我们爱一个人,关心一个人,其实我们关心他所关心的人,就是关心他自己了。

为何要饶恕并接纳阿尼西母?在这里我们看到了保罗扮演了基督中保的角色,保罗替阿尼西母的担负,就如同基督耶稣替我们的罪担负一样。保罗都说到这个份上了,所以还有什么理由不饶恕并接纳他呢!

今天,我们为何要彼此接纳呢?是因为基督在十字架上的偿付。只有回到基督十字架的面前,在他十字架的面前,我们都是堕落的罪人。只不过有些人的罪犯的多一点,有些人的罪犯的少一点。有些人的罪犯的大一点,有些人的罪犯的小一点。只有回到十字架的面前,我们才能彼此接纳,我们并不比对方好多少。

耶稣曾讲了一个比喻:十两银子和千万两银子。本来我们如同欠上帝那千万两银子的人,即使我们变卖所有,我们也无法还清欠上帝的罪债,按照神的公义,我们只有死路一条。但是因着基督在十字架上的承担,神将我们所有的罪都归到他儿子耶稣基督的身上,借着他所流的宝血,一笔勾销。

今天,我们的弟兄或姊妹得罪我们,只不过是欠我们十两银子的人,我们不可掐住他们的喉咙不放,求主给我们一颗饶恕的心,一颗接纳的心。让我们在基督里彼此接纳。

总结

马丁路德说:“我们都是主的阿尼西母。”

阿尼西母以前是个奴隶,我们信主之前也是罪恶的奴隶;阿尼西母偷主人的财物,犯罪且要被判处死刑,我们也是犯了罪,罪带来的工价是死亡;阿尼西母借福音所重生,我们也是一样。保罗替阿尼西母代求,劝主人饶恕并接纳他,基督也替我们代求,劝我们与神和好。保罗愿意承担阿尼西母的亏负,基督也愿意承担我们的罪债。阿尼西母回到主人身边服侍主人,我们如今也回到主的身旁服侍神。

神在基督里饶恕并接纳了我们,我们如今在基督里也要学习彼此接纳。

给TA买糖
共{{data.count}}人
人已赞赏
读经分享

征求代祷勇士

2016-5-18 7:42:00

读经分享

在试炼中喜乐

2016-5-19 10:50:00

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧