赶逐污鬼神迹中的五种人 经文:可 9:14—29

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  经文:可 9:14—29

  一:追求长进的门徒 14—18、28—29

我们根据马可福音3:15和路加福音10:17节可知,耶稣已经赐给门徒赶鬼的权柄,并且门徒也曾经在别处赶出鬼来,可是为什么在这里就不能了呢?我们根据圣经查考原因,28-29节告诉我们说,耶稣进了屋子,门徒就暗暗的问他说:“我们为什么不能赶出他去呢?”耶稣说:“非用祷告,这一类的鬼总不能出来。“非用祷告,”表示门徒当时在赶鬼时没有祷告。门徒或者以为他们已经拥有赶鬼的权柄,就以为他们无论何时都能凭着自己赶鬼,而忘了赶鬼的能力是来自神。其实在这个神迹中,门徒给我们带来最大的帮助是在失败中学习长进,没有沉浸在失败当中,可9:14告诉我们有文士在于他们争辩,所谓争辩其实就是讥诮,门徒们再没有赶出污鬼的失败中屈服,而是抓住机会询问耶稣失败的原因,因而得到生命的长进。失败并不可怕,可怕的是在失败中站立不起来。谁没有软弱过,失败过,灰心失望过,这一切都不可怕,因为我们有主耶稣同在,他的软弱总比我们刚强,他的愚拙总比我们聪明,他是我们力量的泉源,我们只要靠着耶稣总会在软弱中站立起来的。阿们!

  二:被污鬼所附孩子的父亲 17—20、23-24

1、 错误的求告 17--18

作为父亲看见自己的孩子被污鬼所附自己却无能为力,心中是何等的痛苦,当他听说耶稣和他的门徒行了很多神迹,并在别人身上赶出鬼来,因此他就急忙带着孩子来找耶稣和他的门徒,结果就先找到了门徒,于是就求门徒给他的孩子赶出鬼来,结果门徒却不能把鬼从他的孩子身上赶出。这让我们看见父亲错误的求告才带来污鬼不能赶出的结果,我们知道门徒纵有赶鬼的权柄,这权柄却是从神来的,并不是门徒自己拥有的。门徒纵是赶鬼也得奉耶稣的名才能行,因此父亲来求告门徒是错误的,是得不到效果的。

2、 父亲的顺服 19—20

父亲在经历到失望之后,耶稣对他说把孩子带到我这里来,父亲没有灰心失望,而是听了耶稣的吩咐,就把孩子带到耶稣的面前。撒上15:22撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。听命是蒙福的条件,不听就不会蒙福,孩子的父亲如果不听,或者心里灰心,你的门徒赶不出鬼来,你就怕也够呛,这样的话孩子就不会得到医治,感谢主,孩子的父亲听了耶稣的吩咐就把孩子带来,结果就蒙了医治。这是顺服的必然结果。

3、 父亲的疑惑 22

“你若能作甚么,”这话表明他对主的‘能不能’抱持着怀疑的态度。这个孩子的父亲一面怀疑主,一面求主,正代表了许多信徒祷告求主帮助时的态度;我们常常好像是相信祂,却又不能肯定祂会为我们作甚么。雅1:6 -8只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。耶稣更告诉我们信得着的,就比得着,阿门!

4、 抓住应许的祷告

23-24 耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。孩子的父亲立时喊着说 “我信!但我信不足,求主帮助!”

耶稣的意思是说:‘问题不是我的能不能,乃是你的信不信。’

“在信的人,凡事都能,”信是信靠神,让神去作,在祂没有难成的事。亚伯拉罕信神所说的就得着了,因耶和华没有难成的事。信得着的就必得着、、、、。

孩子的父亲立时喊着说 “我信!但我信不足,求主帮助!”现代译本这样说,耶稣说∶“是的,你若能!有信心的人,什么事都能。”孩子的父亲立刻大声喊∶“我信,但是我的信心不够,求你帮助我!”,“我不是不信,我不过是信心差一点而已,如果主怜悯我,叫我多一点信心,我就信得过来了。”这个人非常老实,他面对那个问题是很严肃。我的孩子有鬼附着他,多次把他弄到火里,水里,目的是要把他弄死。对着自己的孩子落在这种光景里,你就晓得这个作父亲的心里是怎样难受。他巴不得他的孩子能脱离这样的一种光景,但是眼睁睁的看了很多次,看了很久很久。因为底下你看见主问他说,“他这个事情有多久?”他说,“他从小就有。”从小就有,我们不知道当时他的年龄有多大,从小就有,大概那个时候就不小了,已经有好些年了。你说,这个父亲天天看着这个儿子是这个样,你要他把信心提起来,他的确没有办法能这样提得起来。所以他是老老实实的对主说,“主啊,我信,但是我信不来。”说清楚一点,“我很想信,但是我信不来。主啊,祢帮助我。”这个父亲抓住耶稣的应许,求主帮助的着恩典。

  三:被哑巴鬼所附的孩子 21-22 17—18 20 25-27

1、被哑巴鬼附的的苦境 17-18、22、20 21

(1)不能说话 17 有口不能言,不能将心中的苦楚向人倾诉,在苦难的光景中不能呼求帮助,是非常痛苦的。今天有太多的属灵哑巴,有许多的人在属灵的事上从来不会说话。

(2)不能自控18、20

被鬼所附,一切自己不能掌握,完全在鬼的手中,叫人身不由己,不能自主,并且力不从心,世人都卧在那恶者的手下无法自拔,天天在享受罪中之乐。

(3)不能过正常生活 21

根据从小时候就被鬼附可知,这个儿子已经不小了,已经成为成人了,作为一个成年人,却不能过一个正常人的生活,是让人非常痛苦的。有一首歌这样说道,谁不想过幸福的生活,谁不想有喜乐的人生,谁不向往美好的未来,谁不梦寐永存的生命.然而这个人却从小被哑巴鬼所附,以致正常人的生活成为他的奢侈,我们发现有很多的人,他们不能过正常人的生活,并不是因为他们有病,而是为了抓钱,抓事业、抓权势,更有的天天花天酒地醉生梦死,天不明出去,半夜回家,以致家不像家,夫妻不像夫妻,现在离婚率越来越高。其原因就是没有正常的生活所引起的。所以这首歌的下面有这样说,啊,人生啊,人生,充满心酸充满泪水,多少年多少代我们寻求,我们思索.正常人的生活是这个被鬼所附人的梦想,弟兄姊妹我们有没有正常人的生活,天天拼死老命的为的什么?不就是想过好日子吗?这个被鬼所附的人因认识了耶稣就过上了正常人的生活。

所以主啊!今天我们认识了你,我们的救主耶稣,只有到你的怀抱里,我们才能得到着上好的福分,才能过幸福的生活。

2、就近耶稣蒙恩典 19—27

(1)把病人带到耶稣面前19—20

就近耶稣是我们蒙恩的必须,因为雅4:8你们亲近 神, 神就必亲近你们。所以我们只有来到耶稣面前,亲近耶稣就必得恩典。凡到主面前来的人,必须把事情带到主跟前。门徒不能做的,主必定能够,因为祂能体会怜悯我们的需要和困苦,主有权柄和能力解决一切的问题。

(2)耶稣的医治 21—27

我们只需要把人带到主耶稣面前,剩下的就是主的工作了。再段经文中让我们看见,耶稣的询问,耶稣的斥责,耶稣的拉扶。耶稣用话就把哑巴鬼赶出来了,接着耶稣用手把他拉起来,拉是联合的意思,是主与我,我与主的联合。更是主耶稣拉着我的手,不是我拉主耶稣得手,这是不一样的。扶是搀扶,是显出神的爱来,更是告诉我们今天有多少软弱的人,需要我们去搀扶,去帮助。

(3)就站起来 27下

原先在魔鬼的控制下,就好像死了一样,如今在基督里他站起来了,说明他活过来了。以弗所2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。今天我们活过来吗?站起来吗?

四:稀奇的众人 15 众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。

众人为什么一见耶稣就稀奇呢?有两个方面:

1、对耶稣的认识稀奇,在犹太人眼里,耶稣就是一个人,是木匠约瑟的儿子,是从拿撒勒来的,绝不会是神的儿子,更不会是他们所盼望的弥赛亚。但是耶稣有能行好多的神迹,因此犹太人心里就稀奇,耶稣到底是谁呢?是神的儿子是他们所不能忍受的,不是呢又能行好多的神迹,是人所不能的。这是犹太人稀奇的第一个方面。

2、对耶稣的来到稀奇,当众人围着法利赛人文士和门徒辩论的时候,耶稣突然来到引起众人的稀奇,在咱们中国有一句话说,说曹操曹操就到,意思是说正说到谁的时候,谁就来到了。我们要知道法利赛人和文士与门徒辩论的重点,不是门徒赶不出鬼来,而是借着这事来讥诮门徒和耶稣,正在他们便辩论的正热闹时耶稣来了,因为在他们辩论的时候,门徒肯定提到耶稣做什么什么去了,因此才会有了争执,要是耶稣在的话法利赛人和文士绝不会和门徒辩论的,耶稣也不会和他们辩论的,这是稀奇的第二个方面。

五:心里刚硬的法利赛人 和文士 14

法利赛人和文士是犹太人的高层,是一群熟悉旧约圣经,并且教导犹太人学习旧约圣经的人,关于圣经中弥赛亚要来的预言更是他们所熟悉的。当耶稣降生时有东方的博士来耶路撒冷寻找降生的新犹太王,希律把法利赛人和文士叫来,询问他们旧约先知书中所预言的那位弥赛亚降生在哪里?法利赛人和文士张口就来他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”他们回答的地点是一点不错,并且他们还引经据典,用旧约先知的预言来证实他们的回答是正确的。在耶稣出来传道的时间中,他们更是一步不离的跟随耶稣,他们跟随耶稣并不是信他,而是要找把柄好捉拿耶稣,他们亲眼看见耶稣行了好多的神迹,瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。但是他们心里刚硬就是不信,他们不但不信而且也不叫别人信,耶稣曾经这样对他们评价,太23:13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。23:15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。在太23章中主耶稣提到了法利赛人8次有祸了,可见法利赛人在当时代对犹太人的错误教导是多么可怕。愿主的灵引导我们,让我们不要堕落到法利赛人的光景当中。

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