神的慈爱上及诸天

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  【诗36:5】耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

天,是人类看为最遥不可及之处,地极虽远,人还有可能达到。诸天,包含了天和天上的天,人永远也无法达到。可是,神的慈爱却可以达到诸天。这不是说,神的慈爱只往天上辐射,而是说,连人类遥不可及的高天之上,神的慈爱也能到达,更何况我们居住的地上呢?换句话说,神的慈爱上及诸天的意思就是说,神一切所做的都有慈爱,宇宙的每一个角落都充满上帝的慈爱。

慈爱,是神最重要的属性之一,圣经中提到的特别多。我们今天跟从主,也正是因为认识到神的这个属性。如果一个基督徒是为了上天堂才信主,或是惧怕下地狱而被迫不得不信主,这样信仰的根基是不稳固的。只有认识到神的慈爱,并被神的爱所吸引和激励的,才是成熟的基督徒的生命。我们认识神的慈爱可以从两个方面。

【太5:45】他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。

神的恩惠有两种,一种是普遍的恩惠,一种是特殊的恩惠。普遍的恩惠是给所有受造之物的,特殊的恩惠只是给神的选民的。特殊的恩惠我们这里不谈,神将普遍的恩惠给世间所有的人,包括那些拜偶像的,各种罪大恶极的人。神叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。

有人心里会说,太阳光是普照在大地上的,当然照好人,也照歹人啦。雨水是普降在大地上的,当然降雨给义人,也给不义的人啦。并不是因为上帝爱歹人、爱不义的人才给他们阳光雨露的,而是因为神无法让太阳区分好人、歹人,无法让雨水区分义人、恶人。

难道上帝真的无法区分出来吗?不是的。为了让我们知道神是有这个能力区分的,在历史上神还真的做了一次区分,记载在圣经中,那就是神在埃及降得十灾。前面三灾神没有区分以色列人和埃及人,法老或许心里还会说,反正降灾大家一齐受罪,我也不怕。但是,从第四灾开始,往后面所有的灾,神都区分以色列人和埃及人。也就是说,只让埃及人遭灾,以色列人虽然生活在埃及人中间,但是,灾害却能单单避开以色列人。比如,第四灾是苍蝇之灾,神让摩西告诉法老这一灾我要区分以色列人与埃及人,有可能法老与臣仆听后,不放在心上,觉得这怎么可能。可是,结果果然如此,埃及苍蝇成灾,可是,苍蝇却不去以色列人的家里,轰都轰不过去。第六灾,降冰雹时,神让冰雹只砸在埃及人的牲畜和田地上,却避开以色列人的地方。第九灾时,神让日头不照在埃及人那里,埃及遍地漆黑。但是,以色列人却仍然能正常照射到阳光。神只需要做一次,这样,我们就知道神让日头照人、降雨给人时,是有能力区分好人、歹人的,他不区分,是因着他的慈爱,他将这恩惠普遍的施与所有的受造之物。

最宝贵的东西,或者说,人的生命最离不开的东西,往往都是最廉价的。我们知道,生命离不开阳光、空气、水,这都是上帝免费白白的给人类的。因为是白白的恩典,我们常常就忘记了它的珍贵。如果在某个特定环境中,这一切变得非常稀罕时,我们宁可拿一吨钻石去换一吨水。钻石、黄金是非常值钱,但是,我们很多人就算都没有它们,一点也不会影响我们的生活。吃的食物也是这样,全面的营养都包含在最廉价的食物里,鱼翅、燕窝一顿饭吃几千块钱,但并不见得有营养,说不定贵价的食物吃多了还不利于健康。反倒是青菜、豆腐、粗麦等这些廉价的食物,已经可以提供给我们生命所需的所有营养。

神的慈爱还体现在他对罪人的怜悯。有人看了某些经文之后,(比如,神灭了所多玛和蛾摩拉,还有神让约书亚灭了迦南七族),觉得神像是一位暴君,毫无怜悯的屠杀生灵。他们不明白这些地方的人,罪大恶极到了何种的地步。神对他们其实也是充满了宽容忍耐,神对亚伯拉罕说,如果在所多玛这个大城里,哪怕还剩下十个义人,我都不会灭他们。神要是无怜悯的灭迦南七族,早在亚伯拉罕的时候就可以,为什么还要等到好几百年之后,到了约书亚的时候再灭。因为神对亚伯拉罕说,虽然他们邪恶,但是,还没有到邪恶满盈的地步,等一等看他们能否悔改。可是他们越做越恶,实在到了无可容忍的地步,他们能把自己的孩子活活烧死献给偶像,他们在宗教活动中,光天化日下就集体淫乱污秽,社会充满了罪恶,神才不得不审判他们。这都是极端无法容忍的例子,其实神的心意是不希望恶人死不悔改,遭受审判,而是希望恶人回头,能得怜悯。【结33:11】主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活”。

例:约拿书的主要内容(省略)

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