靠主安稳 诗篇11:1-7

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  诗篇11:1-7

  一.朋友的劝说:1-3   1.我是投靠耶和华:1上   投靠耶和华,这是我们得安稳最可靠的保障,因为神应许那些投靠他的人都会得到他的保守、护庇。【诗25:20】求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。【诗5:11】凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。   神的应许都是实在的,如果在谁身上落了空,那一定是因为那个人的不信,让神没有机会在他们身上实现神的应许。例:如果亚伯拉罕不舍得献上儿子,或在走那三天的路程中中途折返,或不肯举刀杀以撒,只要任何一环亚伯拉罕放弃了对神的信任,他都看不到耶和华以勒的神预备的羊羔,他都无法得到后面上帝指着自己起誓给他的祝福。   2.离开这个环境:1下-2   大卫的朋友劝说他:“你当象鸟飞往你的山去”。意思是让大卫逃离现在的环境。因为恶人搭箭在弦上,要在暗中射心里正直的人。   因为世道险恶、人心诡诈,正直的基督徒反倒很难在其中生存,除非他们也变成墙头草、变色龙,处事圆滑一点。否则,就非常容易成为恶人攻击的对象。   3.根基若毁坏:3   根基若毁坏了,义人还能做什么呢?这句话有些人把它解释成了神的子民若是没有了信心,那么一切所做的就都没有什么价值了。他们一看到‘根基’二字,就很容易联想到‘除了耶稣基督以外,没有人能立别的根基’这句话。一看到‘义人’就联想到了‘义人是因信得生’。这样的解释,意思虽然也是好的,要表达的意思本身也没错,但是,这个意思还不是对这节经文的正意分解。   这句话是大卫的朋友对大卫的劝说,是说一个国家的道德基础若是毁坏了,你即使留下来不走,你也做不成什么了。例如:孔子的学说虽好,他希望呼吁百姓能回到尧舜那个敬虔时代的光景。但是,在那个大道隐没的时代,博爱的治国理念,不被当权者认可,他只能落魄地各处游行。   二.大卫的回应:4-7   1.神观看世人:4   恶人可能暂时猖狂,义人也可能暂时受苦。但是,耶和华的慧眼遍察全地,义人、恶人他都鉴察。神会选择恰当是时机介入。所以,我们不必为作恶的人,还没有遭到报应而心怀不平,只要做好我们自己。神看到了一切,不会容许恶人加害义人过分,免得义人伸手作恶。恶人即使搭箭在弦,上帝若不允许他们射出,他们就射不出来。   2.神试验义人:5上   义人受苦,那是神为了试验义人。   试验之后才得奖赏,【雅1:12】忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。   试验之后信心才是宝贵。【彼前1:7】叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。   神不试探人,魔鬼才试探人,神会试验人。试验与试探的区别就在于,试探的动机是恶意的,是希望让我们犯罪或远离神。试验的动机是良善的,是希望让我们更圣洁,为了祝福我们。试探与试验却常常又是同一件事情。   3.神恨恶恶人:5下-6   我们借用以利的一句话:【撒上2:25】人若得罪人,有士师审判他。人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?恶人得罪大卫还是小事,大卫也肯饶恕他们,但是,他们作恶得罪神,神必要按公义审判他们。上帝没有立时审判,还是盼望恶人能悔改,神一旦着手审判,那将是可怕的后果,落到永生神手里是可怕的。   许多恶人只看到作恶对自己眼前有利的一面,不受警戒。许多作恶的人,虽然都知道这些经文和圣经中恶人结局的事例,但是,总是不当成一回事。神对他们的审判终会来到,硫磺、烈火做他们杯中的份。   4.神喜爱公义:7   公平公义是神宝座的根基,神自己的公义的,神也喜爱公义的人。要想得神的喜爱,那我们就做公义的人。正直的人虽然常常会吃亏,但是,神会给他们特别的奖励,他们必得见神的面。

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