喜筵的比喻! 经文:太22:1-14

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经文:太22:1-14耶稣又用比喻对他们说:2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,3就打发仆人去,请那些被召的人来赴席;他们却不肯来。4王又打发别的仆人,说:‘你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。’5那些人不理就走了。一个到自己田里去;一个作买卖去;6其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。7王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。8于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’10那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,12就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。13于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’14因为被召的人多,选上的人少。”

“喜筵的比喻”犹如画卷,形象生动地展示出天国的奥秘。耶和华神一而再,再而三地邀请人们参加神子“娶亲的筵席”,凡接受邀请,又精心准备参加的人有福了。否则,无论以何种理由,拒绝或敷衍进天国筵席的人,都将失去永生的机会,甚至大祸临头,后悔莫及。

一、主耶稣讲“喜筵比喻”的时代背景

基督以王的身份,骑着驴驹荣进耶路撒冷,医治好了许多的疑难杂症。主的公义与慈爱,深受群众的爱戴和拥护。弥赛亚的身份已经显明,渴望进天国与神同在的人欢欣鼓舞。然而敌基督的祭司长和民间的长老,却屡次提问,百般刁难,要寻得陷害耶稣的把柄。主先用“两个儿子的比喻”(太21:2-32)揭露了他们口是心非和假冒伪善的本性;又用“凶恶佃户的比喻”(太21:33-46)揭露他们杀害先知,藐视神子的罪行。然而他们还是不思悔过,反而更加胆大妄为,要将神子耶稣钉死在十字架上。为此主庄严宣告说:“所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”(太21:43)这就是主宣讲《喜筵比喻》的原因和目的。

  二、王“三邀四请”代表神的慈爱和基督福音的普世性

耶稣又用比喻对他们说:“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。”“天国”就是由耶和华神执掌王权,百姓完全遵循天国宪章而荣神益人。“因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”(罗14:17)但是,天地万物的创造者,宇宙的主宰,我们的慈父上帝“为他儿子摆设娶亲的筵席”,那不是一般的宴请。而是耶稣基督将要带着极大的荣耀,在天国里与众圣徒(教会)团聚,欢庆最后的得胜。所以凡至今还活着的人,就当格外警醒等候,昼夜思想,人生最根本的幸福,就是将来在基督的永恒里有份。

保罗说得非常好:“因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神,照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(西1:9-14)

这是何等大的救恩啊!可惜很多人不相信,三邀四请不愿来赴天国的筵席,留下无可挽回的遗憾。王第一次“打发仆人去,请那些被召的人来赴席”,这“仆人”比喻深知天国奥秘的先知。他们在以色列全地发出邀请。“那些被召的人”,就是神应许给亚伯拉罕的子孙,所有的以色列人,被称为天国的选民。可是其中有人骄傲自负,不相信耶稣是救主。所以“他们却不肯来。”

第二次“王又打发别的仆人”,这个“又”字,足以证明王的忍耐、宽容和拯救的决心。“打发别的仆人”指主耶稣忠心的门徒,不惜牺牲自己,传讲神的话。主说:“你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。”表明王对喜筵作好了充分的准备,而且付出了极大的代价。只等我们相信和乐意接受基督的邀请。

可惜啊,可惜!“那些人不理就走了。”他们藐视基督,以自我为中心,持守祖宗的遗传或人为的“理想”。“一个到自己田里去;一个作买卖去”,表明他们热衷于世上的经营,忙碌于田间的出产和商场的竞争。心思意念完全倾倒在地上的虚空里;不甘心、不情愿来参加对耶和华神的敬拜聚会,忘记了读经祷告。更有甚者,“其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。”指那些逼迫传扬基督信仰的人,他们行事狂傲,不听王命,顽梗悖逆,居心叵测,恩将仇报,不肯应召。有的人干脆与魔鬼亲密,跪拜偶像,敌挡基督。不仅自己失去了进天国的权利和福份,而且与敌对势力同流合污,陷入罪恶的深渊。

所以,“王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。”历史记载,神多次召来了军队〔如藉亚述灭了北方的以色列国;藉巴比伦倾覆了犹大国;主后七十年更藉罗马大军毁了圣殿〕。二战期间把犹太人分散到天下,可怜的以色列民,成千上万死于战争、命丧于集中营的毒气。往事不堪回首,回顾人类历史,违抗神命令的后果真是惨不忍睹。《希伯来书》3:12-14弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。

于是王发出第三次邀请,说:“喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。”亲爱的弟兄姐妹,所召的人“不配”,不是指他们的学历、修养、财富或地位。而是根据他们对“王子喜筵”的态度:他们“不肯”、“不理”传福音的使者;“凌辱”、“杀害”王的仆人,“王”就定准他们“不配”。由此可见,我们对热心传福音的人理当尊重、支持、关爱。即使有的弟兄姐妹传福音的方法幼稚,或有某些不当之处,千万不要冷嘲热讽,倒要耐心帮助。因为广传福音的人是王的使者、主的宝贝,他们的热情与勇气真是可敬可佩。我曾向所在医院的医生、护士传讲天国福音,口头上赞同的人很多,真正乐意到教会来的还是很少很少。

我回江阴老家,向亲朋好友传讲耶稣的故事,恳切盼望他们接受基督耶稣的救赎;可惜许多人习惯了祖上遗传的“信仰”,不愿放弃拜偶像、敬鬼神。说明传福音的圣工十分艰巨,愿我们持之以恒,将基督喜筵的邀请,传送到千家万户。王又吩咐说:“所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。”“岔路口”就是神与以色列民立约以外的地方;“上去”指神的仆人要谦卑,带着诚意去邀请世上的人悔改信主。“上去”也表示迎着困难,尽力把神的道传到天边地极。保罗和巴拿巴放胆对以色列人说:“神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。”(徒13:46下)

“那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。”这情形代表福音已经广传到天边地极,我曾在非洲的“奔巴”岛上,发现有两座基督教堂,证明已有福音的使者飘洋过海,不畏艰辛,将基督的救恩传到天边地极,直到神预定得救的人数满足。“大路上”指世界的大舞台,人潮涌动,其中也包括那些自命不凡的罪人。凡听到基督耶稣福音的人,不分国籍,贫富和年龄,只要愿意悔改,愿意背起十字架来跟随耶稣,都可以来赴天国的筵席。《以西结书》33:11你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”

这绝对不是父神降低进天国的标准,而是强调神的公义和慈爱;同时证明神对拯救计划有足够的信心。我们作为神国的工人,相信人人都有“因信称义、悔改重生”的机会。所以主祷文这样说:“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。’”(太6:9-10)既然每天如此祷告,就当每天如此努力广传福音!直到“筵席上就坐满了客。”

三、耶稣要在被召的人中,除去个别根本不配的人

王进来观看宾客,见那里有一个没穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’”弟兄姐妹,“王进来观看宾客”,比喻主对天国子民的品格有严格的标准,王必亲自过目。“见那里有一个没穿礼服的”,说明王一眼就能看出谁的信仰不真实,就像牧羊人一眼就能分别出“绵羊与山羊”。所谓的“没穿礼服”,指假冒为善者不符合进天国的标准,渺视神的威严,不合基督徒的体统,没有悔改重生的见证,不配赴筵席的标准。显示出那人对信仰的马虎、随便、骄傲和藐视神儿子的婚筵。

就对他说:“朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?”说明王的审判绝对公义,而且细致入微。“没穿礼服”比喻那人没有“脱去旧人,穿上新人”,生命根本没有改变。“那人无言可答”,可见那人明知得救必须“悔改重生”,只是心里不甘心乐意,纯属明知故犯。“于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’”比喻假冒伪善者混入教会,根本没有听从基督发出的警告,后果不堪设想,此教训理当刻骨铭心!

四、《喜筵比喻》的意义

1.珍惜天父的呼召,诚心聆听天国的福音

天父拯救的呼召始终没有停止过。《罗马书》10:20-21又有以赛亚放胆说:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。”至于以色列人,他说:“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”可见父神多么期盼浪子回家啊!基督信仰必须以神为本,神是主动的赐恩者,千方百计来拯救灵魂失丧的人。《以弗所书》2:3-5我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。若不是主耶稣亲临人间,就没有人能到父那里去。

所以保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)现在正是神恩门敞开的时候,我们有没有遇到神的仆人?尽管有些传福音的人看上去拙口笨舌,很不起眼,但是他们苦口婆心,传达的恰恰是天父的旨意。千万不要第一次呼召“不肯来”,第二次呼召“不理就走了”,反因世上的诱惑而误入歧途。《提摩太前书》6:9-10但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。特别在经济十分发达的地区,那些在世上自以为相当成功的人,腰缠万贯的富豪或手握大权的政客,更要深思反省,世间的荣华都如过往云烟,转眼成空。

现在正是耶和华神最后的邀请,千万不要坐失良机。《提摩太前书》6:17-19你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。弟兄姐妹,天国的王一而再,再而三地向我们发出呼召。每个活着的人都有接受邀请,参加天国喜筵的机会,千万不要自卑,也不可掉以轻心。《希伯来书》2:3我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。朋友,机不可失,时不再来!

2.已经被选召的人,当注重自身的素质

亲爱的弟兄姐妹,主耶稣特别关注我们要穿戴喜筵的礼服。“礼服”在这里指基督徒的品格和人在世上的形象。《以赛亚书》61:10我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。那么,我们到哪里去买基督徒的礼服呢?是否可以用人工的方法,自己制造一套呢?绝对不行!喜筵的礼服是由基督耶稣赏赐的,凡真正信靠的人,神必为他量身定制礼服。《启示录》19:7-8们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

神是轻慢不得的。世俗的礼服,即使用高档的细麻布做成,但经不起火烧和腐烂。只有代表基督徒品格的礼服,好比天国的身份证。礼服的原料是用敬虔属灵的生活编织成的,礼服上的图案就是诚实无伪的见证,上面有“因信称义”的防伪印记。到了喜筵的时候,神必赏赐给应得的人,穿上崭新的礼服。《加拉太书》3:26-27所以,你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

3.“喜筵的比喻”向世人敲响了警钟

亲爱的弟兄姐妹,主在比喻的结尾,还有一句特别重要的话:“因为被召的人多,选上的人少。”也就是说,已经被召进教会的人,万万不可掉以轻心。保罗说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)受洗归主的人,都是被神选上的新人,有资格赴羔羊的婚筵。但是一定要经得起万王之王的亲自察看。圣洁的礼服预备好了没有?趁着如今还在世上存留的日子,就当自我省察,主动攻克己身,除尽一切不义和假冒伪善,结出果子与悔改的心相称,活出基督的样式来。

所谓幸运的人,就是机会到来之前,已经作好了一切准备。《歌罗西书》3:5-10所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。阿们!

思考题

1、“喜筵的比喻”象征什么?主是在怎样的情况下宣讲这比喻的?

2、王的邀请和呼召,将遇到哪几种情形?分别说明什么?

3、没有穿礼服代表什么?我们当怎样预备喜筵的礼服?

4、“喜筵的比喻”给我们哪些宝贵的启迪?

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