可14-15章（选读14：10-11；15：29-32，37-39）
尼采说：“上帝死了”。这位疯子在一个疯狂的时代宣布了一个疯狂的消息。尼采所说的上帝之死和正统教义‘上帝之死’截然不同。但反映了人类疯狂的举动，人类在任何时代所表现的行为都是如此疯狂。在受难周我们来反省人类愚蠢的疯狂。
一、门徒们对上帝之死的回应
我们阅读《福音书》会注意到，耶稣三次预言自己会被杀害、过三天复活（人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活）。门徒对耶稣的预言根本不明白。他们按自己所理解的《旧约》认识耶稣是一位得胜的弥赛亚，或许说他根本不可能会死。犹大为什么会出卖耶稣？犹大真的想害死耶稣？当耶稣被判了死刑，犹大后悔了，他把钱退给了祭司长。这说明犹大根本没有想害死耶稣。关于犹大为什么出卖耶稣呢？根据约翰福音记载，犹大常偷取公款，有可能在逾越节要使用一笔费用，然而公款已经被他支空了，他要补上这笔公款。因此他想到了出卖耶稣。他为什么会想出卖耶稣呢？我猜测他对耶稣认识和其他门徒是一样的，耶稣是不会死的，他可以在危难时刻金蝉脱壳。让祭司长、文士等人财两空。
然而耶稣真死了，这完全超出了门徒的神学思想。他们的神学是成功主度，跟随耶稣一定会成功的。但是在受难的事件上破碎了他们神学及信仰。故此，犹大自杀了。犹大利用耶稣，将耶稣当成一件货品被他随意卖买，而这件货品是可以无限量的被使用。然而在紧急关头耶稣失去了无限量的能力，他所建立起来的信仰破灭了，所以犹大的自杀是信仰的破裂。
二十世纪初至如今，教会被成功神学影响，这种犹大式信仰根深蒂固扎根在教会，犹如一颗毒瘤。其实这种成功主义乎合人的天性，人人都想追求成功。耶稣是通往成功的道路。耶稣说：“我是真理、生命、道路”，这里的道路并不是成功的道路，并不是通往亿万富翁道路，并不是通往艺术圣殿道路，并不是通往科学、文学的道路，也不是通往教皇之路。
对于一个信仰者而言我们的人生或许会经历许多幽暗、疾病、灾难、甚至死亡，我们同样为人生的苦难而哭泣、挣扎、怀疑、困惑。上帝，你为什么会让我身陷绝境，如果你真的存在，如果你真是信实和仁慈的，为什么我体验不到你的仁慈和怜悯。这个问题有历代古人在寻问，然而你的回答却让我无语和沉默，你的爱是通过十字架彰显出来，十字架对于第一世纪的人而言完全是失败、羞耻象征的记号。然而你就是在失败、羞耻中向你的百姓呼唤，来！跟随我。犹大不明白、其他门徒也不明白，有谁愿意回应这羞耻及失败的呼召呢？犹大自杀了，是因为他不明白十字架的道路。
如果信耶稣会失去这个世界的成功，会失去财富、地位、名誉，可能我们在世的日子会一无所有，甚至死亡来临之际我们看不到任何的价值存在。就如耶稣被杀害一样，在他死亡之际我们看不到他三年之久传福音功效，那位口口说爱他的彼得也三次不认他，其他门徒四散逃跑。我们该如何回应耶稣之死呢？信仰的回应是一段惊险的旅程，如果我们想得到世上的成功跟随耶稣，有一天一定会陷入犹大式的绝望中。
二、祭司长、文士、民众对上帝之死回应
这一类人我想是疯子，实在无法理解他们。我举一个事件来看：这群人来捉拿耶稣时，耶稣问他们说：“你们找谁”，他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”当耶稣说我就是，他们就退后倒在地上。耶稣继续问：“你们找谁？”他们仍然有胆量说：“找拿撒勒人耶稣。”这一场景在古龙小说中，我想这一些捉拿耶稣的人转身就逃跑了。耶稣说‘我就是’时他们就被内功击倒。一个人退后倒地需要多大的力量呢？如果你、我也在这一群人中，你被耶稣一句我就是击倒，你会如何想呢？当耶稣继续问你们找谁，我们还会有胆量再讲吗？如果是我，我可能就逃跑了。但是这一群人完全违反了人的正常心理，他们继续捉耶稣。
耶稣被钉在十字架上，他们叫耶稣从十字架上跳下来，跳下来就相信他是弥赛亚。他们的喊叫是真心的吗？其实他们一直求耶稣行一件天上的神迹给他们看，只要他们看见了神迹就表明自己就会相信。其实耶稣一生行神迹无数，有一次叫拉撒路从死里复活。这件神迹可算是大神迹了，但是他们有没有因神迹而相信，相反还要害死拉撒路。因此我敢推理说，就算耶稣从十字架上跳下来，他们肯定会派重兵捉拿耶稣，重新钉他十字架上。（当我读这段经文时，我的眼前就出现这样的一幅画面：一群人正忙碌、紧张的在捉耶稣，重新把耶稣钉在十字架上，为了防止耶稣再一次跳下来，他们把耶稣用铁链捆绑起来。一切完事之后，他们再一次说，你有本事再跳一次，这次能跳下来我就相信你是弥赛亚）。
祭司长、文士、民众回应上帝之死就是不信。彼拉多写上了犹太人之王，但是他们认为是彼拉多写错了。他们经历神丰富的作为、神迹，并多次听过真理。但是这些对他们而言都是增加不可信理由。因此人不信耶稣，这种不信是非常疯狂的。许多人认为信耶稣的人非常的疯狂，其实是他自己疯狂了。
对于不信的人，无论他经历什么样的神迹奇事他总是不信。因为这些神迹对于他来说就是一种巧合，他会找出许多合理的理由来拒绝他。
因此对于不信的人十字架就是他们击败耶稣的地方，他们认为已经让基督教失去了公众的地方。历代有多少所谓的哲学家、g e命家、科学家如此的嘲笑耶稣，逼迫耶稣，在他们的统治之下耶稣被钉十字架了，他们宣布说这里已经是无宗教区了。但是这并不是故事的结束，相反这是故事的开始。死是生命的种子，正如耶稣所说的，约12:24一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。殉道者所流的血是教会复兴的种子，我想上一代的中国人都经历这一句话。
三、百夫长对上帝之死回应
乌云密布，遍地黑暗，地大震动，圣殿的幔子从上到下裂开---这是耶稣死之时所发生的现象。我不知那些在场的人看到这一幕会产生怎样的感想，但圣经记载了一位百夫长惊叹声：这人真是神的儿子。这是马可福音的主题，然而这个主题让人无法接受耶稣是神的儿子。或许我们换一种思维来看，但以理及他的三个朋友，他们在烈火的窑中丝毫没有受到伤害，但以理在狮子坑中没有被吃掉。当我们经历这些奇迹时会发出感慨说：这人真是有神的同在。这种思维应该是合乎我们的理性，但是马可福音所记载的百夫长，在耶稣失败之际却发出不同的声音。当然百夫长是看到了自然界不寻常的现象，就如中国常说的冤案情形一样，什么六月飞雪，雷雨交加等等。
从耶稣受难事件我们可以说这是一件最大的冤案，但是这位百夫长看到这情形时他说耶稣是神的儿子。这种认识是不寻常的认识，就连跟随耶稣三年之久的门徒，并且多次听说起这位神的儿子要被杀害，他们经历耶稣的死时却没能认出耶稣是神的儿子。虽然耶稣的死有奇迹的自然现象发生，但是死就是死，死亡就是意味着一切结束了。这是失败、悲惨的记号。因此百夫长看到这种情形应该说：这人真是义人啊！这是合乎人的道理。但是他并没有说耶稣是义人，却说耶稣是神的儿子。神的儿子怎么可能会死呢？神若会死，他还是神吗？
神死了，这就是马可福音特别要突出的主题。或者说马可福音写作目的就是要告诉读者，我们所信的神他也经历了死亡。马可福音的读者如今正面临着罗马政府的大逼迫，他们每天都要经历死亡。在死亡面前，他们没有经历神迹式的拯救，他们所面对是人间的极其残酷刑罚。我想任何人在人生的逆境、疾病、苦难、逼迫时或多或少都会向上帝发出我们的质凝声。但是马可福音告诉我们耶稣也经历了这些苦难、死亡。他在十字架上大声呼喊：我的神，我的神，为什么离弃我？神的儿子为什么会死，是因为圣父离弃了他。此时的耶稣在十字架上承担着你我的罪，他代替你我受刑罚。这个呼喊其实就是对世人的呼召，耶稣已经为你我的罪受到了圣父公义的审判。因此我们回应这呼召，必然就会和百夫长有同样的认识：这人真是神的儿子。因为我们认识到他是神，他为了你我的罪受到不公义的审判。同时也告诉我们这些回应的人，我们跟随耶稣是走这条十字架的道路。这不是一条人生悲惨的道路，十字架是生命的转折点。
在中国，有许多神的仆人他们经历了十字架，如王明道、林献羔等，从世人的角度看，他们这些人是失败的，他们一生最强壮、最有作为时间里被囚禁在监牢里。今天仍然有许多人放弃世上地位和权利，为了信仰被相关部门控制。在世人眼里，他们是一群失败者、悲惨者、愚蠢者；但是我们能否从中看他们身上看到他们就是神的儿子呢？这是一个信仰的问题，更是一个生命的问题。