受难节默想之三:上帝死了 可14-15章

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可14-15章(选读14:10-11;15:29-32,37-39)

尼采说:“上帝死了”。这位疯子在一个疯狂的时代宣布了一个疯狂的消息。尼采所说的上帝之死和正统教义‘上帝之死’截然不同。但反映了人类疯狂的举动,人类在任何时代所表现的行为都是如此疯狂。在受难周我们来反省人类愚蠢的疯狂。

  一、门徒们对上帝之死的回应

我们阅读《福音书》会注意到,耶稣三次预言自己会被杀害、过三天复活(人子将要被交在人手里,他们要杀害他,被杀以后,过三天他要复活)。门徒对耶稣的预言根本不明白。他们按自己所理解的《旧约》认识耶稣是一位得胜的弥赛亚,或许说他根本不可能会死。犹大为什么会出卖耶稣?犹大真的想害死耶稣?当耶稣被判了死刑,犹大后悔了,他把钱退给了祭司长。这说明犹大根本没有想害死耶稣。关于犹大为什么出卖耶稣呢?根据约翰福音记载,犹大常偷取公款,有可能在逾越节要使用一笔费用,然而公款已经被他支空了,他要补上这笔公款。因此他想到了出卖耶稣。他为什么会想出卖耶稣呢?我猜测他对耶稣认识和其他门徒是一样的,耶稣是不会死的,他可以在危难时刻金蝉脱壳。让祭司长、文士等人财两空。

然而耶稣真死了,这完全超出了门徒的神学思想。他们的神学是成功主度,跟随耶稣一定会成功的。但是在受难的事件上破碎了他们神学及信仰。故此,犹大自杀了。犹大利用耶稣,将耶稣当成一件货品被他随意卖买,而这件货品是可以无限量的被使用。然而在紧急关头耶稣失去了无限量的能力,他所建立起来的信仰破灭了,所以犹大的自杀是信仰的破裂。

二十世纪初至如今,教会被成功神学影响,这种犹大式信仰根深蒂固扎根在教会,犹如一颗毒瘤。其实这种成功主义乎合人的天性,人人都想追求成功。耶稣是通往成功的道路。耶稣说:“我是真理、生命、道路”,这里的道路并不是成功的道路,并不是通往亿万富翁道路,并不是通往艺术圣殿道路,并不是通往科学、文学的道路,也不是通往教皇之路。

对于一个信仰者而言我们的人生或许会经历许多幽暗、疾病、灾难、甚至死亡,我们同样为人生的苦难而哭泣、挣扎、怀疑、困惑。上帝,你为什么会让我身陷绝境,如果你真的存在,如果你真是信实和仁慈的,为什么我体验不到你的仁慈和怜悯。这个问题有历代古人在寻问,然而你的回答却让我无语和沉默,你的爱是通过十字架彰显出来,十字架对于第一世纪的人而言完全是失败、羞耻象征的记号。然而你就是在失败、羞耻中向你的百姓呼唤,来!跟随我。犹大不明白、其他门徒也不明白,有谁愿意回应这羞耻及失败的呼召呢?犹大自杀了,是因为他不明白十字架的道路。

如果信耶稣会失去这个世界的成功,会失去财富、地位、名誉,可能我们在世的日子会一无所有,甚至死亡来临之际我们看不到任何的价值存在。就如耶稣被杀害一样,在他死亡之际我们看不到他三年之久传福音功效,那位口口说爱他的彼得也三次不认他,其他门徒四散逃跑。我们该如何回应耶稣之死呢?信仰的回应是一段惊险的旅程,如果我们想得到世上的成功跟随耶稣,有一天一定会陷入犹大式的绝望中。

二、祭司长、文士、民众对上帝之死回应

这一类人我想是疯子,实在无法理解他们。我举一个事件来看:这群人来捉拿耶稣时,耶稣问他们说:“你们找谁”,他们回答说:“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是。”当耶稣说我就是,他们就退后倒在地上。耶稣继续问:“你们找谁?”他们仍然有胆量说:“找拿撒勒人耶稣。”这一场景在古龙小说中,我想这一些捉拿耶稣的人转身就逃跑了。耶稣说‘我就是’时他们就被内功击倒。一个人退后倒地需要多大的力量呢?如果你、我也在这一群人中,你被耶稣一句我就是击倒,你会如何想呢?当耶稣继续问你们找谁,我们还会有胆量再讲吗?如果是我,我可能就逃跑了。但是这一群人完全违反了人的正常心理,他们继续捉耶稣。

耶稣被钉在十字架上,他们叫耶稣从十字架上跳下来,跳下来就相信他是弥赛亚。他们的喊叫是真心的吗?其实他们一直求耶稣行一件天上的神迹给他们看,只要他们看见了神迹就表明自己就会相信。其实耶稣一生行神迹无数,有一次叫拉撒路从死里复活。这件神迹可算是大神迹了,但是他们有没有因神迹而相信,相反还要害死拉撒路。因此我敢推理说,就算耶稣从十字架上跳下来,他们肯定会派重兵捉拿耶稣,重新钉他十字架上。(当我读这段经文时,我的眼前就出现这样的一幅画面:一群人正忙碌、紧张的在捉耶稣,重新把耶稣钉在十字架上,为了防止耶稣再一次跳下来,他们把耶稣用铁链捆绑起来。一切完事之后,他们再一次说,你有本事再跳一次,这次能跳下来我就相信你是弥赛亚)。

祭司长、文士、民众回应上帝之死就是不信。彼拉多写上了犹太人之王,但是他们认为是彼拉多写错了。他们经历神丰富的作为、神迹,并多次听过真理。但是这些对他们而言都是增加不可信理由。因此人不信耶稣,这种不信是非常疯狂的。许多人认为信耶稣的人非常的疯狂,其实是他自己疯狂了。

对于不信的人,无论他经历什么样的神迹奇事他总是不信。因为这些神迹对于他来说就是一种巧合,他会找出许多合理的理由来拒绝他。

因此对于不信的人十字架就是他们击败耶稣的地方,他们认为已经让基督教失去了公众的地方。历代有多少所谓的哲学家、g e命家、科学家如此的嘲笑耶稣,逼迫耶稣,在他们的统治之下耶稣被钉十字架了,他们宣布说这里已经是无宗教区了。但是这并不是故事的结束,相反这是故事的开始。死是生命的种子,正如耶稣所说的,约12:24一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。殉道者所流的血是教会复兴的种子,我想上一代的中国人都经历这一句话。

三、百夫长对上帝之死回应

乌云密布,遍地黑暗,地大震动,圣殿的幔子从上到下裂开---这是耶稣死之时所发生的现象。我不知那些在场的人看到这一幕会产生怎样的感想,但圣经记载了一位百夫长惊叹声:这人真是神的儿子。这是马可福音的主题,然而这个主题让人无法接受耶稣是神的儿子。或许我们换一种思维来看,但以理及他的三个朋友,他们在烈火的窑中丝毫没有受到伤害,但以理在狮子坑中没有被吃掉。当我们经历这些奇迹时会发出感慨说:这人真是有神的同在。这种思维应该是合乎我们的理性,但是马可福音所记载的百夫长,在耶稣失败之际却发出不同的声音。当然百夫长是看到了自然界不寻常的现象,就如中国常说的冤案情形一样,什么六月飞雪,雷雨交加等等。

从耶稣受难事件我们可以说这是一件最大的冤案,但是这位百夫长看到这情形时他说耶稣是神的儿子。这种认识是不寻常的认识,就连跟随耶稣三年之久的门徒,并且多次听说起这位神的儿子要被杀害,他们经历耶稣的死时却没能认出耶稣是神的儿子。虽然耶稣的死有奇迹的自然现象发生,但是死就是死,死亡就是意味着一切结束了。这是失败、悲惨的记号。因此百夫长看到这种情形应该说:这人真是义人啊!这是合乎人的道理。但是他并没有说耶稣是义人,却说耶稣是神的儿子。神的儿子怎么可能会死呢?神若会死,他还是神吗?

神死了,这就是马可福音特别要突出的主题。或者说马可福音写作目的就是要告诉读者,我们所信的神他也经历了死亡。马可福音的读者如今正面临着罗马政府的大逼迫,他们每天都要经历死亡。在死亡面前,他们没有经历神迹式的拯救,他们所面对是人间的极其残酷刑罚。我想任何人在人生的逆境、疾病、苦难、逼迫时或多或少都会向上帝发出我们的质凝声。但是马可福音告诉我们耶稣也经历了这些苦难、死亡。他在十字架上大声呼喊:我的神,我的神,为什么离弃我?神的儿子为什么会死,是因为圣父离弃了他。此时的耶稣在十字架上承担着你我的罪,他代替你我受刑罚。这个呼喊其实就是对世人的呼召,耶稣已经为你我的罪受到了圣父公义的审判。因此我们回应这呼召,必然就会和百夫长有同样的认识:这人真是神的儿子。因为我们认识到他是神,他为了你我的罪受到不公义的审判。同时也告诉我们这些回应的人,我们跟随耶稣是走这条十字架的道路。这不是一条人生悲惨的道路,十字架是生命的转折点。

在中国,有许多神的仆人他们经历了十字架,如王明道、林献羔等,从世人的角度看,他们这些人是失败的,他们一生最强壮、最有作为时间里被囚禁在监牢里。今天仍然有许多人放弃世上地位和权利,为了信仰被相关部门控制。在世人眼里,他们是一群失败者、悲惨者、愚蠢者;但是我们能否从中看他们身上看到他们就是神的儿子呢?这是一个信仰的问题,更是一个生命的问题。

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