为真道竭力地争辩

释放双眼,带上耳机,听听看~!

——读《犹大书--在末世与犹大同行》系列6

犹1:3亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。

在一个偏僻的山区,这里没有公路、没有电灯,没有现代化。最近的一个小镇到这里也要三个小时。但在这里有群一基督徒,他们在这里过着‘桃源’般的生活。福音何时传到这里,他们已经记不清楚了,但在这里有一个优美的传说。在很多很多年前,来了一个蓝眼睛、高鼻子的‘番人’,告诉他们有一位叫耶稣的上帝从天堂来到这个世界,要拯救这个世界上的罪人。他们的祖辈不认识耶稣,也不明白耶稣牺牲的爱,但是他们说,你在我们中间,我看见了你的爱。故此,我愿意去了解你说的这位耶稣。这位‘番人’就此住下来,用他的一生诠释基督的爱。全村的人接受了福音,福音一代一代相传,村里的人都记住了这位‘道成肉身’的番人,如今他的坟墓就在村口,见证着福音,守候着群羊。

2008年某一天,村里来了两位姐妹,自称是传道人。她们住在村里,帮助村里那些有困难的人,照顾那些有疾病的人,安慰那些心灵受伤害的人。一住就是半年,用她们的‘爱’诠释基督的爱。基督徒认为她们就是番人重新来到他们中间了,认为耶稣来到他们村里了。在取得信任之后,她们露出了本相,但是这群基督徒已经被迷惑了,无法辩认出他们是异端。她们是受女基督差遣来的,耶稣第一次道成肉身以男性出现,第二次来临以女性出现。现在女基督已经降临在中国,他们就是女基督的门徒。这群单纯的基督徒被欺骗了,他们被爱欺骗。----以上的故事是虚构的,但是在中国的西部山区类似的故事很多很多。清末民初时期,有无数的宣教士从欧洲来到中国的西部山区宣讲福音,把福音的种子撒在这个土地上。如今在中国的西部成了异端的大本营,这里偏僻落后,信息不流通,异端‘宣教士’克服种种困难来到这里,住在这里宣讲异端邪说,把一个一个教会变成:东方闪电、三赎基督等等。你听到类似的故事,心情是不是很沉重。我们如何为真道竭力争辩。

犹大写信劝勉信徒要起来为真道竭力地争辩,并不是口舌之战。信仰可译为信心,但在这里信仰应该是指生活,一种信靠上帝的生活。犹大笔下的异端把这种生活变成了放纵情欲,轻视基督的恩典,否认基督的神性。而犹大叫信徒为真道竭力地争辩,就是提醒基督徒要活出这种恩典的生活。如果将真道(信仰)沦为一种言语的宗教(新译本:亲爱的,尽管我曾经迫切地想写信给你们,论到我们共享的救恩;现在我更觉得必须写信劝勉你们,要竭力维护从前一次就全交给了圣徒的信仰。),这本身就是一种异端。圣子是道成肉身来到世界宣教,用他短暂的一生诠释上帝之爱。基督的宣教士就是效法基督的人,只有用实际的信仰生活诠释基督的爱,就像当初那些带着基督之爱来到中国的‘番人’,将上帝的爱诠释在这个土地上。如果我们只把基督信仰演变成一种言语上的宗教,每天在口舌上为真道争辩,说明已经偏离了真道。

在末世与犹大同行就是要为真道竭力地争辩。争辩并不是争口舌之战,因为基督信仰不是言语上的宗教,我们在嘴上是一个很归正的基督徒是无实际意义的。这本不是基督教信仰,我们的信仰是一种有实质的生活,是一种可见可摸可体验的信仰。为此基督道成肉身来到世界上,用他的一生诠释这种信仰。他所选的使徒及列代宣教士效法他的榜样,在全世界各地宣讲、诠释他。

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