主对教会:“七个称赞”和“一个责备” 启示录二章1-7节

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【读经】:启示录二章1-7节。

我在这里不是讲以弗所教会,乃是只让大家注意主向她所要的得胜是什么,只因她没有主所要的得胜,因此主责备她,警告她、劝勉她,要她悔改,要她得胜。但请注意,当我读完这七节圣经之后,不禁惊异、恐惶、惭愧、无以名状,恳求主的怜悯!因为以弗所是大有长处的教会,恐怕今天在我们眼前没有这么好的教会,这么好的信徒,但主说她是失败的,不是得胜的,若不悔改的话,简直灯台都要被挪去了!

我们先看看这个教会的长处,是什么?主说我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。「……你还有一件可取的事:就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。……」这里题到他们七个大的长处,我略微的解释一下:

一.行为

这「行为」二字和三章一节的「行为」不同,那里是指日常的行为说;这里的原文,是一个专名词,是指「信心的行为」说的;(雅二17-18)是说一个人是有行为的基督徒,他不是空信,不是光说,乃是有信心;也有行为,能讲道,也能行道。讲平安,他有平安;讲圣洁,他有圣洁;讲真理,他行真理;是个有名有实的基督徒!我常觉得,今日的教会,是个真理发现的时代。这样真理;那样真理,都先后被人传扬了——得救、成圣、国度、教会、亮光、启示、禧年、再临,一样一样的都是主的话,都讲的对,甚至成了许多人的口头禅!太熟习,太明白,但是做起事来,依然故我。犯罪作恶;贪财嫉妒;分争结党;批评议论;不圣洁;不敬虔;可叹哪!言不顾行,行不顾言。不要讲得胜的话,我觉得连这段圣经,这等人也不配来读,但以弗所却不是这样,是有「行为」的,是言行相顾的。

二.劳碌

以弗所是作工的教会。而且,不但作工,更是劳碌的作工,出汗的作工,出力的作工,连吃饭也没有工夫的作工。正如保罗所说,他自己作工的时候,「受劳碌;受痛苦;多次不得睡;又饥又渴;多次不得食;受寒冷;赤身露体;除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。」(林后十一27-28)今日要找一位这样的传道人;或找一个这样的教会,是不可多得了。但以弗所是如此的!

三.忍耐

她不但劳碌,而且忍耐!在逼迫中,患难中,困苦穷乏之中,她都忍耐。人的批评,人的误会,她都不理会。人的无理,人的辱骂,她都能顺受。只知忍耐,不知享受,只求我爱人,不求人爱我。啊!太好了;太温柔了;太美丽了;太像基督了;若今天有这样的一位弟兄或姊妹,我真要为他赞美神!但以弗所教会的使者就是这样的好!

四.不容忍恶人

能忍耐的人,多半是有容人之量的,不计好歹,不计善恶、冷暖,什么都不在乎,只低下头作自己当作的事。但以弗所的使者,虽是十分忍耐的,对恶人她却不能容忍。这是神的圣洁!为主的教会,主的工作,一有罪恶,她即对付;一有毒酵,她即洁除。弟兄犯罪,她就劝勉、责备,把不悔改的人,从主的教会赶出去!别人对自己不好、无理,她一点都不在意,完全忍耐。但人若对神不好,若把罪带进来,她却一刻都不容让。(加二5)这是与神表同情,是圣洁,是和亚伦的子孙非尼哈一样的行为,被神所称赞,所称义的。(民廿五6-9)

 五.试验那自称为使徒却非使徒的,看出他们是假的来

这是属灵的眼光,辨别诸灵的恩赐。当时在教会中,有一些自称为使徒的;传异端的;以敬虔为得利的门路,偷进人家牢笼无知妇女的;甚至有些是豺狼、犬类、小狐狸,偷进葡萄园,毁坏工作。但以弗所的使者,是忠心的守望者!也是有见识的管家。会修理,也会看守,决不容这种假冒为善的传道人,进到教会中来。属灵的眼光何等重要!今日许多教会,在这一点上,吃了大亏。圣灵作工,教会复兴,信徒满有爱心,接待来往的传道人,饥渴的领受道理,当心哪!有些传道人偷着进来,外面满有爱心,里面却是为着肚腹,怀着诡诈。(加四17)到末了,教会受伤,信徒受害,使教会多年还不过原气来,何等的重要啊!在这里我要郑重的再附说一句:属灵的眼光!我不是要叫教会的负责者,把大门关起来,谁也不让进你的教会,谁也不让上你的讲台。请注意!亚波罗可以到哥林多,也可以到以弗所;保罗给加拉太教会写信,彼得也给加拉太教会写信。(彼前一1)不是关大门,乃是分辨,不是拒绝,乃是试验,看出他们是假的来。不是用成见试验,乃是用圣灵试验,愿主怜悯今日的我们!


六.能忍耐、为我名劳苦、并不乏倦

这里的「忍耐」二字,可译作「恒忍」,和以上的忍耐不同,就是下面接着说的「劳苦并不乏倦」的忍耐。耐热、耐冷、任劳、任怨、不灰心,不中辍,一直作完了一个工,行完了神的旨意。不是畏难苟安,也不是见异思迁,乃是为主的名劳碌,并不乏倦,工作在主的里面,而且忍耐成功。这种数十年如一日的「恒忍」,谈何容易?以弗所的使者,却是在主里面,成为忠心的老仆人,如同亚伯拉罕的老仆以利以谢一样,把利百加(教会)平平安安的给以撒(基督)带到迦南地来。

七.恨恶尼哥拉一党人的行为

在教会历史中,没有尼哥拉党。圣灵在这里明显是用字义指明那党人的行为,这「尼哥拉」三字,就是辖制人、压制人、征服人、使人服在他手下的意思。教会中有一等人,把属灵的职任位分,弄成属肉体的位置、权势,操纵教政,排斥异己,运用手腕,贪图财利,使其它的传道人、信徒,都得服在他的权下,把教会弄成阶级制度,正是这等人。这样的行为,是神所恨恶的,也是以弗所教会所恨恶的!她不但不采取,反倒恨恶。他作牧师、作长老,只是牧养群羊,管理照顾,劳苦服务,并不辖制群羊,只作群羊的榜样。(彼前五1-3)自己劳苦,别人享受。祗知爱人,不知利己。权柄是属灵的,爱心的,不是肉体的,世界的。他不但自己如此,也保守他负责的教会,没有那种势力臭味,真是值得神重托,值得人钦仰!

八.然而有一件事我要责备你

这是何等严肃!一般趾高气扬,大摇大摆的信徒啊!愿主的话使我们儆惕!一个有行为、劳碌、忍耐、圣洁、属灵的眼光清晰,作工劳苦不倦,而且谦虚舍己,在教会中只知事主,不知利己,只作群羊的榜样,却不贪位谋利的以弗所教会的使者,主尚且对他说:我要责备你!何况今日的你我!

有的人要很希奇,是不是主太严厉了,太苛求了,如此好的教会,好的信徒,尚非得胜而在斥责之列,像我们将要如何?于是生出退步或灰心来,却不知道正是因为主太爱以弗所了!你可以从主对她的要求,看得出来「就是你把起初的爱心离弃了。」惟有爱我们的人,才注重我们的爱;才宝贵我们的爱!若是一个漠不关心的人,就我们爱,或不爱,有何足以轻重呢?

主如此的爱以弗所,也是因为以弗所在起初是太好了,向主的爱是热烈的、新鲜的,一切的长进与工作,都是发源于此——原来基督的爱激励我们——她知道自己蒙恩何等大,她也知道基督的爱,是何等长阔高深!于是就圣洁、劳碌、忍耐的服事主!在这种地步,主心何等满足,正是看见了祂自己劳苦的功效,祂为她舍己,但她也献上上好的爱!是纯粹的,是毫无私留的,是基督新妇的新婚之爱!

但现在呢!工作仍然进行着,外表上也没有出什么事,弟兄姊妹仍然从她得帮助,她自己或者也更劳苦,更负责工作,如此的属灵,如此的有成绩,那能不使她做的更起劲!属灵知识如此的老练,恩赐如此之多,那能不使她更宝爱!沾沾自喜,何等的属灵,何等荣耀;荣神益人的圣徒哪!当心!肉体乘隙而入,爱父的心就不在她里面了,按外面是照样前进,但那在七金台中间行走的主,却是察看得清楚。将起初的爱心离弃了!从前是爱主,现今是爱工作,从前是基督的爱激励我们,现今是属灵的成绩激励自己,从前是看见舍命的主,现今是看见自己工作,自己的华美;从前是基督居首位,现在是自己居首位!可怕哪!在不知不觉之间,私心进来了,自爱进来了,爱主的心减少!不是绝对不爱主,乃是把起初的爱心离弃了。

在如此的情形之下,是叫主太伤心了,主不是因她犯罪、懒惰、污秽、贪恋钱财,而伤心担忧,以弗所是殷勤的、圣洁的和世俗分离的;甚至教会中有了恶人,她都不能容忍的。主的伤心,是因她向祂失去了起初的爱!主不但是伤心,而且发出斥责,提出警告:你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去……。我们真想不到一个爱心减少,就会使主如此责备,而且就有挪移灯台的危险。

什么叫作挪移灯台呢!普通的思想,以为教会关门,无人聚会,无人作工,礼拜堂出租给电影院,传道人改了行,教会算是闭门歇业了……。不然!不然!不必到如此情形。我个人对礼拜堂出租,传道人改行,倒不在意,以为是大不了的事,什么太丢脸的事:一些教会虽然仍旧聚会作工,却是在人面前,在魔鬼面前丢脸、失败、自己羞辱,使神厌烦,到了使人言不忍言的地步,那倒不如早点闭门歇业,倒算是遵行神的旨意!正如主藉先知玛拉基所说的:「你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶么?将瘸腿的、有病的献上,这不为恶么,……甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物,……」(玛一8-10)。有些传道人因着教会败落,无人供给,即去改行,另寻职业,我觉得这样人做的正对,不必厚非的;其实他若早一点就不传道,亲手劳苦,作正经事,作一个诚实的基督徒,那是顶好;当初实在受了人的耸动,因着自己缺乏属灵的常识,甚或是其它作用,不正的目的,作了传道人;其实就是任传道职任时,也无道可传,外面装模作样,里面苦不可言,今天去另寻职业,我说是太好了,我一点不轻视批评,从心内替他们说声阿们。

但主对以弗所教会,说要挪他们的灯台,不是指着如此的情况说的,乃是指着一个教会,一位圣徒,失去了金灯台的地位和性质,不能为主发光,不能作属天的见证,别人从他看不见真理,看不见道路,光辉照不在人前。只不过是一些基督徒,一些工作,人从他们的工作中、生活中、聚会中看不见神,看不见光,看不见路。聚会的地点,教堂还在,聚会也照常举行;但不过是个聚会处而已,是个聚会而已,没有见证、没有能力、没有神的作为,没有神的同在,不发光,不是灯台,更不是金灯台,这样的情况,便已经是被主将灯台挪去了。

言念及此,何等的令我们惊心,多少的圣徒昏昏沉沉的度着生活,不发光辉,没有见证,自己欺哄自己,作作聚会,作作祷告,说几句属灵的口头禅。可怜哪!灯台已经挪去了还不知道,倘若教会是如此的话,就虽强支门面,勉强维持,不从根基下手,彻底悔改,让主把灯再点起来,究有何益?今日作这胡涂事的人正是不少,所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。巴不得听圣灵向众教会所说的话。

应当回想,回想是悔改的起头,一个人能回头想,便能有转机,便看见道路的错谬,也便可看明是从那里坠落的,也可以转回到正路上。今天多数的教会负责者、许多的信徒,不回想,只计划,不想悔改,只想办法:结果,办法是有了,却无济于事,计划是实行了,圣灵却不同工,作成了一些成绩,却没有生命的价值,一所礼拜堂,一些听讲者,一些雇员式的男女传道,却不是金灯台,不是耶稣基督的见证,没有属灵的能力;因为是:根基立在金钱上、劳力上、几个大人物上,是沙土,不是盘石!何时金钱没有了,势力没有了,大人物离去了,便塌台,歇业,可叹可怜!

最好我们还是听主的声音,祂并不愿意把我们的灯台挪去,祂乃是愿意我们悔改,「回想你是那里坠落的并要悔改。」

是从那里坠落的呢?亲爱的弟兄姊妹,回想一下主必指示你,教训你,剔亮你的灯,使你再作金 灯台,来荣耀神,现今我简略的提出两个离弃起初爱心的坠落点:

因道路的艰难而爱心减少——信徒因着主爱的激励,圣灵的感化,奉献自己,为主活着,满想着一帆风顺去成功神的旨意,去作成主的事工;那知道天色不常睛,时逢风云阴霾;道路不尽平坦,时遇巅踣泥泞;纵然又大又有功效的门开了,也免不了反对的人也多,甚或「太阳和星辰,多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了」(徒廿七20)。在如此的情形下,不免叹息流泪,灰心丧胆,当初的勇气消失,爱火熄灭,虽不至跌倒退后,然而却迟迟其行了。再有撒但的拦阻,同工反对,意见得不着同情,事实不照理想,好心好意的帮助人,结果是招来埋怨,诚诚实实服务,别人说沽名钓誉,这样也弄得心灰意懒,敷衍其事了。一位西国教士,当初蒙召来华,满腔热血,理想中觉着中国人的可怜,可爱!预备了十足的力量爱中国人;及至到了上海,头一下即碰着扒手,偷去了金表,过几天遇到骗子手的大师父,每月花钱不少,吃东西不多,处处遇着的,是些可恶的黄色人。以前觉得中国人的可爱,现今觉得中国人的可恨,于是在数年之间,作了一个不冷不热的传道人,礼拜天上讲台讲经一次,其余的时间全然消没在公寓楼上,不与中国人接近了。

倘若在今天弟兄姊妹,有以上类似的景况,我请你听主的话,回想是从那里坠落的,并要悔改。这等失落爱心,是因为忘记主的话,用自己的理想遵行神的旨意,用肉体的喜好,来作主的工夫。肉体常是喜逸恶劳,喜顺恶逆,并且忘记主所说:「学生不能大过先生,差人不能大过差他的人,人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢」!苦难是主的道路,十字架是主的成功,我们跟从主的人,也当在这一条血染的道路上,向前直奔。得胜的道路,就是背十字架的道路,要想不背十字架、不遇苦难、不争战、不牺牲,而平平安安的上天堂,这是妄想。

再者不为主受苦那能显出爱主的心!俗语说得好:「家贫显孝子,国难出忠臣」,生活无困难,工作无拦阻,弟兄姊妹都爱你,在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人,我怕是没有价值,因为不是你爱主,乃是主爱你,不是你爱人,乃是人爱你,惟有经过试验的爱心,是真爱心,经过试验的工作,是真工作。

我们从保罗对提摩太的话中,能看出艰难困苦,灰心丧胆,能使爱心坠落,提摩太后书一章6-8节:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来,因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强仁爱,谨守的心,你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚为耻……。」

据以上经文,提摩太当时是有些退后了,胆怯了,因为看见危险逼迫频来。许多人退后,保罗也下了监,爱心的火,是有些减少力量,故此保罗在这里勉励他;也有的解经家说,或者当时在以弗所作使者的就是提摩太,故此主在这里责备说,你把起初的爱心离弃了,这就叫失败,不得胜。一个得胜者,是当把起初的爱,坚持到底。

爱属灵的成绩过于爱主——以弗所爱心的离弃,另一个缘故,是我刚才说过的,因她太好了,以致把起初爱主的心,被这好吸引了。她的属灵、美丽、完全、满有成绩,是被主称赞的,也是被人欣羡的,渐渐的自觉满意,有所享受;从前是贪爱世界,现今是贪爱属灵!

有人要说,没有爱主的心,还能作工吗?还能劳苦吗?还能忍耐吗?我说能!实在能!我是一个传道者,多少次我为爱主而讲道;但也多少次,我为自己享受而讲道。说理周到,多人获益,多人得救,这是何等的愉快,舒服!许多人从自己得复兴、得造就,这些属灵的儿女追随左右,那能不叫自己快乐,更加努力的照顾牧养!其实不是为主,乃是为自己了。

主的儿女们哪!当心魔鬼的诡计,它用罪孽引诱你,用情欲引诱你;但它也用属灵来使你偏向,使你不贞,使你除主而外,有所爱慕,有所享受。无论是污秽的罪孽,是属灵的恩赐,一被恶者利用,一经沾着肉体的气味,就能使你与主远离,使你生命受伤,愿主怜悯我,光照我们,爱主的心,越久越深,才是得胜,是主所要的得胜。

在困难的环境中,多人的反对中,仍旧存着爱主的心,勇往直前;在圣灵的恩赐中,灵程的猛进中,仍旧谦卑的羡慕主、倾向主,不看环境,也不看自己,不为自己活,乃为替他死而复活的主活,这种心情,被主保守到底,便是得胜,是主所要的得胜!

在如此的情况中,生命的光,要渐渐暗淡,属灵能力,要渐渐消失,工作是维持现状,绝无活泼的进行,属灵的名誉地位,一时受不到大的损失,然而实际方面,是外强中干,是灯台,却不发光了……。

得胜者,便得赏赐,主为我们预备的,不但是永生,更是赏赐,永生在得救的时候已经有了,已经确定了,赏赐却是必须等到基督的台前,那时我们要从主得称赞、尊贵、荣耀,主对以弗所的使者说:「得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」,这是主的应许,是他当得的赏赐!

赏赐是随着行为,行为如何,赏赐便如何!自然是丰满的,荣耀的,超过我们所想的,然而却还是公义的,保罗曾说:「从此以后,有公义的冠冕,为我存留着,就是按着公义审判的主。到了那日要赐给我的……。」(提后四3)以弗所的使者,是有行为的、生命的,而且要保守到底,越久越盛,是生命丰富,花果繁荣,不憔悴、不萎败,祂的赏赐,便是将乐园中生命树的果子,赐给他吃。

论到将起初的爱,坚持到底,这是何等荣耀的得胜,有什么工作、劳碌、善行、美德,能比得上那一棵爱主的心,更能满足主的心呢?而且是起初的爱、新婚的爱、上好的爱一直到底,是新鲜的,是热切的,是诚挚的,我想将来在审判台前,最荣耀的冠冕,是要被这样的圣徒夺去了,所以主在这里就给她最好的赏赐,「将神乐园中生命树的果子,赐给他吃」。

这生命树的果子,是亚当夏娃,在伊甸园中所失去的,是被魔鬼引诱,贪爱了那好看、好吃且增加智能可爱的分别善恶之果以后,逐出乐园,不可再得的享受。赞美主!在羔羊代死的救赎内,亚当所失去的,都被赎回来了,再不是地上伊甸,乃是天上神的乐园,那里没有蛇的脚踪,蒙恩的得胜者。要在神的怀抱中,吃生命树的果子,这果子的滋味、能力,是含有永远的福乐、甜蜜,永远的丰富与长进,在永世里,与主基督和谐的美满,都包括在这里面,就如同亚当未犯罪以前,与神同居往来的生活一般,而且是千万倍的超过了,这生命的愉快与满足,是永远属于得胜者,就是那不但事奉主而且爱主到底的人。

——原文标题《热爱到底的得胜》编辑有变动

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