人的路与神的路 经文:《撒姆尔记》上第二十七

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经文:《撒姆尔记》上第二十七

人的灵命成长是波浪式、有起有伏的。大卫在第二次不加害于扫罗、二人和好

分手的高潮(撒上26)后,在二十七章中,他的灵命又跌入低谷。

一,人的路:大卫再次投奔加特王亚吉(撒上27:1-4):

1. 困境:.改变扫罗对他的敌意几乎没有可能,还有多益等人进谗言;

     .扫罗对他的藏身之处已了如指掌,躲避其追剿日见困难;

     .六百人加妇女、儿童,集战斗、辎重、家眷于一体,失去战斗力、机动性;

      供应每天的饮食,也是极大的负担。

      有学者认为《诗篇》10,13,17,25,64是此时的作品。

  有利:.已得先知加得和祭司亚比亚他的辅佐(22:5,20);

.跟随大卫的人与日俱增,大卫得人心。

2.大卫不求问耶和华,而用自己的办法找出路(27:1-2):再次投奔加特,以逃避扫罗的追捕(23-23),似乎获得暂时的成功(27:4);但却使自己陷入罪和更深的困境之中。

3.大卫任何能再回加特并得到加特王的信任,经文中没有说明,但大卫确实取得了加特王的信任,因为他得到了封地洗革拉(27:5,6)。

大卫选择洗革拉很可能是出于战略考虑。洗革拉在加特东南,东接犹大地;此

地离加特不远不近,既不会引起加特王的怀疑,又可摆脱加特王的监视。大卫以洗

革拉为根据地,打击犹大的敌人(27:8):

基述人:与非利士人友好,原居住在加萨地区(书13:2-3;申2:23);不可能是约旦河外的那个“基述”;

基色人:《圣经》中仅此次出现;不可能是耶城西北的加南古城“基色”;

亚玛力人:以色列人的宿敌。

4.为了迷惑加特王,他说谎(27:10):

耶拉蔑:和加勒是弟兄,这两族后都成为犹大支派的成员(代上2:9,25-33,42);

基尼:自古与以色列人友好,扫罗攻击亚玛力人时,预先通知他们离开(撒上15:6)。

大卫还将掠物送给他们(30:26-29)。

5.杀人灭口:当初大卫想把拿八家的男丁统统杀掉(25:21-22)是怒火中烧,这次更甚,他所攻击的三族中,“无论男女都没有留下一个”(27:9),为的是杀人灭口(27:11)。这固然是由于他当时的困难处境、迫不得已,更重要的是因为他不依靠神、凭自己的聪明。以后,他为霸占拔示巴杀乌利亚(撒下11:2-27),是故技重演。为什么大卫的六百人中无一人走漏消息?是对大卫的爱戴、是同命相连、还是大卫的高压政策?

6.大卫用自己的方法,虽然壮大了自己,为扫罗死后自己回师希伯仑作王铺平了道路,也赢得了加特王的信任(27:12),并被任命为加特王的护卫长(28:2);但是,有学者指出,《诗篇》中大卫的诗,没有一篇出自他在洗革拉的一年另四个月那段时间,可见这是他属灵经历里的一段空白时期,正如亚伯拉罕用自己的方法生了儿子以实玛利后,十三年无善可陈(创16:16-17:1)一样。更有甚者,当非利士人与以色列人摆阵、加特王命大卫率部随军与扫罗争战时,把大卫逼入绝境(28:1-2)。

7.大卫两次投奔加特王的记载,因情节相差太大,不像是记录同一件事,而是两件事。这样的记载,有方面让人对大卫的正、反两方面有一个较为平衡的看法:“善于弹琴,是大有勇敢的战士,说话合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在”(16:18)与现在说话粗鲁、自作主张、性情暴虐,形成对比;同时,也是为大卫辩护:他没有卖国投敌,他没有攻击犹太人。

二.神的路:神对大卫的看顾和拯救;大卫的作为不讨神的喜悦,但神仍没有离开他。

1.大卫躲避在洗革拉时,以色列许多支派的勇士来投奔大卫,其中包括便雅悯人扫

罗的族弟兄(代上12:1-2,3-21);“那时,天天有人来帮助大卫,以致成了大

军,如神的军一样”(代上12:22)。

2.神藉非利士首领的反对,解救大卫

1)加特与以色列交战的一个可能的原因是,他们看见以色列人的许多支派的人,包括扫罗的人,都来投奔大卫,认为扫罗的气数已尽。

2)加特王命大卫随军出征,使大卫必与扫罗、约拿单自相残杀,落得个他一生竭力想避免的背叛扫罗的罪名。但他又不能不出征,只得含糊地说:“仆人所能作的事,王必知道”(28:2)。解经家纳闷,从洗革拉到亚弗的那几天路程,不知大卫是怎么走过来的。

3)但在亚弗阅兵时(29:1-2),非利士的首领反对大卫出战。非利士没有统管全地的统治者,实行城邦制,各城是独立的,其城邑的首长不称为王而称为首领;重大事情由加萨、亚实基伦、亚实突、加特和以革伦的五位首领(“五城联盟”)(撒上6:17)投票决定。29:2,6,7的首领(srny)是指五城联盟的行政领导人,而29:3,4,9的首领(sry)是带兵打仗的。反对大卫出征最力的是后者。他们反对大卫的理由是很充分的,因以色列人曾有阵前反戈的记录(撒上14:21)。为什么非利士的首领敢于向亚吉发怒(29:4)呢?因为亚吉只是五首领之一。而亚吉的地位既只是1/5,又理亏,故毫无辩解的余地,只好打发大卫回营(29:6,7),还对大卫表示歉意(29:9,10);大卫假模假式地表示委屈(29:8),其实满心欢喜。这是神的手:四两拨千斤!

4)三日后回到洗革拉,才知已被亚玛利人洗劫一空。如果大卫在耶斯列参战,不仅要与扫罗撕杀,而且不能及时赶回洗革拉追杀亚玛利人;大卫去亚弗,是倾巢出动,没有留下一兵一卒守卫洗革拉,这似乎有违常理,但正因为如此,没有遇到抵抗的亚玛力人在洗革拉“没有杀一个,都带着走了”(30:2);他们以为大卫在战场上无法脱身,故毫无防范,“散在地上,吃喝跳舞”(30:16),以致被大卫全歼,这已是后话了。但都可以看到神的作为。

三.结语:葡萄树与枝子:“离了我,你们就不能作甚么”(约15:5)。

《圣经》是神的话,神藉着历史向每个世代的人说话。大卫灵命的起伏是由于他是否依靠神引起的。对属世的生命,越成熟越独立于人;对属灵的生命,越成熟依靠神。因为,虽已是信徒,内心仍没有良善(罗7:18);只有依靠神(圣灵),属灵生命才会长进。可信徒常常向神闹独立。男儿有泪不轻弹;洗革拉遭劫后,大卫不仅“放声大哭”,而且“直哭得没有气力”(30:3),完全走投无路时,才想起求问耶和华(30:6-8)。我们今天不也是这样吗?

你是否说过:“我什么办法都用过了,还是不行;唉,只好交托给神了……”

也无不同情地回应过:“啊,你真的到了这一步了吗?……”

“你要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路”(箴3:5-6)。

“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们”(诗25:14)。

如果我们把依靠神放在第一位,不是第二位、第三位,或最后一位,我们就可以少走弯路,少吃苦头。没有人会认为自己神高明,但为什么在实际生活中常常又不依靠神呢?一个重要原因是觉得神看不见、摸不着,心里不踏实;不是“不愿”而是“不敢”完全依靠神。唯一的办法是相信并抓住神的应许,凭信心去依靠神;只有这样,才能经历神,信心才能长进,敢于再依靠神。求神帮助我们,使我们能时时敬畏他、事事依靠他。

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