--读《以斯拉记》随感
《以斯拉记》记述了神子民被掳后的历史及回归犹大地重建圣殿（信仰的复兴），本书从两次建殿线路让我们看到神子民信仰情况，一方面是失落，另一方面是对弥赛亚的盼望。在两者之则所表现的就是信仰的张力，他们建殿的过程中充满着各种困难，一方面是物资的缺乏，另一方面是环境、周边居民、政zh i上的压力。最终导致建殿事工的停止。如果我们读《哈该书》也会看到另一种情形，就是犹太人陷落在物质的试探下。他们顾念地上的生活，却失去了对弥赛亚的盼望。信仰—只是记忆存在的宗教，它已经从实际的生活中被抽空。其实读这一卷你也会感到犹太人已经习惯‘都市生活’，虽然有成千上万的人回归耶路撒冷，但是在统计的数据里这些人只是余民，最严重的问题就是利末人没有加入到回归的队伍中。或许我们要问为什么，服侍上帝的人不愿意回到服侍的地方，我想问题可以从两方面去探索，一方面是自身的问题，另一方面是神子民的问题。自身方面是对神失去了信心，这位活在历史中的神却不活在我的历史中。他们在神所赐的地方没有产业，神的子民却看不到他们就是利末人的‘产业’。今天中国教会仍然处在这种艰难的环境下，信徒没有认识到自己就是全职同工的‘产业’，神将他们分别出来没有在这个世界上赐给他们‘地界’，然而他们应该所得的份就是我们。不少‘利末人’没有回到教会，有不少‘利末人’正准备离开。被掳时期的信仰光景让我感觉中国教会如今的光景是如此的类似，我们是否也正处在教会被掳巴比伦的时期呢？
以斯拉是这个时期的卓越人物，他研究神的律法，更立志活出神的律法，并且教导百姓明白神的真理。他是一个完全顺服神，依靠神的人，在回归的路上充满着危险，但是他没有寻求人的帮助，单单仰望那位所信靠的神。因此他的回归对处在信仰没落人来说就像是明光照耀，让这些失落信仰的人看清了自己的信仰处境。因此以斯拉看到罪恶后，并不是去责备，而是先来到神面前禁食认罪。就是这种回归神的行动让所有人来到他的面前去完成一件让人觉得‘极端’通婚事件。在这件事上让我想起最近碰到的一件事，有些人看到教会牧者问题，往往通过外在的、网络方式告诉许多人，他们好像觉得自己更圣洁、更像旧约的先知。但是他们忘了自己的看见可能就是上帝给你的异象，这种异象需要你去代祷，需要你回归神的行动。因此，看到问题只是最表面的，重要的就是回到神的面前去认罪，去悔改，而这归正必须是看见的人开始。没有回归神的责备都是出于自义的行动，这种行动不能造就教会，相反会破坏主的教会。不能复兴教会，相反会伤害教会。没有恳切的代祷就没有发言权，我想这是以斯拉的特点，也是每位归正人的特点。