认识教义与灵命成长

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耶稣说:「我实实在在告诉你们,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;如果死了,就结出许多果实来」(约12:24)。要灵命成长,先要步入死亡与基督同死,这是艰苦的成长道理。信徒与教会不再与世界的文化同行,亦不为世俗所吞噬,不愿在战争、堕胎、同性恋等文化里妥协,却要心受灵感在神话语下更新变化。

「因信称义」(justificatiOnbyfaith)是更正教宗教改革所宣讲的核心真理,基督徒生命在这真理中开始成长,灵命自始踏上再生的路途、重生的领域。称义是神的宣告,一方面宣称人的罪被赦免,免除人在刑罚上的责任;另方面接纳及看待人为义人,得到那份属于遵守律法后的权利。这是基督的义归算为人的义,因此称义全是神的恩典,人没有可夸耀之处。

  双重恩典:「称义」与「成圣」

教会改革运动的先驱肯定这核心真理。日内瓦改革者加尔文一生致力神学纲领的系统整理,在其精炼的《基督教要义》(InstitutesofChristianReligion,主要的五个版本出版于1536,1539,1543,1550及1559年)中,指出因信称义是基督教的中心枢纽,同时确立了双重恩典uplexgrafia,twofoldgrace)的教义,就是借着与基督联合,得以蒙恩,因着信被圣父称为义,建立复和的关系(arelationofreconciliation),以致得以蒙恩,被圣灵引领洁净,坚决地活出成圣的生生命(alifeofsanctification)。

  「称义」与「成圣」遂成为改革神学中既相分又相连的双重恩典。(注释l)

称义和成圣是神一份而非两份旨意。称义是成圣的基础及前设,成圣是称义的目的和结果;(注释2)但这并非是时间的次序,而是基督徒灵命成长的两个层面,因为它们的源头同是在基督里。正由于基督不能被一分为二,我们也不能从祂领受的称义和成圣中,分割其相连的关系,正如太阳的热和光不能被分割一般,存着不分割却可分辨的相连关系。基督徒被称为义的事实所管理,这正是由于与基督相连,透过这相连,信徒同时得以再生成圣。

基督使人称义的同时必不会不使人成圣,就在被宣告称义之时,人立刻分享基督的义成为圣洁。那么,信徒在白白称义的宣告后须将「义」活出来,这就是成圣的生命,是灵命的成长。于是人可以活出悔改的果子,就是加尔文所说的「向神敬虔,向人慈爱,是整全生命中的圣洁和清纯。当人乐意投入神律法的训示,就越能倾出悔改的表现,活出成圣的生命」。(注释3)

踏上灵命成长的路途是一个广阔的题目,亦是基督徒要达成的目标,加尔文扼要地提出两点。第一:圣经教导人爱慕公义,神将基督的形象样式放置在人的面前,训示人迈向基督长成的身量。虽然人无能力达到完美,却应以完美为追求目标,在今生竭力逐步迈进,在来生得以被基督完全接纳。(注释4)第二:成长之道需要指引规范,较精简确切的规则见于罗马书第十二章l至2节,总意是要将自己献呈给神,凡所行的事均要以神的荣耀为念。那么人要效法基督的自我否定,使能顺服圣灵,让基督在我们里面治理生命。(注释5)自我否定是基督徒生命的主要元素,有向人及向神的导向,是要「脱去」旧人,像哥林多前书第十三章所言不嫉妒,不自夸,不求自己的益处等。更要进一步以神所赐的福分及品格服侍人群及教会,要知道我们只是神的仆人使者,一切均是为神而作。

确切的成圣与渐进的成圣

因此,成长之路、圣洁之途是每一个信徒一生要经历的生命改变;那么,成圣可以被称为继称义后的第二份福分?断乎不是,因为成圣可以与称义同时并行,是一份确切的definitivesanctification)。保罗在罗马书第六章毫不含糊地指出,信徒在罪上是死了,是决断的离开,离开罪的辖制领域,是旧人与基督同钉十架,是一次过的决定;罪不再为主,人乃活在恩典之下,与基督同活进入崭新恩典的覆盖。正如歌罗西书第三章所言:不单脱去旧人的行为,更穿上新人的样式。过去是在罪上与基督同死,是一次过的选定;今天是在恩典下与基督同活,是一生的进程。

所以,灵命成长亦是一份渐进的成圣(progressivesanctification)。人既然仍活在罪恶世界里,却决定离开罪的辖制,要与罪恶抗争到底,这是漫长的地上过程。而这渐进的成圣包含负面及正面的行动。负面是「要治死你们在地上的老我,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心」(西3:5),倚靠圣灵不断将身体的恶行置于死地(罗8:13);要将邪念恶行毫无保留地继续治死,使能存活。正面是「穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新,能够充分认识主」(西3:10)。这里的「穿上新人」与「脱去旧人」是强烈的对比,亦表达出这「脱去穿上」是确切的成圣;而「渐渐更新」是不断的进程,正是渐进的成圣。不单是外在,更是内在的本质。是不断的洁净自己,像主那样洁净(约壹3:3)。

脱去旧人,穿上新人

「信耶稣得称为义,跟基督更新成圣」,是改革神学追求灵命成长的不二法门。为的不是逃避生活的压力,寻找快乐的路径;为的是要跟随基督,回应基督的感动呼召。那么,我要作什么?耶稣说:「我实实在在告诉你们,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;如果死了,就结出许多果实来」(约12:24)。要灵命成长,先要步入死亡与基督同死,这是艰苦的成长道理。信徒与教会不再与世界的文化同行,亦不为世俗所吞噬,不愿在战争、堕胎、同性恋等文化里妥协,却要心受灵感在神话语下更新变化。

昔日的门徒在主耶稣被钉死的日子后害怕起来:他们害怕犹太人的除灭,所以把门关得更紧:他们不敢开门,所以没有向世界宣讲耶稣。今日的信徒在主耶稣复活的日子后逃避起来:我们逃避属灵生命的成长操练,所以不敢脱去旧人;我们没有穿上新人,所以生命停滞不前。但主耶稣确实为我们舍去生命。

  「主为我们舍命,这样,我们就知道什么是爱」——约壹3:l6。

注释:

1、JohnCalvin,InstitutesoftheChristianReligion,cd.JohnT.McNeill,trans.FordLewis

Battles(Philadelphia:TheWestminsterPress,1960),Ⅲ.11.1.

2、KarlBarth,ChurchDogmatics,ed,G.W.Bromiley,T.F.Torrance,trans.G.W.Bromiley(Edinburgh:T.&T.

Clark,1975),IV.2,508.

3、Calvin,institutesoftheChristianReligion,Ⅲ.3.16.

4、Calvin,InstitutitutesoftheChristianReligion,Ⅲ.6.5.

5、Calvin,InstitutesoftheChristianReligion,Ⅲ.7.1.

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