经文： 腓2：5-13
这是个弯曲悖谬的时代，人的心灵世界犹如士师时代，外在的世界有法制约束，内在的世界却像脱缰之马任意而行。在这个世代里，人自高自大、专顾自己、自夸狂傲、自我中心。顺服之道对我们每个人都是挑战。人常常认为顺服是件吃亏的事情，是件受欺的事情。其实并不是这样。顺服是件对自己对别人都有益，又荣耀神的事情。
基督的顺服是众圣徒的榜样。圣经说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义人。”（罗5：19）这样看来，若没有基督的顺服，我们就没有称义得救的可能。在腓立比书中保罗夸赞腓立比教会的人说，他们是常顺服的，不管保罗在他们那里，还是不在他们那里，他们都领受并遵行顺服之道。腓立比教会的人如此行道，值得今世教会中人效法。
一、顺服上帝
“……你们要顺服上帝……你们亲近上帝，上帝就必亲近你们……”(雅4：6-8)
“……听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油…..”（撒上15：22-23）
撒母耳所处的士师时代，是个国中没有王，各人任意而行的时代。不肯顺服上帝的命令，转去敬拜偶像。于是大兵压境，受战乱之苦，受奴役之苦。既然不肯服侍上帝，就让他们去服侍外邦人，在人的手下多受欺压与劳苦。
我们人生道路中有些坎坷，有些弯路，有些劳苦，原谅我说，是我们自找的，是我们不肯听命，不肯顺服上帝旨意的缘故。自作主张，我行我素，为所欲为，这样的骄傲之人，神必阻挡。及至我们转过来，伤痕累累地跪倒俯伏在上帝面前，上帝还是愿意搭救帮助医治我们，他仍愿意等候施恩给我们。
二、顺服基督
在彼前1：1-2，神的恩惠、平安，多多加给顺服基督的人。效法基督，顺服至死，将自己的旧我，私我，老我，自我钉死在十字架上，活出在基督里的新我。顺服基督就是接受基督为我们所成全的完全救法，成就的奇妙救恩，接受基督为我们的救主。顺服基督，就是因为他为我死，我们也愿意为他活，为他死。此生属于基督。神的恩惠慈爱必要多多随着这样的人。
三、顺服圣灵
“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：16）
圣灵与情欲相争，顺服圣灵的人会在罪恶里自责，为罪自己责备自己，生发懊悔的心，离开罪恶，并结出圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
“我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。仇敌撒旦常用仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒等来自情欲的事陷害我们，最能与它相争的就是圣灵。不要叫神的圣灵担忧（弗4：30），不要消灭圣灵的感动（帖前5：19），顺服圣灵活出得胜的见证。
靠圣灵行事，比如保罗在传福音的行程上，圣灵清楚地引导他。允许他去往哪里，他就去往哪里。圣灵不许，他便顺服。（徒16：6-10）保罗因为顺服圣灵，成就了福音征程中一个里程碑式的突破，福音进到欧洲，建立欧洲第一间教会，就是腓立比教会。
《徒》第8章提到一个人，圣经称他为“传福音的腓利”。当他在撒玛利亚将那里的教会带到十分兴旺的地步时，圣灵突然引导他，要往南走，到下加萨的旷野之路上。他不明白为什么，但及至在这条路上，出现一位来自非洲埃提阿伯（今埃塞俄比亚）的财政大臣时，他明白了圣灵的心意，及时把福音传给他。但腓利未曾想到的是，400年后的第五世纪，福音在埃提阿伯这个国家得到广传，成为国教。绝大多数人都相信耶稣，从君王到百姓。因为腓利顺服圣灵，成就福音征程中又一个里程碑式的突破，福音进到非洲。
你肯不肯顺服圣灵，圣灵借你成就在一些领域里的福音突破。神不看你这个人有无才能，乃看你这个人肯不肯顺服他。因为福音本是神的大能，不是出于我们。因为是圣灵作工，不是你作，充其量是圣灵借你作而已。
四、顺服真理
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前1：22-25）
有人说，我们所处的这个时代唯一不变的就是变。不过我们依然要讲耶稣基督是不变的，救恩真理是不变的。神的话语安定在天，永不改变。人事纵有变迁，方法千变万化，但主的道，却是基督徒行事为人的准则，是我们生命生活的指南。高举真理，唯独圣经。我们的信仰、价值、标准与生活方式都要回归圣经，接受圣经真理的检验。对此有人不以为然，尽管如此我们仍强调要在生命中立定圣经真理这样的权威地位，顺从真理。宗教改革家马丁仿返略晕囊崭葱擞肴宋闹饕宓拇硪晾冠铀担耙晾冠影。阄抑涞牟畋鹪谟冢憬沧约褐糜谑ゾ隙テ琅兴以蚪约褐糜谑ゾ虏⒔邮芩钠琅小！蔽颐侨肥敌枰炎约悍旁谡胬碇拢皇前炎谀抢锇颜胬砟美雌琅校切樾牡卣酒鹄锤诱胬恚炒诱胬怼?/p>
五、顺服教会
“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18：15-18）
我们在教会中对待引导肢体归正的工作一定要循这个次序。按真理要求规规矩矩地按着次序行。上帝是位注重次序的神。遇到肢体犯罪，要为他守望祷告，用智慧和爱心，单独与他沟通，并指出他的过犯；如果不接受归正，找见证人。要句句都可定准，不是道听途说来的。如果还未见成效，就去告诉教会，他就当顺服教会的权柄，接受归正；若不顺服教会，就远离他直至他醒悟懊悔归正后再接纳。
圣经说，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒”。（来13：17）为灵魂警醒守望，勉励灰心的人，扶持软弱的人，警戒不守规矩的人，其目的不是要辖制人，不是审判人，不是定罪批斗人，乃是要救人，要得人。因为在那日，牧者与会友都要照神所托付我们的交账，巴望我们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就与我们无益了。所以教会与牧者为会友的灵魂费心费力。这原是从神所领受的托付。不是与谁过不去，若不是因基督的缘故，是互不相识的。指出错误要求顺服并归正，是为着生命的益处，为教会的见证。试想如果没有守望的，没有提醒的，只恐怕身在罪中不知罪，网罗临到你我，就害了你我。人不需要常被教训，但需要常常被提醒。有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢？保罗饱含泪水与真情地写信给哥林多的教会。他为这个教会的灵魂甘心乐意费财费力，在他们中间服侍他们有一年半之久，为他们受劳碌，受困苦，受寒冷，下监牢，遭危险，行远路，多次不得睡，多次不得食，为他们牵肠挂肚，有人跌倒他就心急如焚。可是这个教会有很多人却不肯顺服教会牧者的权柄与教导。保罗很心酸地说，我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？为此保罗暗自落泪，不是为自己的委屈，而是为他们被别有用心的闲杂人牢笼，捏造坏话，说保罗贪污财物弄诡诈，把他们奉献的钱搋进自己兜里了，说他是冒牌的使徒，牢笼众人起来攻击保罗，与教会牧者对抗，不顺服。真正的企图是要陷保罗于不义，在教会中拉党结派，以达分裂教会的险恶用心。哥林多教会恩赐很多，生命很小，能人很多，彼此不合作，不配搭，不彼此顺服，使教会四分五裂，各自为政，支离破碎，破口百出，十分混乱，一盘散沙。这一切是因不顺服教会，不依从引导的牧者，教会无法合一，能力内耗殆尽。保罗又说，我们要在神面前有能力，可以攻破这些坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，并且等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。这些不顺服的人，藐视牧者权柄的人，是不爱主的人，可诅咒的，主必要来，必要审判他们。
巴不得众肢体在教会中顺服那些引导我们的牧者，流言止于智者，作智慧人，能分辨是非，作诚实无过的人，不要中了人的圈套，中了撒旦的诡计，小心你的自以为义，自以为虔诚，免得你那自以为的热心是为撒旦大发热心。就像从前的保罗大肆逼迫基督徒他还以为在为上帝大发热心一样。那正是缺乏真知识无见识的糊涂人。不要作糊涂人，总要明白主的旨意如何，像腓立比教会，从头一天直到如今，都是同心合意地兴旺福音，同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
六、顺服制度、顺服官长
“你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善、可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自由的、却不可借着自由遮盖恶毒、总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2：13-17）
上帝不是叫人混乱。人需要刚性的制度加人性的关怀来加以制约与管理。教会有教会制度，单位有单位制度，国家有法律制度。这些制度原不是为辖制人，是为保全人的生命与利益，免得因犯法而受损。
在提多书，保罗写信给提多让他提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。这些官长是为神所派赏善罚恶的。不要毁谤、不要争竞，总要和平，向众人大显温柔，不要说官长的坏话，这毫无益处与作用。与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。
保罗还提醒我们第一要为万人祷告，为君王和一切在位的，也该如此。好使我们可以敬虔端正平安无事地度日。（提前2：1-2）
基督徒除了撒旦再没有仇敌。我们不是与属血气的争战，不与世上任何一个组织、政党，任何一个人作对。我们祈祷在天上用日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人的上帝，以他长久的慈怜待我百姓，将国泰民安、民富国强、和平发展、和谐良善、公平公义放在这块土地上。基督徒是和平的力量，主说，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。在罗马帝国暴政时期，保罗仍要求罗马的教会，在上有权柄的，人人当顺服他，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。所以在那个时代，一些别有用心之人，说教会是不安定因素，是危害罗马统治的，这真是莫须有的罪名强加在教会身上。
基督徒持守一切公义良善之事，为着神的命令，也为着良心的缘故，为着自身信仰结构的要求，我们要顺服制度、顺服官长，默默无闻地脚踏实地地从我做起，让我们脚掌所踏之地因我们的顺服多一份美丽，多一份安宁，多一份和谐。
七、顺服父母
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（弗6：1）
圣经中提到三件事情是我们理所当然要去做的：一是爱主是理所当然的（歌1：4），二是献身侍主是理所当然的（罗12：1），第三件事情就是这里提到的要听从父母这也是理所当然的。
顺服父母，就是尊重父母的权柄，不可藐视父母的教诲，不可轻看父母，不可当面顶撞父母，要让父母喜悦，不要让父母担忧。
“在主里听从父母”，有两层内涵：一是指在基督的教训范围内听从父母，二是指凡在主里的人都当顺服父母，孝敬父母。“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西3：20）
八、顺服丈夫
“好指教少年妇人、爱丈夫、爱儿女，谨守、贞洁、料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”（多2：4-5）
圣经中多次提到作妻子的要顺服丈夫，太少提到丈夫要顺服妻子，这让教会中很多姊妹百思不得其解。有作妻子的就是不肯接受圣经教导，不顺服丈夫，不尊重丈夫，在外人面前不懂得抬举丈夫，在家人面前也是如此，由此产生很多家庭危机与婚姻问题，后想顺服丈夫的机会都没有，后悔莫及，也使“神的道理被毁谤”。
我想说那些愿意顺服丈夫的妻子是有智慧、有远见、能得人的。你越顺服，你越不吝惜你的称赞溢美之词，给你的丈夫，以抬举、以赞赏、以肯定，他会努力变得越发出色，也越发疼爱你。
话说到这里，若不再说说作丈夫的责任，就有失偏颇，没有把握真理的平衡了。“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。”（西3：18-19）要怎样爱自己的妻子呢？像基督为教会舍命那样舍己爱妻子。作丈夫的甚至愿意为自己的妻子舍命，真是赴汤蹈火在所不辞，鞠躬尽瘁死而后已。到这份上俨然已是一个忠实的仆人。但作妻子的不要以为他真是仆人，他仍然是头。你把他当仆人，他就要证明给你看他是头；你若顺服他，把他当头，他就愿俯首作仆，为着爱。夫妻关系就是如此微妙，需要我们当中作妻子的好好体会，好好把握。祝福持守真理教导的夫妻恩爱久长，互敬互爱。
九、顺服主人
“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”（多2：9-10）
基督徒“无论作什么，都要从心里作；象是给主做的，不是给人作的；因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3：23-24）这是基督教的职业观。因此无论有无肉身的主人监督，我们“总要存心诚实敬畏主”。要知道这位真正的主从高天在暗中察看着我们。因此我们作事，就不只是在肉身的主人眼前侍奉，我们要讨的也不只是肉身的主人喜欢。
基督徒要持守职业道德，忠心尽职，自觉维护行业声誉，保守行业秘密，不得外泄。
对于主人不要当众顶撞。当面顶撞主人是缺乏智慧的表现，也是缺乏果效的行动。合理化的可建设性的建议可私下与主人沟通，以合适的方式递交呈现给主人。“你们作仆人的、凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼前2：18-20）
“顺服主人”还应包括自觉维护主人的利益。不可私拿主人东西。在单位里不要私拿挪用公物公款。这一点不容易做，但要竭力谨守。就算主人看不见，天上那位主看得见。我们在人的面前忠心顺服，其实是为良心的缘故顺服那真正的主以及主的道。
十、顺服年长、彼此顺服
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）
虽然“尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。”（伯32：9）但圣经仍要我们顺服年长，尊重年长者权柄。让年长者先发言，不要随意打断他们的讲话，注意长幼有序，遇到年长者前来要上前要起立。不可严责年长者，如同阿待自己的父母。（提前5：1-2）当然作年长的，也要如父母待自己的儿女一样，将心比心地待年轻人。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗5：20-21）期待年长年幼，都要谦卑，彼此顺服，一同顺服在我们同一位在天上的父亲面前，都来作顺命的儿女（彼前1：14），顺服就蒙福！