真光照亮(約1:9)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

  「9那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

  从一开始,约翰福音的主题一直围绕着宇宙的创造、维持、救赎的主宰,就是太初的道,也是照亮世界的光。第八节说,施洗约翰来了是要为光作见证。这光就是四、五节所说的:「生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。」基督就是就是照亮人类生命的光。人类本活在黑暗中,没有从基督来的生命。就像在黑暗中摸索的瞎子,没有光明。当基督来到了世间,就好像光照在黑暗里。凡被照到的地方就不再黑暗。

  光驱散了黑暗,这黑暗就是人间的怀疑、绝望、与死亡。当光来临时,怀疑的黑影就被驱散了,世人心中充满了怀疑,没有一件事物是可信的,除了自己。有时候连自己也不信任自己,对自己内心败坏的境况厌恶,但是没有出路。因为一切信念的都被抛弃了,人就像漂浮在漆黑的汪洋大海中一样,没有可靠岸的港湾。光来了,把心中的愁云惨雾驱散,我们再也不需要依靠一个死气沉沉、毫无把握的不可知论。光已经前面的道路照亮了。我们也不需要再绝望,人因着自己的软弱无力、因着不能胜过世间罪恶的权势而绝望。然而光来了,让我们看清自己的软弱,可以靠着圣灵的帮助得以刚强。祂会赐下力量,让我们脱离绝望的深渊。光又能驱散死亡的阴影,死亡抓住了每一个人。在许多人的想法中,「人死如灯灭」。人死就一切都消失了。我们对死亡是无能为力的。在死亡面前,只有任它摆布。光来了,让我们知道死亡不是一切的结束,祂要带我们进入永生。那是超越死亡,永远与神同在的命运,这是我们此生最大的盼望。

  基督就是那赐人生命的真光,祂来到世界,向黑暗发出光明,照亮一切生在世上的人。第九节进一步指出这光是「真光」,是实实在在、真实无伪的。这与世上其他暂时的亮光区别开来。人类历史上曾经出现许多智者,为黑暗的世界带来短暂的光芒,因为没有永恒的根源,出现少时就转瞬即逝。这些短暂、黯淡的光吸引了一些人跟从,但是不能引导他们到永恒的光源。唯一的真光是来自于众光的源头基督。祂是永恒不灭的真光,向世界发出真理的光芒。正如林语堂先生晚年所说的:「太阳出来了,把蜡虳烛都吹灭吧!」 短暂的光芒在永恒的真光面前,显得暗淡无光。真光已经照亮了,何必再紧抓着微弱的烛光不放呢?

  「那光是真光,照亮一切生在世上的人」更好的翻译是:「那光是真光,来到世上,照亮所有人。」来到世上这个分词片语,与其修饰人,不如当作光照亮人的方式。从这句经文我们看到,真光是向每一个人发出的,就如同阳光雨水一样。祂期待世上的人能见到真光,而迎向祂。我们看见了真光吗?我们对真光的反应是什么呢?

  [读经分享] 世界拒绝真光(約1:10-11)

  「10他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」

  世人对真光的态度,不是欢喜迎接,竟是抗拒躲避。第十节说:「他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。」这里的世界就是指普世众民。造物主来到了祂所造的世界,然而世界却不认识祂。基督是造物的主宰,万物是借着他造的;但世上的人却不认识造他们的创物主。就如同子女不认父母、牛驴不认主人一样。

  下一句话「他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」与前一句对称。但是似乎不是重复同样的意思。祂来到了自己的地方,这可以指基督所造的万物中间,也就是世界,与前一句类似。自己的人是什么意思呢?应该是耶稣基督肉身的同胞犹太人。神顾念祂的选民犹太人,愿意祂们悔改归向神。历世历代借着先知向他们发出悔改的呼召。先知以赛亚说:「我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭,在坛上烧香;」(赛65: 2-3)耶利米继续发出警告:「自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。你们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项行恶,比你们列祖更甚。」(耶7:25-26)但是他们硬着心不听神的警告。就连神的儿子耶稣基督亲自道成肉身来到他们中间,亲自向他们伸出救恩的手,他们还是拒绝接受。一直到今日犹太人仍然心硬,整个民族绝大多数排斥福音。

  世人与犹太人一样,大多数拒绝耶稣的救恩,不认识祂、不接待祂。认识不是理智上知道祂存在,也不是熟悉耶稣生平事迹,这些都不构成认识的条件。圣经中的认识是指与祂有生命连接的关系。第十节的「认识」,与第十一节的「接待」对等。在此处的意义应该是接近的。不认识主,就是不接待祂,不把基督当成造我们的主宰来接待祂。为何被造的人不认识基督?因为我们被罪所迷蒙,被世界的神弄瞎了心眼。我们看到了世界的五光十色,眼目所追求尽是今生的享受。当基督成为肉身来到了我们当中,我们看到祂无佳形美容,也没有足以让我们羡慕的地方。我们看不起祂,不接待祂。这是何等让祂伤心的事。

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