与神同行三百年 创5:22

释放双眼,带上耳机,听听看~!

创5:22 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。  创5:23 以诺共活了三百六十五岁。  创5:24 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。   以诺在圣经中是一个非常特别的人物,圣经上告诉我们,只有两个人被接到天上去的,第一个就是这位以诺,另外一位是被火车火马所接到天上的先知以利亚。   但叫以诺这个名字的,却不是只有一个,今天我们所分享的以诺与第四章里该隐的儿子以诺不是同一个人,只是他们使用了同一个名字。以诺这个词的意思是“奉献”或“成圣”,确实他以他敬虔的一生证明了这个名字的意义。同为亚当的第七世孙,该隐后代叫拉麦(四章)的,是一个罪恶滔天的人,几乎包括了人类所有罪恶行为的开端;而赛特之后的以诺,却是以他的敬虔和圣洁,被神所纪念样。   读《圣经》我们可以知道,是从赛特的儿子以挪士开始,人才开始求告神。亚当活到930岁,根据记载推算,以诺的儿子玛土撒拉187岁生拉麦的时候,亚当是874岁,直到拉麦56岁的时候才去世的。对于伊甸园内外的对比,是不是会是老亚当经常与儿孙分享的主题呢?拉麦是182岁的时候生了儿子挪亚,就是600岁进了方舟的那位,挪亚进入方舟时,玛土撒拉和拉麦都已经死了,地上所有的人都在那场大水中灭绝了,挪亚是人类的第二次重建时的祖先,   从以诺给玛土撒拉所取的名字可看出来,他知道在他儿子玛土撒拉死的时候有审判临到这个世界。玛土撒拉共活了969岁,玛土撒拉187岁生拉麦,369岁的时候看见孙子挪亚出生,挪亚600岁时洪水来到,刚好是玛土撒拉死的时候。这样可以知道,以诺在生玛土撒拉的时候就得到了神的启示,知道玛土撒拉死时神的审判就临到,于是生出了敬畏的心,从此就改变了他的生活。  以诺共与神同行多久?经上明确地告诉我们,以诺65岁时生了玛土撒拉之后,就开始与神同行的生活。   300年可不是一个短暂的时间段,因为他一共就活了365岁,在早期普遍长寿的人群中,这实在是太年轻了。然而以诺在其中的大约六分之五的时间都在与神同行,用一年12个月来折算比较直观,一年中有十个月他在与神同行。从他开始与神同行,直到他被神“取去”,这种关系应该从来没有间断过。就像保罗曾经宣告(提后4:7)的那样,那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。不但开始跑,而且“跑尽了”当跑的路。在这300年当中,也表达了不只是他将死时或稍前一段时间才与神同行,乃是在一生下玛土撒拉之后就开始了,也就是他一得到 神的启示之后,便立刻开始过分别为圣、与神同行的生活。   与神同行的以诺在做什么事呢?圣经非常简单地说:以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。开始于生了玛土撒拉,过程是在生儿养女。生儿养女就代表了他过着正常的人间生活,也就是最平常的、每一个人都进行的生活。   以诺应该是旧约中记载的第一个先知。理由是从犹大书14-15节说:“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:‘看哪!主带着他的干万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”从中可见他是神所呼召的第一个先知,得到了很大的启示,他所预言的事,是关乎到了主耶稣第二次降临的情形,与主耶稣(太25:31-32)和众使徒所说的预言(帖前4:14;启1:7,19:11-21)是相合的。可见在他与 神同行的300年中,也曾经像挪亚那样传道,警告当时代的那些不敬虔的人,将要受到神的审判。与神同行不仅包括生活圣洁,也包括工作上的忠心。   从犹大引用的经卷中,可以知道有一本经卷的名字就叫《以诺书》,虽然不列在我们所用的圣经中,但还在犹太人所保存的传统经典中,今天被称为是次经。据专门介绍人名含义资料显示,【玛土撒拉】这个名字的意思。是“箭人,他死后降洪水”。   这实在很有趣,因为上古年代的人,不明白下雨是怎么回事,也没看过地震海啸,不会明白什么环境会叫做“洪水”,并且死亡事件还不多见,亚当在以诺被神取去之后还活着。然而以诺却会按着 神的旨意,给儿子取了这个名字,实在非常奇怪。   当以诺信神的时候,地上信神的人似乎并不多。何以如此认为呢?经上(创6:5)说:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”说明那时只有少数人信主。我们人的个性是不太容易接受追随人少的东西,人都喜欢跟风随流。其实真理的信仰未必可以吸引所有的人,人倒是愿意追随有名望的,有权势的。就象我们的父母,他们再好也不能是所有人的父母,所以不管他们是不是高贵或者富足,无论别人是仰慕还是轻视,都必定是我们的父母,这就是真理。   以诺对真理的信仰,就表现在他与神的关系上。信仰可能是个人性很强的事情,但肯定不仅仅是个人的私事或者个人与神的关系。信仰同时也表现在,当他明白神的旨意之后,就开始体贴神的心意而去关心别人的生命安危上。他大胆地宣告:神将要审判罪恶的世界,不仅说神 要审判当前的那个罪恶的世界,并且会在最后的时候,神将要审判撒但及其追随者的罪恶。犹大书所引用的,正是以诺作出的宣告。   以诺的信心还表达在与神同行的时间长达300年。可见与神同行不是一时、一事,而是在300年中的所有事情。时间是最好的试金石,我们渴慕神、追求真理能不能长期坚持,日日、事事都是一贯的呢?因为信心都必然是在面对挑战。我们看到,并非以诺有天生的免疫力,而是他同样会面对选择:   1.年轻人面对的试探和引诱相对更多,因为年轻,血气方刚,思维也相对活跃。以诺65岁开始与神同行,按理65岁应该已经是退休之年了,怎么还能算得上是年轻呢?经上记载当时的人寿命都长达近千年,比如他的儿子玛土撒拉就活到了969岁了,所以65岁就可以算是非常年轻的岁月了。我们当中有许多年轻人,是否常常可以听到这样的推托,等我老了再好好跟随主吧,或者说等退休之后再来信耶稣吧。这是对信仰的错误理解。   2.人通常在也是在年轻的时候事务繁多,生儿养女说说容易,但却意味着同时也被许多繁琐的事务所缠绕,在这里说他“与神同行,并且生儿养女”,以诺没有以要过圣洁生活、与神同行为由而不生儿养女,也没有因此而不尽丈夫和父亲的责任,以诺“生儿养女”,他在生儿养女上为神作见证,我想他一定不是教育儿女说:“这个星期天有钢琴课,美术课,英语补习班,做礼拜的事下次再说”。以诺也不会说:“孩子,你年纪还小洗,现在工作上有个稳定的职位,受洗的事以后再说”。以诺与神同行300年绝不会有这些内容,所以亚当家谱中只有这一人没有说到“就死了”这句话。“以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”   我们做基督徒,与世人一样是有正常的婚姻生活,也有正常的社交生活,也会有适当的娱乐休闲生活,那些不屑于与世人来往,不尽国家、社会、家庭责任的想法,肯定也不可能象主耶稣所要求的,尽上世上的光和世上的盐的本分。基督徒所应该过的生活,应该是既超越世界但也进入世界的平衡生活,我们很多时候都没有处理好这样的关系,但以诺处理好了。他既爱神,也没有停止生儿养女的具体生活,正确处理了属世生活与属天追求之间的关系。他以属天的生命来过属世的生活,这就是我们信仰进入生活的榜样。他的生命见证提醒我们:在这弯曲悖谬的时代能仍然忠于神,活出神所喜悦的生命,就必蒙福。   谁不想所做的事情可以被神纪念呢?问题是我们好象会觉得摸不着这样的标竿,因为我们常常感觉到,无法使自己的寻常生活与神的国和义发生关系,能象以诺一样与神同行,这是我们所羡慕的生活。我们既然羡慕以诺与神同行,我们先从他的生命见证里找出,什么叫与神同行,然后我们就竭力照着行了,这也是我分享的目的,挑战大家效法以诺所行,为我们的榜样。   神藉摩西对以色列百姓说 申13:4:“你们要顺从耶和华你们的神,敬畏祂,谨守祂的诫命,听从祂的话,侍奉祂,专靠祂”。  使徒保罗劝勉我们(西2:6):“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。”我们切莫象门徒过海稍带着耶稣同行一样,以为可以在做木匠的救主面前显示一下我们掌舵驾船的水平,还得意地问道:“主啊!祢看我的驾船技术和掌舵水平怎么样?”可能话音未落就该立刻喊叫说:“主啊,我们丧命啦,祢不顾吗?”   以诺就是过着每天与神同行的生活,直到某一天就被提,可以永远与上帝面对面地同行了。这样我们也可以的,因为我们可以确知,以诺和我们是一样的人,他也是亚当的后代,离我们年代虽远,但却并非遥不可及,我们的生活也可以从他的生命历程中得着希望。人的出生→生育→死亡的循环历程中,同样也可以藉着在神面前的敬虔而有希望。分别为圣是一种生活态度,是一种生活方式,而不是我们在做的是什么工作,生活在什么样的环境中。   最后简单总结一下效法以诺那样与神同行的生活:   1.必须敬畏神,与神同心,因为若不同心就不能同行。  2.必须寻求神,以神为乐,因为没有关系就不能关注。  3.必须靠近神,与神同在,因为离开左右就不能听见。  4.要圣洁生活,神是圣洁,因为若不圣洁就不能见神。  5.要快跑跟随,谨守遵行,因为懒惰懈怠就不能到达。   但愿我们的生活道路都能越来越接近于神的心意,越来越分别于弯曲悖逆的世代!  也求主保守我们奔走天路总不失脚,直到见祂面的日子。阿们

给TA买糖
共{{data.count}}人
人已赞赏
读经分享

只剩下我一个人

2016-4-17 20:19:00

读经分享

承受应许是凭着信、不是律法

2016-4-18 3:51:00

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧