孩童游戏的比喻(太11:7-19)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

孩童游戏的比喻(上)

(太11:7-19)

这个比喻很短小,但不是孤立存在的一个比喻。而是放在主耶稣对施洗约翰的评价中间的。也就是说,前面讲施洗约翰,后面讲施洗约翰,中间插入了这个比喻。

我们知道,主耶稣是最会用比喻来阐明真理的教师了。那天,或许主耶稣刚好看到一群孩子在街道上玩‘过家家’的游戏,就情景教学地讲到了这个比喻。

照理说,大部分孩子的天性都是很容易玩到一起的,孩子不象成年人,由于成年人具有一定的戒备心理或已经形成了一套行动规范自我约束,所以,成年人与成年人之间往往很难主动玩到一起,可是小孩子不是这样,正常情况下,绝大多数小孩子哪怕他们互不认识,只要遇到了一起,都会主动想参与别的小朋友的游戏。可是,有时也有极少数不合群的小朋友,他们性格乖僻。别的小朋友邀请他玩吹笛欢乐的游戏,他们不跳舞。别的小朋友想‘你既然不想玩欢乐的游戏,那我们就陪你玩悲伤的游戏吧’,结果他们还是不参加。

主耶稣以此来比喻当时的以色列百姓。这个话题是从施洗约翰引发的,但是,主耶稣要说明的范围却是更大的。

一.对施洗约翰的评价

1.人对约翰的评价:18节

【太11:18】约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的。

当时,有的人对施洗约翰的评价是——他是被鬼附的。他们怎么会这样认为呢?我们今天或许觉得这种评价简直不可想象。施洗约翰在我们心目中那是很好的仆人,是我们的榜样。又忠心、又谦卑。主耶稣对他也给予了极高的称赞。可是,为什么当时有人说他是被鬼附着的呢?就是因为施洗约翰也不吃、也不喝。这里的不吃、不喝,不是说他不吃饭、不喝水,不然的话,人就无法存活了。而是说他不吃美味、不喝酒。在这个世界上哪个人会不在乎吃喝?大家总是喜欢追求美味,羡慕宴乐。而约翰却一反常人,带着门徒在旷野过极其简单的生活,因此被周围的人认为这人是被鬼附的。

圣经也告诉我们,神的国不在乎吃喝。基督徒对吃喝要有正确的、符合圣经的认识——有吃有喝就该知足。吃喝的目的是为了保证我们能正常活着,只有正常的活着,我们才能遵行神的吩咐,荣神益人。但是,我们现在也要反思,我们今天对吃喝的态度符合圣经吗?在以食物供给身体的基本需要以外有没有其他的追求呢?

我们这里有位老弟兄,多年前已经睡了。他活着的时候衣、食都非常简单,平时很少出门,等到衣服已经太旧了无法再穿了,他才会出去再买一件衣服。钱总是拿出来帮助更穷的弟兄姊妹或其他人。夫妻二人都是医生,收入并不低,但是,他们只拿出很少一点用在自己身上,其余的全部送给别人。每天吃的也很简单,基本都是一个大杂烩的菜。他的儿女看见别的同学家里,每天都是炒几个菜,于是提出抗议。他就开导他们:‘再多的菜,进到胃里还是会变成一个菜,舒服的仅仅是舌头,胃肠都辨不出美味不美味。但是,弄这些菜却要浪费许多时间、煤气、电,我们吃东西只要营养够供给我们一天的消耗就行了’。我们虽然不能像这位弟兄这样不讲究,但是,也不要太讲究。免得培养了我们追求食物本身价值以外的东西。那些在饮食上专心的人,从来没有得到什么益处。衣服也是一样,目的本是为了遮体、保暖,所以不要追求贵价的衣裳,也不要贪图虚荣。施洗约翰只是穿一件骆驼毛的衣服。

本来‘有衣有食就满足,不再去追求在此以外的人’应该是最正常的人。但是,当绝大多数人都为了满足自己无止境的私欲而追求吃吃喝喝、奢华宴乐的时候。如果有一个人不追求吃吃喝喝,反倒显得很刺眼、显得很不正常了。

往往一个基督徒信主信的太认真了,就会被周围的人看为异类。反倒是不信主的人以及随从世界的那些基督徒很少被人批评。

我家姊妹当初找对象时,非要找个信主的弟兄,如果别人给她介绍的是没信主的人,无论长相、工作、收入、家庭背景怎么好,她都不考虑,以至于年龄拖到了很大。一出门就被街坊四邻指指戳戳,连她父母都受不了这个舆论压力,给她施加了不少逼迫与伤害。她也被人说成‘信主信成了神经病,信成了傻子……’,甚至还有她信主的亲戚也说她:“信主的人这么多,也没见过有像你这样死板的”。

挪亚的表现也是与当时的人格格不入。别人谁都知道往家里挣钱,可是挪亚却天天义务传道,还得往外搭钱。谁都知道年年风调雨顺,从来不知道洪水为何物,可是挪亚非要与众不同地宣称将有淹没天下的大洪水。谁都知道造船应该造在水里,可他却偏造在旱地上。谁都知道船一定要有舵,可他却偏造一艘没舵的奇怪船,他处处与众人不同。他太傻了,连他的同胞弟兄姊妹,父母亲戚都不相信他的话。人称‘怪人挪亚’,而神却称他是义人、是完全人。

还有,亚伯拉罕与罗得分家的事情。还有谁比亚伯拉罕更傻,天底下哪有这样分家的。新约的保罗,本可以飞黄腾达,可是他却选择了传道,以致四处挨打、忍饥挨饿?这不是头脑有病吗?主耶稣也被人称为被鬼附的。所以,我们不要怕被别人批评,不要怕被别人讥笑。尤其是,不要被人一讥笑,我们就让步随从他们了。如果施洗约翰听见被人说成被鬼附的,就说‘也吃也喝谁不会’,然后与他们一样追求吃喝的话,那他就成了被风吹动的芦苇了,也就得不到主耶稣的称赞了。

2.主耶稣对约翰的评价:9-11节

无论人怎么评价施洗约翰,那都不算数,恶名、美名都如糠秕一般不值得在乎。只有主对他的评价才是真实有价值的。不过,在当时,主耶稣对施洗约翰的评价也没有多少人在乎。因为他们连主耶稣也被人看不起。但,如今那些众人呢?他们的评价呢?早已都随他们归入尘土了。但是主耶稣对施洗约翰的称赞却仍然永远坚立,仍然被亿万人诵读。【太11:9-11】你们出去,究竟是为什么,是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的,比他还大。

主说,他(约翰)是先知,并且比先知大多了。以色列人是很尊重先知的民族。可是,总是在先知死后才尊重他,活着的时候,先知都是被人反对、被人害死。死了以后,他的话都应验了。百姓就后悔了,向神悔改了,求神再差遣先知来,先知一来,一旦责备他们的罪恶,他们又反对他、害死他,这样,一幕循环上演。施洗约翰来也不例外,他们本来盼望‘以利亚’来,现在‘以利亚’真的来了,百姓竟任意待他,陷害他。

主说,‘凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的’,这是一个非常高的称赞。施洗约翰在某个方面的祝福,会大过古往今来所有的人。

任何人都会被人称赞,也都会有人批评。主耶稣、施洗约翰他们是有人称赞也有人批评。法利赛人也是有人称赞有人批评。所以,不要在乎人说什么,只要在乎神说什么。那么,什么才是神说的呢?神说的话我们又听不见。因此,有人认为,一个人健

健康康、长寿就是说明神称赞他,一个人服侍中困难很大就说明神不称赞他,这种理解是大大错误的。施洗约翰30岁就被杀了,可是主称赞他。玛拿西做王最长,仅作王就做了55年,但是神却恨恶他。真正神的称赞,就是能通过真理检验的生活,圣经真理就是神说的话。将来神也是按着祂的道来审判每一个人。

3.主为何这样评价:7-8节

主耶稣为什么给了施洗约翰这么高的称赞?施洗约翰的工作并不多,做工的时间也很短,为什么能得到如此的称赞?我们从本段经文里看到了他有两点特别宝贵的地方:

①.不是风吹动芦苇;

在旷野经常能看到风吹动芦苇的景象。芦苇是一种很软的植物,很容易折断。风从这边吹,它就向那边倒,风从那边吹,它就向这边倒。如果是做人的话,这就叫见风使舵。而施洗约翰不是这样的人,他不管面对的是什么人,不管后果对自己有利还是有害,他只看真理是怎么样的。当时的宗教领袖权力很大,在社会各方面都起到的作用举足轻重,远非今天的牧者可比。圣经中记载一个故事,有的人因为怕他们,连自己的儿子眼睛得开这么大的恩典,这么千真万确的事实也不敢承认。可是,施洗约翰不怕他们。就算面对君王,施洗约翰也该说什么就照说,毫不顾忌、毫不妥协,以至于被杀。这一点,人很难做到,人做事、说话常常都是考虑关系、考虑后果,看看面对的是谁。而施洗约翰做到了常人做不到的正直,因此他得了主的称赞。

②.不是穿细软衣服的。

穿细软衣服的人是在王宫。这是讲施洗约翰的生活态度。他不体贴肉体,不贪图安逸、不贪图享受,而且做到了近乎完美的地步。他常常穿着那件骆驼毛衣服,以至于那件衣服成了他的标志了,别人一说‘穿骆驼毛衣服的’,大家就都知道是说他了。‘骆驼毛衣服’可不是今天的皮大衣,而是旷野中常能见到被别人丢弃的骆驼皮,施洗约翰一年四季就这么件衣服。吃得是蝗虫野蜜。也就是说,施洗约翰连最基本的生活需要都无法得到保障,蝗虫不是一年四季都能捉到的,野蜜也不是随处可以找到的。可是,他在传道工作上,却尽心竭力、无怨无悔。他得到的少,付出的多。我们常常是得到的多,还常常不满足,也不肯多付代价。主耶稣也和约翰一样,连基本需要都无法保障,常常又饥又渴,晚上也无栖身之地。可是,却走遍各城各乡忙碌地做传道的工作。

孩童游戏的比喻(下)

(太11:7-19)

二.对这个世代的评价:

1.迟钝麻木:

主耶稣讲完了施洗约翰接下来又讲论这个世代。祂说:“我用什么可比这世代呢?好像……”。这个孩童游戏的比喻正是用来比喻这个世代的。那些孩童被其他孩子邀请参加欢乐的游戏,他们无动于衷;被邀请参加举哀的游戏,他们也不感兴趣。这个世代对于福音也是这样的迟钝麻木。

主耶稣与施洗约翰传道的内容是一样的,都是传‘天国近了,你们要悔改’!但是,他们的方式方法却是不同的。施洗约翰强调悔改的哀痛表现,大家读旧约就知道,以色列人悔改总是伴随披麻蒙灰、撕裂衣服、不食美味、缓缓而行等外在表现的,所以,施洗约翰的路线是也不吃、也不喝、常常禁食的生活。可是,这些百姓不跟随他,反而说他是被鬼附的。而主耶稣强调悔改后的安息喜乐,所以,跟随主的人也可以吃美味、也可以喝酒、也不需要禁食。可是,这群百姓仍然不跟随祂,反倒又说祂是贪食好酒的人。

所以,主说这个世代就是一个麻木的时代,对福音没有反应。无论你怎么帮助他、引导他,希望他们到主面前来。他们总是不感兴趣,而且还要说反对的话。这个世代真的如挪亚的日子一样,当时的人也是对挪亚所传的福音麻木,不当一回事。他们也不想一想,挪亚为什么要把家里所有的积蓄拿出来,去造一艘一百多米的巨船。他们麻木是因为他们的心已经被世界填满了,总认为眼前才是最重要的,不信上帝也没有损失什么,何必自找麻烦,给自己套上个信仰的‘枷锁’呢?

我们传福音真要学习挪亚的态度永不灰心。效果好不好不是我们能决定的,我们的责任就是传正确的福音。现在,由于这个世代的人也是只关心眼前的利益,不关心认罪悔改。于是,有的教会为了传福音的效果好,不惜改变福音内容。以信耶稣可以得发财、得健康为诱饵勾引人入教。如果挪亚当初也这样的传教的话,就不至于几十年传福音却无一人得救的结果了。我们不能只看有没有人来教堂,而是要看他们来是干什么的。是想来吃饼得饱的,还是来悔改认罪的。

2.与神为敌:

这个世代还不如这些性格古怪的孩子,在这个比喻中,这些小孩子只是在别人玩欢乐游戏时,他们不跳舞。别人玩举哀游戏时,他们不捶胸。这叫麻木。可是这个世代不但麻木,反而还与神为敌。他们不是仅仅不接受主耶稣、施洗约翰传的天国的福音。反而还说他们是贪食好酒的人或被鬼附的人。他们不仅仅是自己不接受,反而通过这种毁谤的话语还拦阻其他人到主面前来。

曾经有一位初信主的慕道友,他在妻子长期的影响下,心中接受了主。于是,妻子带他来聚会。可是仅仅来了一两次之后,就再也不来了。原因就是,当他回去以后,遇到了他的朋友们。那些朋友不称呼他‘老张……’,而是嘲笑着说‘阿门来了,阿门来了,……’其他人就一起哄堂大笑。这些人就如同这个比喻中的众人,他们不但自己不接受主的福音,反而说诋毁的话,拦阻别人跟随主。在我们生活的这个环境里,有许多类似的拦阻人信主的思想观念已经形成。甚至,也看不见人刻意去宣传这种思想,只是却有一种无形的阻力。

比如:我们劝人信主的时候,不少人都会说‘我不信神,我信科学’,这句话里已经包含了一个意思,那就是只有不懂科学的人才会信个什么神。再比如,不少年龄少长一点的人,都认为基督教是帝国主义的侵略工具,是麻痹人民精神鸦片。我小时候看的几分钱一本的小人书里,只要记载基督教内容,肯定没有正面的信息。所以,我一想到基督教,就会联想到外国鬼子抢我们的宝贝来了,教堂的地下全是魔窟,宣教士一手抱着大圣经一面干着坏事……。

我们想,当时的以色列境内,如果很多人都在说‘跟随施洗约翰的人是被鬼附的’‘跟随耶稣的人是贪食好酒的’,这些话无形中就会形成一种氛围,拦阻一部分人到主面前来。所以,主要责备这一类人。我们也不要受这些人的影响,这个世界是不会欢迎主的,我们要知道,他们在逼迫我们之前,已经逼迫了我们的主,只是学生不会高过先生。

3.对我们的重要提醒:

①.教会不要去迎合社会

我们不要因为怕被别人讽刺,就放弃对真理的坚持。也不要因为要讨好人,就不敢讲某些真理。有的教会因为担心如果讲悔改、责备罪,别人就不来了怎么办。于是,就为了讨好人而不谈罪或少谈罪。他们认为自己的方法很不错,能令教会‘复兴’,殊不知越是这样妥协,离真正的复兴越远。复兴是建立在彻底悔改的基础上的。解放前,神借着宋尚节给中国教会带来了很大的复兴,我们只要看一看他的信息就知道为什么会复兴了,他所到之处总是极力地责备罪恶、痛斥罪恶。他不怕因为痛斥罪而令你跑掉,施洗约翰也不怕说别人是‘毒蛇的种类’而跑掉,他们自己追求圣洁,对罪恶也是嫉恶如仇,有罪就必须要悔改。宋尚节结的果子,后来许多都成为中国教会的柱石,直到今天有些仍健在的老人还在忠心事奉。

反倒是那些自己没有榜样的人,也不敢责备罪,为了能穿羊毛、喝羊奶,就说和睦话。这样的牧人有祸了!这样的会众也容易跌倒,生命软弱无力,教会藏污纳垢。

世界在变化、社会在变化,可是,真理不能因为要迎合社会而变化。现在,很多自由派的思想也在腐蚀着教会中的传道人与信徒。谁再坚持传统的教义就会被称为迂腐,各种各样稀奇古怪的新道理迅速占领教会的讲台、基督教的书籍与网络。令纯正的信仰变得混乱不堪,由此也带来信徒生命的软弱无力。

②.不可按外貌断定是非

他们为什么说施洗约翰是被鬼附的,说主耶稣是贪食好酒之人呢?从表面上看,好像是因为施洗约翰的生活方式也不吃也不喝,人子也吃也喝。如果真是这个原因的话,那么法利赛人到底该怎么生活的?其实他们这样说的真正原因是因为他们心里首先已经厌恶主耶稣与约翰了。厌恶的原因就是因为主耶稣与约翰都责备他们的罪,也都太‘不识时务’。向来百姓都是尊重他们,在会堂里让他们坐高位,在筵席上让他们坐首位,在街上主动问他们的安。可是,施洗约翰不买他们的账,还严厉责备他们的罪恶。属肉体的人,一旦不喜欢一个人,就会找理由反对那人一切所做的。如果是与他们关系好的人,他们就会互相受荣耀,坏事也要美化一下。

如果是法利赛人中有人也不吃也不喝,他们或许就会说‘你看这人多敬虔,对自己要求多严格’。如果他们也吃也喝的话,他们或许又会说‘你看这人多么地喜乐,多么的自由’。这就是按外貌待人。(例如,哥林多假使徒散布谣言毁谤保罗)。可是,属灵的人不会这样。主耶稣不会因为你法利赛人反对祂、陷害祂,于是就不爱他们,而去处处给他们找茬。判断是非能做到客观,不受个人好恶情绪支配其实是很难做到的。也是我们要常常求主帮助的。

交通:xiejiale1973@126.com

谢迦勒.jpg【传道人简介】谢迦勒:本站作者,基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》,已在本网站旷野书库上发表。

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