经文：你们听见有话说、『以眼还眼、以牙还牙。』只是我告诉你们、不要与恶人作对．有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就给他．有向你借贷的、不可推辞。（马太福音5:38/42）
亲爱的弟兄姊妹们，很多时候对以上经文很熟悉，不过也会伴随着烦恼。熟悉在于对不信的人要学会顺服，烦恼的是会引起不信的人之嘲讽，"既然打你右脸，圣经上不是说连左脸也转过来让打吗？"，怎样才能除去一切的尴尬和不平呢？惟一的是要对经文有一个正确的认识，因为"耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。"（约翰福音8:31/32）
一、律法--以恶制恶
在圣经上有这样的记载："若有别害、就要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以烙还烙、以伤还伤、以打还打。"（出埃及记21:23/25），说明律法准许人以相等的刑罚加给犯罪的人，目的要制止罪行。虽然律法的主要作用之一，是教人知道犯罪该受报应和惩罚，但人们在持守的时候，却误解律法的精义从而误用律法，使之发展成为"以恶制恶，冤冤相报"。最典型的莫属中东战争后的以色列和阿拉伯国家，已经被仇恨的种子深深地撒播在青年人、少年人和婴孩的心中。。。。。。
难道战争就能解决国家和国家之间的问题吗？争斗就能解决家族和家族之间的问题吗？争吵就能解决家庭和家庭之间的问题吗？真的不能，因为活在律法下真的很痛苦。为此，圣经告诉我们：
"弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，他若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，他就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人。就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。"(罗7：1一6)
1、律法为夫真痛苦。保罗用女人作比喻，这个女人指基督徒，本来有一个丈夫。这个丈夫就是律法，律法丈夫很公义，他所说的都是对的，但是与他生活在一起动辄得咎，因为他的标准非常高，所以这个女人很痛苦，这样做也错、那样做也错。这个律法不会死去，因为他永远是对的，因此这女人需要死掉。
2、归于基督结果子。怎样归于基督？要先在律法上死了；怎能在律法上死了？不是我们自己死，也不是律法死，是借着道成肉身之主耶稣的身体之死，包括我们在内，于是我们在律法上也死了。真的，归律法或归基督，只能归属其中之一，决不能既归基督又在律法之下，也不能既靠律法又归基督，就如一个女人不能有两个丈夫，她只能属于一个丈夫。既然归于基督，就没有了律法而生的恶欲，或有恶欲因律法反而被挑动，反而以心灵的新样来事奉主，结出圣灵的果子。
3、顺着圣灵必成全。"我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。"(加拉太书5：16/18)亲爱的弟兄姊妹们，我们虽然蒙恩得救，但是否胜过情欲、能否过超律法的生活，全然在于是否顺从圣灵的引导。因为圣灵所结的果子，就是圣灵在我们心中做工的种种表现，所以"圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。"（加拉太书5:22/23）
二、基督--以善止恶
律法，只是爱的消极方面，即不该侵犯别人，但还没有指出爱的积极方面，所以律法所不能要求人的那方面，主耶稣给予成全，即用神的爱胜过敌对我们的人。为此，主耶稣用了打脸、拿衣、走路、借贷，来说明一个道理--就是不与恶人做对，且要好好待那些恨你的人。这些，是主耶稣用的四个假设，而不是四个命令，我们不能把假设的例解，当做命令一样，按字句遵行，否则，反而失去它的正意。所以不要与恶人作对，体现在四个方面：
1、顺服。"有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打"，这个比喻主要讲的是顺服，其实很多半家信的弟兄姊妹们都在经历着，如为了聚会、为了传福音、为了......忍受着家人的讽刺、挖苦，甚至责骂、殴打，但从来没有想着去动怒、去发脾气、去......仍然无怨无悔，因为他（她）们知道所做的神都知道，这是多么大的安慰！由顺服神到顺服人，不仅是信行并行，更是在活化圣经，愿神纪念，阿门！
2、祝福。"有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去"，这个比喻主要讲的是祝福，因为恩主怎样祝福我们，我们也当祝福别人，这个祝福并非口头上的祝福，而是行为上的祝福。试想，别人拿走里衣，我们愿意吗？肯定不愿意，更可怕的是，把外衣也要给他拿去，谁能忍受得了？但主耶稣就是这样教导我们，并且还自己践行。因为他不仅头戴荆棘冠，衣服被人拿去，身被枪扎，几乎赤身露体被钉死在十字架上，可是恩主仍然为那些人祷告，因为"他们不晓得"......
3、忍耐。"有人强逼你走一里路、你就同他走二里"，这个比喻主要讲的是忍耐，这个功课说着容易做着难，但是你仍然要做，因为你是神的儿女，你所做的是要报答主的恩典，而且要欢欢喜喜地报答神的恩典。这时候，弟兄姊妹会问"别人逼着已经够难受的，凭什么要欢欢喜喜，这不是自欺欺人吗？"，不是这样的，因为"就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．盼望不至于羞耻．"（罗马书5:3/5上），不至于羞耻，也就是因盼望不会落空而不感到这是羞耻的事情。
4、奉献。"有求你的、就给他．有向你借贷的、不可推辞"，这个比喻主要讲的是奉献，要了就给吗！这是神对我们信心的"考验"。很多时候我们舍不得，既然舍不了，不能舍，又怎么能跟随主的脚踪呢？所以，主耶稣告诉我们"若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。"（马太福音16:24），我们愿意吗？
在恶人的面前，因从神那里生发出顺服的心、祝福的心、忍耐的心、奉献的心，我们就能做出美好的见证，为此保罗这样说："所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。"(罗12:1-2)，而藉着我们从神那里显明的良善，从主那里所得新生命的流露，从圣灵那里爱的引导，恶人就会离开罪恶，俯伏在主的面前，就如十字架上的一个强盗。
"那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么．可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕神么。我们是应该的．因我们所受的、与我们所作的相称．但这个人没有作过一件不好的事。就说、耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了"（路加福音23:39/43）
大家能够为强盗认主而欢喜，为什么不能以善止恶，以爱化恶，藉着我们的信行，让更多的恶人俯伏在主的面前呢？
愿神常与我们同在！