上帝的独生子

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《使徒信经》:我信上帝,全能的父,创造天地的主。我信我主耶稣基督,上帝的独生子;因圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;降在阴间;第三天从死里复活;他升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人、死人;我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生。阿们!几位网友问我一个相同的问题:“我完全相信圣父、圣子是神,但是在心里却无法接受耶稣是神---对耶稣是神心存疑惑?”为什么会存在这些疑惑呢?其原因是众多的,综观教会历史从使徒开始至如今基督论仍是争论不休的问题。比如初期教会诺斯底主义[1]、基督位格及神人两性之争及近代的众多异端都于基督论有相关。《使徒信经》的形成其性质也是针对异端,初斯教会主要的异端就是否认耶稣是神,他们认为耶稣只是一个人;后期基督论异端否认基督的人性,只认基督的神性。《使徒信经》论到耶稣说:上帝的独生子。这句信经就是要解决耶稣的神性---他是完全的神。

一、独生子---耶稣是神,耶稣是上帝的独生子(约3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们),是上帝的爱子(西1:15爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。)这个子表明什么呢?首先我们认识一个名词:三位一体,我们所信的神是独一的真神,但有三个位格:圣父、圣子、圣灵。1、圣父是神、圣子是神、圣灵是神,不是三位神而是一位神。2、圣父不是圣子、圣子不是圣灵、圣灵不是圣父,每一个位格都是独立的位格。耶稣是三个位格中的第二位格:圣子道成了肉身来到人间,将不能看见的神(约4:24神是灵所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。)彰显在世人面前(约1:18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来)。耶稣在世传道时,圣父上帝二次显现肯定耶稣圣子的身份:第一次是耶稣公开自己的身份,接受施洗约翰洗礼,当他从水里上来时,天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。(太3:16-17)第二次是耶稣登山变像时,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他。(太17:5)当然整卷福音书都在表明耶稣是神的儿子(约20:31)但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。耶稣是神,并不是耶稣通过某一种修行获得神儿子的称号,耶稣是神也不是耶稣是圣父最高级、最超越的创造。这些思想都是错误的,比如1耶和华见证人这个异端,他们认为耶稣是上帝首先造的,在道成肉身之前是天使米迦勒、死里复活后升到天上任天使长。2伊便尼主义认为耶稣不是神,是最蒙福的先知、最伟大的先知。3亚流主义认为耶稣是神和圣父是神有区别,也称‘次神论’。耶稣比圣父要低级。中国唐朝基督教传入,中国教会历史称景教,就是亚流主义传入的。4基督一性论认为耶稣只有完全的神性却无完全的人性,这个异端只承认耶稣是神否认耶稣是人。5国内异端我认为比较低级,如:灵灵教、哭重生派、三赎基督(门徒会)、东方闪电,这些人都称自己是基督第二,或再次降世为人。但是对中国基督徒所产生的迷惑却是很大,也说明中国基督徒的信仰根基不稳固。耶稣是神和圣父是神在本质上是一样的,是一位百分之一百的神。圣父生圣子,这个子就是肯定了耶稣是神的本质。我举一个例子:我是人,我的儿子是人,我们两个人都是人,在人的本质上我和我的儿子是人是一样的。如果我的儿子不是人,就说明他并不是我的儿子,并不是我所生的儿子。今天有一些人喜欢养小动物,不过其中有一些人过火的喜欢,和这些小动物共吃共睡,并且称这些猫啊!狗啊!为自己的孩子。这个子并不是子,因为这个子并不是他所生的,他们在本质上是不同的。你所生的才是你的子,这个子在本质上和你的生命是相同的。西1:15爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。这里的首生一方面是指圣子是圣父生的,他是完全的神。另一方面告诉我们圣子并不是被造的,他在被造之前被圣父所生。被造之前是什么时候呢?永恒---永恒无法用人类的时间去理解,我们可以这样说,人类的时间之前(创造)是永恒,人类的时间结束后是永恒。永恒就是永远的现在,人类的过去是永恒里的现在,人类的现在是永恒里的现在,人类的将来是永恒里的现在。圣父在永恒里生圣子(永恒的被生),是否意味着父比子早,这是人类时间观念,其实我们反过来想,父与子谁早谁迟呢?父与子是同时的,没有子就没有父。

二、独生子---独生子、众子、神的儿女之间的关系。经常会听到一些弟兄姐妹问:耶稣是神的独生子、天使是神的众子、亚当是神儿子、我们这些被基督拯救的人也是神的儿子。我们为神的儿子与基督为神的儿子有什么区别呢?这里的重点是独生子,独就是惟一的、独一无二、绝对独特、神只有一位子。但是圣经里称天使为神的众子,亚当及我们也是神的儿子,又该如何解释呢?独生子这里的独是强调耶稣基督永恒的生,这个独就是惟一的。在永恒里圣父只有惟一的生圣子,也只有子才和父是同本性、同全能、同荣耀。天使、亚当、基督徒被称为神的儿子与基督是神的独生子是不同的,前者都是被造的,是具有神的形像,并不是神。举一个例子:人所生的是人,人所造的机械人虽然被称为人,但是这个机械人在本质上并不是人。有一些科幻片里机械人和人的形像一模一样,甚至还有独立思考的能力。但是他是人所造的机械人,因此它被称为人其实他与人有本质上的区别。同样的,天使及人类是按神的形像被造,人有神的形像,因此被称为神的儿子。这个儿子是形像上的儿子,唐崇荣牧师举了一个例子,每个人都有身份证,原件只有一份,但是复印件却可以有很多。我们今天被称为神的儿子是因为我们在形像上是神的儿子。同样人堕落了人在形像上就像撒旦的儿子,约8:44你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。独生子与众子就是区分了这个关系,耶稣是独生子是因为他是神,他是圣父所生的,他的生命是自存的、永恒的。我们是神的儿子是因为我们按神的形像被造,有神的形像,我们的生命是被造的生命。

三、独生子---惟一的道路。上帝只有一位独生子,上帝也只有通过这位子向人类启示他自己,人认识上帝也只能透过这位圣子耶稣才能认识神。耶稣是上帝的独生子,就是告诉我们只有耶稣才是真神,上帝也只有透过耶稣向人类启示他自己。所以我们信耶稣和信其它的宗教是截然不同的,我们信其它的宗教可能会有一种信的评估。如果所讲的内容合乎我内心的标准,我就相信。或者说你所讲的内容合乎我的口味我就信,这个信的前提在于我可不可以授受。但是基督信仰完全不同,因为你所信的是你所不知的,我们只有领受上帝向我们所启示的真理。杨牧谷:启示的意思乃是我们有所不知,不明白,面对这个绝对独一无二的耶稣基督,我们完全无法给他分类了解,对于他的位格和工作,完全又有可能类比的资料来帮助我们认识,因此他需要慢慢向我们细说、解释、以致有关他的资料档案,可以逐日丰富起来;是这样,真正的他才能渐渐在我们的心内成形。耶稣说:约14:6我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

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[1]诺斯底主义,是耶稣死里复活后,第一个倡导耶稣是人不是神的群体。“诺斯底”,gnostic,是由希腊文gnosis演变出来,意思是“神圣的知识”。第一世纪已萌芽的诺斯底主义认为:神的全备丰盛流贯于天地间,通过天使、星宿之灵,等等来左右人类的命运,控驭人的生命,把守著天国的大门,基督(Christos,即救世主,是一种称号,不一定指耶稣基督)只是众神之一,人类必须敬奉这些住在星宿中的诸神。

【作者简介】归原:本站作者、基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100多篇,发表于各大基督教网站。并著有长篇信仰小说《春事秋梦》发表于本网站。

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