那九个在哪里呢?经文:路17:11-19

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经文:路17:11-19

今天所读的这一段圣经,乃是主耶稣预备前往耶路撒冷受难的一段记录。今天我们选读这一段经文的目的,是希望能够透过这一段记录,来深思我们对于主耶稣基督的受难,应当以怎样的心态来面对,进而用一颗感恩的心,积极的让基督复活的大能,来更新你我做为一个基督徒的生命。

圣经说:耶稣就来到加利利与撒玛利亚的边境,他遇见了十个长大麻疯的病人。首先我们来思想「耶稣往耶路撒冷去」──这当然是指着他要面对十字架的死,所以他必须前往耶路撒冷。他知道他到了耶路撒冷,就要在那里成为万人的赎价。然而,主耶稣为何不绕道而行,而要「经过撒玛利亚」。难到主耶稣忘记了,以前有一次他想要在撒玛利亚暂住一晚,结果被撒玛利亚人拒绝的事了吗?这一次他定意「经过撒玛利亚」,他有甚么目的呢?

  一.显明他是绝望者的救主

原来,主知道在撒玛利亚有十个长大麻疯的病人,他们需要得着释放。我们的主耶稣永远知道在何时、何地,有哪些人需要得释放。还记得在耶稣讲完天国的比喻之后,他就连夜赶到一个地方,名叫格拉森,因为在那里,主耶稣知道有一个被鬼附得甚苦的人(身上有两千只鬼,名叫「群」)需要得释放。主耶稣冒着风浪渡过海,就是为了让格拉森那一位被鬼附的人得到释放。

这一次,主耶稣在前往耶路撒冷预备上十字架之前,他知道在撒玛利亚这个地方,有十个人他们的生命是绝望的、破败的,因为他们都染上了大麻疯。他们虽然有亲人,但是疾病将他们隔开。他们虽然有家,但是却是有家归不得。或许他们拥有财富、学识、地位,但是都因为他们身上染上大麻疯,财富、学识、地位都不再能够带给他们任何的盼望。

这样活着没有盼望、没有朋友、没有明天的十个人,唯一的朋友,就是他们彼此,套句成语,他们是「同病相怜」。在这里我们看到一件奇妙的事,我们知道犹太人(加利利人属犹太人)是从不和撒玛利亚人交往的,至少他们当中有一位是撒玛利亚人。然而,共同的不幸,却让他们打破种族与民族的界限,而聚集在一起。我深思,他们的世界一定和正常人的世界不一样。说不定他们之间,比起那在他们周遭所谓的「正常人的世界」,更能彼此相爱、彼此相顾。而似乎无灾无病的世界,或许充满许多的争斗、相互倾轧、互别苗头,你不管我,我不管你。

不知道是不是这样的原因,主耶稣基督的心特别挂念这十个长大麻疯的病人。主耶稣没有前往所谓「正常人」的世界去,反而刻意选择前往撒玛利亚和加利利的交界(三不管地带,也是唯一仅容许大麻疯病人立锥的地方了),因为那里有爱,哪里就会吸引主耶稣基督前往。我们的主不会和世人一样,对这些人唯恐避之而无不及,反而主更是要把完全的医治带给那不再(也或许是不能)对世界存着任何依赖和盼望的人,只对主耶稣基督高声喊着「耶稣,夫子,可怜我们」的人。

  二.显明凡信他的就得祝福

主耶稣应许,凡信他的就必得救。在这段故事中,我们至少可以从两个地方看见十个长大麻疯病人的信心。

第一次的信心,是表现在他们呼求耶稣可怜他们──一个人在急难中所发出的求救声,应该是声嘶力竭的,那声音必定是很大。在这里圣经说,十个长大麻疯的病人「高声说:耶稣,夫子,可怜我们吧!」我想声音大概一公里外都听得见。这表示,他们对主耶稣充满「真信心」。

我不知道他们为甚么知道迎面而来的人是主耶稣,圣经也没有交待他们从哪里知道主耶稣有能力可以治好他们的大麻疯。或许他们早就打听知道耶稣会经过加利利和撒玛利亚边境也说不定,所以故意等在那里。无论如何,他们既看见了耶稣前来,就紧紧抓住一线生机,高声恳求耶稣可怜他们。这是第一次信心,他们相信耶稣可以医治他们。

第二次的信心,是表现在他们遵从耶稣的吩咐,去把身体给祭司察看──按照利未记十四章的规定,大麻疯得医治,必须经过祭司的验证通过才算数。所以,主耶稣吩咐他们去给祭司察看,就表示主耶稣要医治他们。但有趣的是,主耶稣并无是先医治,后叫他们去给祭司察看;而是先吩咐他们去给祭司察看,而在这十个大麻疯病人凭信心去的路上,信心就启动了神的医治。圣经怎么说呢?圣经说「他们去的时候,就洁净了」。没有一个漏掉的,全部都医治了。

在这里我要附带提到一件事,我深信当耶稣吩咐他们去给祭司察看的时候,未必十个人都有信心。但是,他们不但彼此相爱、彼此相顾,他们很有可能在这时候信心彼此激励彼此打气。所以他们没有一个人是没有被医治的,就在他们前去的路上,全部得洁净。

主显明,凡信他的人,必得祝福。

  三.显明人是很容易忘恩的

圣经说「内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他」。有人戏称这正符合什一的原则,我们经常看到教会参加祷告会的人数,是主日崇拜人数的什分之一;参加查经班的人也是什分之一。在这里,存感恩的心回来感谢耶稣的,也是什分之一。这给你我有怎样的省思呢?是不是当我们有在十件事上蒙恩的时候,却往往只记得为一件事有所感恩。是我们健忘呢,还是认为理所当然。

懂得感恩是生命成熟的表现,只有成熟的生命,才会「凡事谢恩」──纵然在逆境中、困境中,仍然心怀感恩。

主耶稣问说「洁净的不是十个人吗,那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?」这也是什一原则,偏偏那回来感恩的,是犹太人所敌视的「外族人」。假如我们把基督徒当作是神的选民,那么「外族人会懂得回来感恩」,给你我身为神儿女的人,有怎样的省思呢?以下我所要讲的,是长久以来心里想要说的话,希望是良药苦口。

在我们教会的儿童主日学里面,最不守规矩的,经常不是慕道友的儿女,或是刚到教会不久的儿童,却经常是我们自己「本族本家」的儿童。

以前我说过一个笑话──有一天一个会友问一位主日学老师一个问题:「为甚么执事的小孩都那么皮?」,那一位老师的回答是:「因为都和牧师的小孩一起玩」。

我说这个,不是要责备,而是要提醒。我们要看重对儿女的家庭教育,胜过儿女在教会的宗教教育。因为家庭宗教教育是教会宗教教育的根本,假如我们期待我们的下一代能够拥有敬虔的生命、殷勤事奉主,让神和人都喜爱,我们就要从小教导他。我也是儿童主日学的家长,从今天起,我想身为家长的,我们可以这样立志──当我们把儿女送到教会之前,先做几件事。第一,请你为他按手祷告,为他祝福。第二,说明你对他上主日学的期待──学像基督。第三,亲自带他到主日学教室,把他交给老师;请别忘记要在儿女面前表达对老师的感谢,为儿女做榜样。这样他才会从你的身上学会敬重与感恩的美德。

第二个,我也是放在我心里很长久以来想要说的话。我们教会实在需要大家一起来维护它的整洁,一个教会合不合一,信徒爱不爱教会,从教会的整洁就可以看得出来。常听一些人批评这里脏那里乱,却从来没有动手擦过一片玻璃,很难看得出来是出于爱教会的心。有一些弟兄姊妹默默的在做打扫的工作,我在这里不必说出他们的名字,因为我若说出来,他们就得到了地上的称赞,天上的赏赐就没有了,所以我希望为他们保留天上更美的赏赐,暂不公布姓名(让上帝以后在天上公布)。所以感谢总务部目前推动「家事认领」的活动,这是一个蒙恩的机会,也是感恩的机会。我真希望看到家事认领,今天就全部结束,家事大家抢着做,恩典大家抢着得。

笑话:有位牧师履次邀请一位信徒参与事奉,这位信徒一律摇手以「不会」来回绝牧师。有一天牧师有很深的感动要再度邀请这位信徒事奉,他告诉这位信徒说「以前邀你事奉,你都摇手说不会,终于我发现有一样事奉是你最合适的,你绝对可以胜任愉快──你愿意为教会擦玻璃吗?」。

耶稣说「洁净的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」

四.显明得救比得医治更重要

事实证明,存感恩的心是对的。耶稣对那一位回来归荣耀给神的人说「起来走吧!(因为那时候他仍俯伏在地,表示是出于真诚,而非表面功夫)你的信救了你」。原来最后的祝福还在后头──那得医治却没有回来感恩的九个人,他们仅仅得医治而已(耶稣并没有因此收回他的医治,或许我们会打抱不平,真希望耶稣再把大麻疯还给他们,就好像雅各布约翰要吩咐天上降下火来把撒玛利亚人烧死一样),而这一位回来归荣耀给神的人,不仅得医治,而且「得救恩」。

难怪希伯来书的作者感叹道,在这个世界上充满许多「蒙了光赵,尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人」却又离弃真道,把神的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。

  结语

当主说「那九个在哪里呢?」你有甚么感受呢?当时那位回来归荣耀给神的人,没有趁机批评同伴,以自显为义。我想,这一位得一治者不但是一位有信心的人、心存感恩的人,也真是一位谦卑的人。

还记得路加十八:9-14记载的那位在圣殿里祷告的法利赛人的祷告词吗?──神啊!我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。相对的,圣经记载那个税吏「远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:神啊!开恩可怜我这个罪人」。

鼓励弟兄姊妹听了今天的信息,能够效法这一位蒙恩的被医治者,求神赐给我们信心、感恩的心和谦卑的态度,并以他复活的大能,改变我们的生命,让我们做耶稣基督福音的见证人。

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