耶稣在新约中的职份

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耶稣在新约中的职份

本站作者:清心

“约”就是应许、承诺或者协定、契约的意思。上帝的约就是他的应许和拯救我们的计划。这是上帝的“救赎计划”。《圣经》中提到两种约,一个是西奈山上所立的旧约;另一个则是依十字架而建立和成就的新约。接下来就让我们以对比的方式来学习这两约之间的关系吧。

1.耶稣在哪里为我们从事新约的工作?

【来8:1,2】“我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。”

〖注解:耶稣在天上圣所中上帝的右边。耶稣在天上圣所中为我们做中保的工作。他为我们代求,使我们的罪得以饶恕;他赐给我们圣灵的能力,使我们可以靠之得胜。更进一步学习请参考:启1:13;4:5;8:3,4;11:19〗

2.旧约的服侍是在哪里进行的呢?

【来9:15】“为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

〖注解:旧约的服侍是在地上的圣所进行的。圣所的一切祭祀活动都预表了弥赛亚的工作。出25-27章;民17:10;出25:8,9,40〗

3.使徒保罗称旧约的圣所和地上的服侍是什么?

【来9:24】“因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前。”

〖注解:在这里我们可以看到,保罗称旧约的圣所和地上的服侍均为天上真圣所的影像。旧约是新约的缩影,是救赎计划的图解实例。从某些方面来看,就像是某人妻子的照片一样,这人把他妻子的照片拿出来给你看,说:“这是我的妻子。”然而,这就是真人吗?当然不是,这仅仅是一张照片而已!他也许非常珍惜这张照片,将之视为珍宝,但事实上这张照片无论如何也代替不了他的妻子。犹太人就是这样拿着旧约的照片,却拒绝众预言所指向的耶稣和他的工作。在房子真正建立起来之前,我们可以设计出这个房子的建筑蓝图。来8:3-5〗

4.当上帝在西奈山以图解实例的方式展示救赎计划的时候,山下的以色列百姓与上帝立了何种约?

【出19:8】“百姓都同声回答说:‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。”

〖注解:当上帝在西奈山宣布旧约的时候,以色列百姓立即承诺凡耶和华所吩咐的都必遵行,他们也想按上帝的命令去做,但是他们靠着自己的力量却无法履行与上帝之间的约定(罗8:3)。他们可以向上帝寻求帮助;就是旧约所预指的那位救主--就是能进入他们心中,将他们从罪恶的势力下救拔出来的救赎主。太1:21;约8:34-36;出25:8〗

5.地上圣所中,律法的功用是什么?

【加3:24】“这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”

〖注解:律法的功用便是指出我们的罪,并引我们到耶稣那里。在耶稣面前我们看到自己的污秽不配,于是罪人悔改并渴慕耶稣那样的圣洁,而拥有因信称义的经验。另参:约5:46;来10:1〗

6.旧约中所包含的一切事物,诸如百姓,律法,圣所,服侍,都城等等,在十字架上所立的新约中都有着象征的意义。那么,旧约中的大祭司预表谁呢?

【来4:14-16】“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”

〖注解:旧约中的大祭司预表在天上圣所中为我们作中保的基督。因为他曾经在地上经历过一切的痛苦与磨难,因此他能深深体会人的无助以及软弱。所以耶稣在天上垂听我们的祈求,并随时赐下帮助,使我们可以得胜。另参:提前2:5;来2:17;3:1〗

7.旧约中,亚伯拉罕的后裔是预表谁?

【加3:9,29】“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。……你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”

〖注解:旧约中,亚伯拉罕的后裔预表基督。这也正是创世记3章15节所指的“女人的后裔”。上帝拣选了亚伯拉罕成为他在地上特选百姓的祖先,并借着以神迹出生的以撒来传承女人后裔的家谱,而不是借着从人力出生的以实玛利来延续。由此可见,亚伯拉罕真正的后裔,并不在乎血脉,而在于以神迹更新的心灵。另参:罗2:28,29;创17:17;结34:30;太3:9;约8:37,44〗

8.新约的耶路撒冷城相当于旧约的什么?

【加4:24-26】“这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。”

〖注解:许多人仍然将旧约的耶路撒冷视为上帝应许成就的对象。就像法利赛人,他们紧紧抓住旧约的仪文条例;但是那些在耶稣受死的时候就已被钉于十字架了。旧约就如夏甲。夏甲曾想要促成应许之子的出生,但她却始终无法成为那应许之子的母亲。由此看来,旧约已经将基督和新耶路撒冷引向了上帝的百姓,但它从未能取代其地位。约8:34-36;来10:4;11:8-10〗

9.旧约中的“燔祭”是如何除去罪的?

【来10:4,5】“因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以,基督到世上来的时候,就说:‘上帝啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。’”

〖注解:犹太人并没有真正领会献祭的意义。谁若单单相信这些献祭制度,谁就在救赎上迷失了。献祭制度的目的是要表明人对将要来到之弥赛亚的信心。“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”【徒4:12】

10.“羔羊”预表谁?

【约1:29】“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:‘看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。’”

〖注解:旧约中用来献祭的羔羊预表基督。就如同上帝用羔羊代替了亚伯拉罕即将要献为燔祭的儿子一样,上帝用羔羊为祭,预表弥赛亚代替全人类受死。使徒保罗也见证说:“因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。”【林前5:7】〗

11.在旧约中,那刻在石版上的十条诫命的作用之一是什么?

【罗7:7-10】“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,‘不可起贪心’,我就不知何为贪心。然而罪趁着机会,就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动,因为没有律法,罪是死的。我以前没有律法,是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。”

〖注解:诫命的功用之一就是告诉我们何为罪。当我们在律法面前,看到自己因罪而变得何等污秽不洁时,我们就非常渴望那位能洁净我们的主。律法不能救我们,但律法也不能没有,它的功用便是使我们知罪,并引我们到救主面前。如果没有律法,我们就没有行为的标准,我们就不知道何为对错,所以律法给了我们判断正误的标尺,告诉我们什么可以做,什么不可以做。另外请参考:雅1:23,24;2:10-12;出24:12;申4:13〗

12.除了为违犯律法者提供饶恕的恩典之外,耶稣来到这地上的原因是什么?

【罗8:3,4】“律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”

〖注解:耶稣来到地上,除了饶恕犯罪的我们之外,还赐给我们得胜罪、遵守上帝律法的能力。耶稣说:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这对跟从他的人既是一道命令,同时也是一道应许。上帝的话从不会落空,既然他应许我们可以完全,我们就必能完全,而且这就是他到地上来为我们所成就的,他必赐下能力给我们。“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。”【约一3:4-6】〗

13.在旧约中,上帝将他的律法刻在了石版上,那么在新约中,上帝将他的律法写入哪里呢?

【来10:16】“主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样,我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。”

〖注解:在新约中,上帝要将他的律法写入人的心中。之所以称为“旧约”,是因为以色列百姓自己打破了与上帝之间的约定,使之无效。他们以口立约说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。”可结果,却立刻违犯了当初的约定。他们以为自己可以遵守上帝的律法,而不曾依靠上帝,最终遭致弃绝。旧约是以自我为中心;而新约,是以上帝为中心。遵守律法完全是上帝在人心中动工成就的。“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的上帝。”【结11:19,20】〗

总结:

有很多人也许会惊奇:为什么旧约包含十条诫命,新约里仍旧说:“那些遵守上帝诫命的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城(新耶路撒冷圣城)。”“BlessedarethosewhodoHiscommandments,thattheymay……enter……the[NewJerusalem]city.”(根据启示录22章14节,英文NKJV版本直译)。旧约仅仅是新约的预表。在新约,律法要写进我们的心中。

你是否想要耶稣将新约的经验植入到你的生命中呢?

【作者简介】清心,教会传道人,本站作者。

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