创世纪读工作

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创世纪一、万有起源——作工的神(工作属于神)创世纪1章-创世纪2章关键动词:1章:造12次;运行1次;说11次;看8次;分开2次;称5个;造12次;赐福2次;照着3次;赐4次;使2次2章:歇了2次;用3次;吹1次;立了1次;安置2次;使3次;说3次;带到1次;看他1次;造1次;领1次;取3次2章圣经主要讲了关于神在”起初”的时候创造天地的次序。启示了给人,万有是籍神而立,由神而存。除神以外没有创造主。2章圣经我们可以看到至少用到了80多个动词。神一直在作工。我们知道任何的事都需要去作才能有果。不要殷勤的作工,而且需辨明好坏。神的工作也有辨明性,因为他就是公义和良善的本地。在工作中他一直有分开的工作:“光暗分开、空气以上的水空气以下的水分开”。神在那里为了人,不断的忙碌。为神永远的旨意在不断计划,为人不断的在造作。神是如此的作工,何况在今世带职的基督徒呢?不管我们的“职”是天上的还是地上的。岂不都当有这样么?任何的好或甚好,岂能不劳而获?。不可能不付出代价。神作工他是如此的有次序、有计划、有分布、有条理的。神在每一天做那一天里“那天”的事。实则从神的创造里,我们可以看到神工作的榜样和次序,为了他永远的旨意,他不断的作工。今日我们的生活和信仰,我们的事奉和工作真需要联于神作工里那永恒的目的,联于神起初那永远旨意的地位。我们在今世的所有“经营”就会有辨明,作工的我们也会有光照。求主怜悯!因为万有是他造的,各样的树也是神使长出来的。人也是他造的,人的伊甸之家也是神特预备的。神的工作,就是人的恩典。 二、始祖堕落——工作的变迁(工作的咒诅)创世纪2章3章关键词:修理看守、起名、编做、终身劳苦、汗流满面、耕种、 此2章圣经我们看见了人类工作一个很大的变化。2章里充满了神的工作,人能在伊甸园是神的“安置”;人能修理看守也是神“使”;给动物取名也是神“都带到”。我们看见人原初所有的工作都来源于神的工作。神自己无所不能的,但在这一切的能力和智慧中,神让人能有份与他工作的计划。工作原初就是有份与神的工作。工作原初就是联于神要人作的工作,带着神本的差遣。是神的事,只是给人恩典,让人有份他荣耀和管理。起初,工作不是为人的自己,工作是源于神的分派,是命令,是使命。工作不是为自己,工作乃是因着神的自己。3章里我们看见人的堕落,人的工作有很大的变化。原先所有菜蔬是神使他生长的,因着人的犯罪,需要人汗流满面。原先是永远在伊甸随意吃园中各样树上果子的,现在是终身劳苦才能从地理得吃的。原先只要得的比付出的多,现在付出的还不一定与得到的成正比。在工作中还充满荆棘和蒺藜。这正是从天堂地狱的转变。 从2章我们看见,神原初给人的地位、工作、差派是由何等的权柄和荣耀的。带着伟大的责任和托付。是非常重要的。一面万物都服在人的手下,使人能管理。一面神使人修理看守。修理是为着生命的健康长成,看守是为着生命的平安稳固。一面是为着内在有正常的维持,一面为外在的危险有警醒。这个修理看守责任是很重大的。为着万有,为着神的自己,也为着自己。成为守护者、维持者责任人。今天我们可以看见,原初神愿意人做的就是神权柄代理者,神要人管理,顺服神的旨意。今天在多少管理者的身边,也同样有着修理和看守的责任和托付。无论是在世有经营的,或是在神家看守的。实在一面要有修理一面也要有看守。修理是为着生命的成熟,看守是为着仇敌的遍地游行寻找可吞吃的人。这就是今天当下最要紧的工作。修理看守! 从3章开始,我们看见始祖的修理看守出了问题,仇敌进来了。这个进来带进了诱惑、诱惑带进了私欲、私欲长成了罪、罪的结局成了死。我们实在看见,工作的重要。修理看守不成,工作的环境就危机四伏。在当下,多少的应酬、多少的诱惑、多少的利益金钱、多少的欲望世界。对不常修理看守的人来说是多大的危险。也掳走了多少蒙福的神的儿女,失去了伊甸的快乐和祝福。不断靠自己的劳碌、努力、面对荆棘的难处和蒺藜的拦阻。多少次是饥肠辘辘还不见果实,多少次汗流满面直到尘土也未见满足!没有安息的工作是因罪的结果,充满叹息耕种自出之土的光景是人违背离开神的结果。哦,实在感觉我们的工作能在神的看顾之下是很等蒙福。我们可怜的光景是在忙碌中,忽略工作源头的神,多少次忙碌中把主凉在一边,多少次是我的工作,不是神的工作。汗流满面终身劳苦实在是我们自己寻来的。每一天求主能给我尊重他的心,每一天能让我的经营成为神的经营,让我的工作成为至高神的工作。让我能实在的说一声,我是神工作。神你要负责。我的心啊,你是为神工作。要注意你“老板”的意思。求主怜悯我工作中忘却的亏欠,少有交托,自我领导的亏欠。我的工作我交托你,使我走蒙福之路! 三、该隐亚伯——工作的选择(工作不是为自己)创世纪4章关键词:牧羊、种地、献上、建造、牧羊、弹琴吹箫、打造铜铁力气 此章圣经里有一对兄弟,这对兄弟的职业很有意思。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。一个是农夫、一个是牧羊人。牧羊的目的在当时不会是为着自己,因为当时人吃菜蔬。也可以说亚伯他牧羊的目的不是为了自己,他的目的只有一个就是为着神,为着献祭。神就喜悦他献的祭物。圣经没有说亚伯吃什么,至少给我们看见,他虽然不种地,不考虑养生的必须,但也跟该隐一样活着,没有饿死。该隐的种地,按着人来看也是不容易的。首先他为着糊口,为了生存。父母得罪神,种地是罪不讨好的职业,因为地受了咒诅,该隐实在是第一个没有直接犯罪却尝到罪刑罚的人。他的产物在满足自己为前提的情况下,再去“满足”神。他可能想我是汗流满面劳苦得来的,我是面对荆棘和蒺藜辛苦劳作成的。将自己赖以糊口的献给神,神不喜悦。牧羊再怎么累也没有种地的累,神竟然不喜悦,想想何苦呢。太多时候也许我们也是这样,容易将自己的意思来理解和读神的意思,用自己的的角度和出发点,自己的情感和认知来判断神。这是多么吃力不讨好啊。关键是我们的次序、地位、角度、出发点、动机要对。两兄弟的工作他们的重点是很明显的,一个是以神的事为先,一个是以自己的生活为先。这个事对神态度和认识的问题。神不看我们的事,也许该隐比约伯劳苦很多倍,也许该隐比约伯的付出代价也大很多。但比起这些动机更重要,因为人是看外貌,神是看内心的。大卫深有体会。2章里,为此工作的嫉妒,该隐缺少对己工作不被神认可深刻的思考,缺少坐下审查,因怒气嫉妒就把约伯杀了,我们不应该从主观上认为约伯不是罪人,他也是亚当的种类,但他更能够认知罪的出路是牺牲,人的出路还是在于神。该隐有罪性、有罪心、也有罪行。把兄弟杀了。对他的审判也是很严重的,他赖以生存的职业被剥夺了:地不再给你效力。因罪地受咒诅,因罪,己再受咒诅。不得富乐,人离开神后,流离飘荡,他心得不到安息,他知因罪离开神,会有性命的危险。他离开神的面住在伊甸东边的挪得之地。这是悲哀的故事。神也哀痛,人也痛苦。罪!罪!因为罪! 该隐至到挪得“飘荡”之地后,圣经说不得见神的面。他的人生没有了神,人生的目的意义没有了神。他的生活工作就有一个质的变化。他的工作从农夫变成了建筑师(没有贬义指今天的建筑师),建城为儿子,开始有畜牧、帐篷、弹琴吹箫、铜铁利器,圣经没有说这一切是为着神的。该隐所有的经营和目的都为了谁呢?神的面都离开了,他和他的后裔的年岁在神前没有被纪念,这值得我们深思的。当人离开神的时候,他所有的工作都可能是为着人的自己。都是为了满足人。我们更要注意的是,即使如此,我们在神前是否被纪念呢?他们的日子可能被人所纪念。但若神不纪念,所有的成就有什么意义呢? 四、因神审判——作工在方舟(工作为神旨意)创世纪6章关键词:败坏;毁灭;造;分;抹;留;开;神所用的人,实在是选召的。方舟何等大的工程。神只用说就可让挪亚造出来?他又不是高级工程师,也没有从力学结构学造船技术上有过培训。神说了他就造。。聪明啊。在9章,其它译本说,挪亚原是农夫。种地的能造船。这是要恩典的。笔者想到自己做一些小的工作,图纸要画过,作工的人每个人都要解释了再解释。要理解设计者意图,施工人员没有智慧,也是头痛的。按照今天人工及经济考虑。1、挪亚至少不是一个贫穷的家庭,造一个方舟,长300肘,宽50肘,高30肘。旧约时代一肘约等於 44.5 公分,新约时代的一肘约等於 55.5 公分 。即按今天来核算165*27.5*16.5米,外围的木材约有11343平方。不包括里面的栋梁和分隔。。8口之家要花多少的人力和财力去给他建造。按着神的尺寸,挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。他知道世界的结局是什么?他知道这世界都要过去。他把所有的精力指望都投入方舟里面了。他清楚知道和明白。这个清楚的知道。在当时所有的人都不相信都不接受。彼得前书说,神是忍耐等候,在他一边造方舟同时一边传义道,让人悔改,进方舟。这是宽容。我们正看清这世界的结局。知道这个世界要过去,是否会在今世有扎根呢?当世界正又娶又嫁,又吃又喝,又买又卖的时候,正给今日的信徒一个提醒。我们不要迷惑忘却了挪亚的教训。挪亚虽在那世被人耻笑,被人丢弃,被人拒绝。他却深信末后的日子。他知道神要做的事。世界看不见挪亚所看见的。今天我们也要有挪亚的看见,因着这个看见。他终身的工作都为着末世,为着这个看见。他所有的投入奋斗都联于神在地上的审判。这个看见太重要了,世界败坏,罪恶达到神面前。神要审判。人在至暂的时间能有审判的看见,有罪的认识是很等重要的事。今日我们的事奉和职业都要有末日的观念。知道神有天审判世界的事实。我们心若不知道末世的审判,我们也会在今世扎根,会把今生当永远。把神的宽容当迟延。挪亚有异象,我们的工作也要有此异象。没有异象的工作,是没有价值的。没有异象的工作有属地的危险。挪亚的工作,成为今日信徒的激励和榜样。工作联于神的救赎。 五、安逸放纵——劳作后借鉴(工作中的危险)创9章关键词:农夫;栽;喝了;醉了;赤着、大审判之后,神留有恩典。神祝福挪亚的家。挪亚的方舟的工作,带进整个人类历史的恩典。挪亚是蒙福的。他的家也是蒙福的。但在蒙福的约中,我们看见家里出现了咒诅的事件。圣经说,挪亚原是农夫,世界过去以后,他就开始栽种葡萄园。葡萄园还是为这人,葡萄的酒是给人有享受。神造的人,不是禁欲的人。人可以有享受,但他的享受没有节制,有放纵。圣经说他喝酒,醉了,不仅如此而且是赤身,赤身是说到人的羞耻。本可以没有事的,却带进了含的咒诅。酒真使人放纵。我们可以工作,工作后也可以有适当的享受,得我们劳作的果实。可以不可放纵。放纵带出消极的事例已不再少数。基督徒在当下切勿在忙碌后放松变成放纵。不可把休息给放纵留机会,不可把享受给带到一个地步是放松放纵。因为在我们边上虎视眈眈要吞吃我们的眼睛很多,危机四起。求主给我们有工作的智慧,也有适当休息的智慧,给我们有节制不沦入放纵的危机。 六、巴别之史——工作的危险(工作的歧路骄傲)创11章关键词:商量、做砖、烧透、来吧、建造、通天、传扬、免得 在示拿平原的巴别事件是人类历史上非常重要的事件,因为人类的“雄心”在这里发表到巅峰,人类的智慧在这里表现到极致,人类的语言在这里开始分水岭。圣经讲到平原,都是不好的,代表着偶像、死亡、世界等等。平原的安逸、平原的发达、平原没有山谷险峻,没有争战,平原的生活就是今日人们追求的生活,奋斗的目标。多少人为杜拉平原的偶像疯狂,多少人消失在平原生活的拼搏中,成了以西结异象平原中的骸骨。3节提到的口气和感觉,似乎与赛14章里的明亮之星、早晨之子的坠落类似。他们的工作不把神当神,看人过于人当看的位置。当人事业、工作的能力发展到一个地步,让人骄傲到偏离人在神创造中那个该有的位置的时候,神一定插手。尼布甲尼撒的例子、西拿基立、泊沙撒等皆是如此。“主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢?”启15:4.。当人的建造的目的是为传扬自己的名的时候。所有离开神本意的工程都不能成为长久。皆被拆毁。人的工程师为名、为利、为权。人的工作是用方法用建造用技巧。人的工作只要变乱。与神作对的人是何等恐惧。原我们所有自己的巴别之工都能拆毁,愿我们所有为要传扬自己名的事奉、职业都被拆毁,神阻挡骄傲的人,施恩给谦卑的人。在神未降临刑罚管理的时候,我们能服在他的权下。愿人都尊主的名为圣! 七、帐篷生活——筑坛和天召(工作的福源)创12章——创25章关键词:离开本地、叫你成为大国、积蓄、帐篷、筑坛、得了 圣经用很大的篇幅来记载亚伯拉罕。他的在圣经中的影响和位置是举足轻重的。他是信心之父、是第一个过河之人、是以色列的先祖、开国之勋、神的朋友、是大户人家、是被外邦所尊崇之人。他的家庭后裔都起源于神对他的呼召:你要离开本地、本族、父家。从一个职业的角度出发,这是很冒险的。在今天的世界,无论做生意还是做工作都市讲人脉关系和有利资源。要离开天时地利人和的境界到一个莫不相识的地方去,从理性来讲是当下许多人所认为不可取的不明智之举。从圣经角度我们来观察,一切都源于呼召他的神。他出吾珥——留哈兰——驻示剑——下埃及——上南地——住迦南——终幔利(希伯伦)。在他的一生中他的生活至终是帐篷的生活,他没有在任何地方扎根。他一直向往在外邦之中,神的应许迦南美地的赐予与实现。在他的一生中他的工作就是把家人带出迦勒底吾珥、筑坛献祭、迁移帐篷、代求代赎。我们看不见他在地上的劳作。哈兰的积蓄、埃及的给予、神的赐福。这一切都不是该隐的劳作。他的所有都在神的赐福之中,他的生活、妻子、家庭都因为走在神命定的约和祝福中,所有的问题都不是问题。没有比响应天召更蒙福。圣经说他的金、银、牲畜极多。而且生养318个精炼壮丁。他的能力让亚比米勒的军长非各惧怕,他的能力可掳掠诸王。这是亚伯拉罕,一个信仰上的为人,世界上为尊为大的人。他的尊荣是因他信靠神,遵神为大。他的产业未见劳苦拼搏,皆为神所祝福。他的尊荣能力为神所赐。他是今日所有信徒得福工作的秘诀。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。我们看不见他属地的经营,他的生命充满了属天的追求和等候,从筑坛到立约代求,实在是一个活着就是信仰的人。正如主祷文所说,你们要先求他的国和他的义......,这个得福的秘诀神已告诉我们,我们却是很等的信不够。求主使我们的心开启,得蒙神赐福。、 八、日增月盛——饥荒中转机(工作昌盛源于顺从)创26章关键词:饥荒、下埃及、听从、遵守、耕种、赐福、昌大、宽阔、示巴以撒在亚伯拉罕在世的时候很少有记载他的工作,他父亲在世的日子,家中所有产业都由老仆人管理。也就说以撒是一个生长在米缸里的人。他有属灵敬虔的父母、他有丰厚的家底产业,至少不愁吃穿,是一个在父亲在世的时候能在田间默想的人。想什么我们不知道,至少我们知道的是,一个若拿豆荚充饥生活的浪子是不会有田间默想的机会的。我们看见虔诚的上一代给下一带造就一个很等蒙福的环境。在亚伯兰罕离世后,圣经在26章12节开始提到以撒在哪里耕种,原先大小事务有父亲顶着,从此后,他开始承担责任,开始工作。容我说成家立业的次序也可以从此证明(呵呵——)。下埃及和把自己妻当妹子,都市从亚伯兰哪里学来的。因为是一家之主,他要工作,要为家庭考虑,原先父亲的产业都为兄弟们分了,现在他要自立生活。由于饥荒,为了生计,他想下埃及去。神不要他下去。以撒他听从生的命令。就住在基拉儿,结果是什么呢?那一年又百倍的收成、耶和华赐福给他,他就昌大、日增月盛、成了大户、有羊群牛群、有许多仆人、非利士人都嫉妒他。圣经用那么多词来形容他的富有。信仰上从相争——到宽阔。神都恩带他。亲爱肢体,我们看见神使多门重视人的顺服。神多多祝福那些能顺服神,尊重神的人。今天多少人离开是离开活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子?我们是否在走这条愚昧的路呢,愿我们都能回转,项以撒那样日增月盛,成为蒙福的人。 九、干热寒霜——劳苦追求者(工作中的欲望与追求)创29章——创31章关键词:工价、服侍、发大众多、兴家立业、极其发大、受尽干热、受尽寒霜雅各是白手起家的成功者。从住帐篷为人安静的谋略者到工作职场的实践者的典型。我们看见他的成功的同时,看见他从虫雅各变为荣耀的以色列的路程是艰辛的,看者嗟呼,是者悲呼。神在他身上量定的路程是他爷爷和父亲都不及的。他没有一开始的祝福和一帆风顺,他所有的都是自己奋斗拼搏来的,他的妻子是自己花7年的等待和汗水换来的,他没有老仆人的寻找,没有家庭父母的操办,他没有家底作为后盾,他是在奸诈的舅舅手下做工。但他依然成功了,他的“成功”是当下成功者的典型。然而我们在他荣耀光环后要数点他一一的脚步,知道他每步的路程,让活在今世的追求者有帮助和教训。他从乖乖男,到用计谋骗取长子名份,他的是为达目的利益不择手段的人。哥哥以扫是四肢发达型,若没有健全的体格,在当时的环境是很难打猎的。雅各他会在帐篷思考、计划,他会想家庭中对自己前途来说什么最重要,父亲年老了,以后的日子怎么过,他不定睛在当下,用发展的眼光来看自己。今天,无论做什么,我们也应当坐下算计,给自己有时间安静、计划、数算。当然,我们的目的目标过程是需要对的,如果不对,即使神怜悯,过程是非常艰辛的。雅各得了长子名分、得了长子祝福,为了保命就逃到巴但亚兰去。强中自有强中手,在那里遇到了比自己更啦的老姜——拉班。雅各为了拉结服侍拉班14年,利亚不是雅各的目的,只是在追求中的意外,出师不利,第一次失败。第二次失败是十次改了自己的工价、第三次失败是被野兽撕裂的,被偷走的自己赔上。第四次失败是白日受尽干热、黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,常是这样。第五种失败是:若不是神看他苦情和神怜悯同在,20年的工作一场空。今天在世界工作的基督徒,我们实在需要看见,我们能做的,世界比我们更能做;我们用寂寞智慧、世界比我们更用计谋智慧;我们花时间、花代价得到的如果不是神怜悯,我们得到的至终是一场空!世界能给的是什么,就是以诡诈待我们,世界能给的就是用计谋抓住我们骗我们。我们每个人在别造的时候,都有神赐的欲在里面。每个人都有对美的追求、对爱的追寻、对生活的向往,每个人都想让自己活的更好,活的更舒适,为家人、为自己都努力的奋斗工作。然而,如果这一切都不让神带领看顾掌管,我们必定被打发空手而回!拉班说,女儿是他的,孩子是他的,羊群也是他的时候。如果不是神怜悯,我们是一无所用。谁不是空空的来空空的去呢?愿迦累得成为见证!迦累得的成功还是因为神的插手,如果没有神,就没有迦累得。我们在世就是虚空。白日受干热为什么呢?黑夜受寒霜又为什么呢?不得合眼睡着。至终是虚空。雅各成为一国以色列,雅各不再成为雅各。雅各发大众多、兴家立业、极其发大。弟兄姊妹,你看见神的祝福和许可没有?他的付出,因为神的许可和怜悯。最终能成为富足。还是要求主怜悯。多少人像雅各一样,走了去巴旦亚兰的道路,但20年过去了,却空空的回去。带回的是满杯的苦水。今天多少主的儿女和肢体,用自己的方法走了雅各20年的艰辛,却还赔上所有,被世界骗光了所有。每个人都想追求,但切勿忘却祝福的源头,每个人都想生活的更好,追求一定带着付出汗水和艰辛。雅各的教训是,我们若得不到神的怜悯和带领,不与神同行。我们所有的工作最一场空!另一方面,从积极的来看,我们需要更脚踏实地的生活和作工,虽然白日受尽干热黑夜受尽寒霜。但若没有20年如此的历练。雅各怎么能够成为付出和喂养的人,怎么能够顾念“孩子们年幼娇嫩、牛羊也正乳养呢,不能催逼呢?我们能成为领袖和职场的牧者,亦不是我们经过么?如果不经过白日和黑夜,如何知道量着群畜和孩子的力量慢慢前行呢?工作的知识是如此,事奉也是如此。(创33章13-14节) 十、迥别之人——神爱的约瑟(工作为人的学习和成就)创37章——创50章关键词:17岁牧羊;恶行报给;恨约瑟;做梦;与他同在,百事顺利;尽都顺利;眼前蒙恩;管理家务;交在他手里;坐监;同在施恩蒙恩;交在约瑟手下;同在尽都顺利;交给约瑟,伺候;过了2年;神指示,掌管我的家,我的民都听从;治理;巡行;荒年未到以前,玛拿西(使之忘却),以法莲(使之昌盛),苏醒;多结果子的树枝;枝条探出墙外;弓仍旧坚硬;与弟兄迥别之人的顶上;棺材,停在埃及。圣经中没有记载有明显过犯的,约瑟是其中之一。他的经历和人生是充满传奇的。读关于他的生平是跌宕起伏的人生,他的生命非常多彩,他的人生看见的就是神,让人肃然起敬。激励许多的人的。关于他人生成功的秘诀作略微罗列。看他为人品格的成功:1、从小有诚实忌恶的心。 从小在兄长中,将哥哥们的恶性报给父亲。是一个告状的人。这给我们看见告状背后说坏话不同,他是辨明何为善何为恶。有什么就讲什么,不避讳不讨好作恶的兄长。他注重的是对恶的审判。我们今天太缺少这个忌邪的心,为人太圆滑。2、从小有殷勤学习的心 17岁的孩子,圣经形容他是童子。且是一同牧羊。牧童本不是一件容易的活,需要照看,需要看管喂养,特别在当时的环境还需要保护引导。当哥哥们去示剑的时候,为父的吩咐,从迦南地到示剑到多丹,不是一点点路。在一个娇生惯养的家庭,若是不殷勤人,是不可能有如此的举动。年幼的殷勤给他终身带来不可少的祝福。成功不是偶然的。 3、从小被兄长们恨恶 因为诚实,在那个环境就被兄长们恨恶嫉妒。正如主在地上的时候,世界就恨恶他,跟随他的人也是如此。从某种角度来说,今天神的儿女在信仰上若不被世界的恨恶,与世界和好没有十字架是需质疑的。因为公义,作恶的就厌恶排斥,因为光来了,世界的黑暗就拒绝光。因为基督徒神在地上的见证和发表,世界就拒绝恨恶。我们实在需要学习被拒绝。主耶稣来到地上,客店拒绝他,让他生在马槽。犹太人拒绝他,将他钉在十字架上。我们怎么能不被世界所拒绝呢,我们怕被拒绝。缺少那为世界拒绝的心。4、从小在罪恶环境中世人说,人在河边走,哪有不湿脚之说。在恶行面前,约瑟为随大流。在众人之中,他成为迥别之人。在污泥中为他清浊。虽然他常和哥哥们在一起。但他不受哥哥们的影响,这是基督的生命。基督徒岂不当如此?入世而出世,生活在世界,却有不属于世界的生命与生活?犹大与他玛的事,反衬哥哥们与约瑟在道德、信仰生活上何等的对比。5、从小单纯亲近父亲做过坏事的人都知道,在做坏事的时候最不想知道的人就是父母。始祖犯罪的时候是躲藏神,哥哥们做坏事的时候也是如此,可想而知他们与父母的关系。用现代的词语说就是“代沟”,这个代沟就是关系的障碍。约瑟却常跟父亲有沟通。父亲也就爱他过于其它人。为什么有些肢体他们特别有恩典、有祝福、有神同在。神特别恩待和听他祷告。亲近神!6、从小顺服听命父母 17岁的少年时今世最叛逆的时期。是人生转折和懵懂期。有自己想法,有自己的主见了。但在这个时期,没有比顺命成为17岁更好的祝福和恩典。今天17岁的孩子,没有比顺服更让父母喜悦,更让17岁的孩子带进人生益处的了。17岁的品格性情价值观皆在此定型。雅各让约瑟去看哥哥们,他就去了,看没有在示剑就去多丹。一个多么听话,执行父母话何等有力的孩子。17岁,你若不知道只管跟随羊群的脚踪去!7、从小忍耐温柔学习约瑟不像今天的少年人性情张扬、抵挡。在哥哥们加倍恨恶他的时候。未记录他的报复不满。在哥哥们将他买个米甸人的时候,也未见他的抵抗和恨恶。当他被冤枉下载监里的时候也是显出了羔羊温柔的性情。忍耐多门不易的功课,温柔基督的性情。我们所缺少的!8、从小开始饶恕宽容 约瑟从小若不学习饶恕哥哥们的过犯。我想在他得势之后,哥哥们的日子怎么能好过呢?如果他不饶恕人,不忘却,正如他给儿子叫玛拿西一样,使之忘却别人在他身上的伤痕,他怎么能昌大呢?我们看见他之所以能登如此的至高点有如此荣耀和被纪念。都是脚踏实地一步一步的。想想按常人,怎么可能忘了波提法家受的冤屈,怎么能网络米甸人把自己当奴隶卖的羞辱。怎么能忘却酒政忘恩让自己多做2年牢的失误。约瑟的之所以昌大,因为他的饶恕和宽容。我们若在信仰上要成长岂不也要忘却许多么? 看他信仰灵命的成功:1、少幼的生命有神的启示约瑟17岁的人,有神的梦,是一个能做梦的人。做的梦是神给的,是异象和启示。他的梦是神命定的路和旨意。不是白日做梦,不是异象天开,不是为自己。一个少年时就能得到神开启的人,可见他与神的关系。愿我们都能成为一个有梦的人。2、少年的心灵有敬畏神心约瑟从小有如此,一面可能受他父亲影响。我们看见他哥哥们不跟约瑟一样。一个好的父亲有坏的孩子也有好的儿子。从儿子的角度来看,我们为人是要看自己的,是做约瑟还是做作恶的哥哥们,榜样雅各在哪里,关键在于我们有否学习效法的心。当他受波提法的妻引诱的时候,他首先的反应是:我怎么可以作此大恶,得罪神呢?他第一个就是把神放在心里。他成功的秘诀是什么都把神放第一。3、少年的生活有与神同行无论在护卫长波提法的家、监狱司狱长眼前、还是在法老面前。圣经都提到耶和华神与他同在。神会与远离他的人同在么?会与作恶的人同在么?会与不尊重神的同在么?不会。为什么约瑟能在波提法眼前蒙恩,波提法能放心吧家务一切都交他管理?因为神同在,他百事顺利。为什么他在司狱眼前蒙恩,所办的事都交他受,一概不查,那么对一个囚犯放心呢?因为耶和华与约瑟同在,尽都顺利。为什么法老派一个囚犯管理法老的家和埃及全国,都听从约瑟的话?因为神同在赐他智慧和聪明。你找到他无论在什么环境他都成功的原因了么?4、少年的属灵有解梦之能约瑟的信仰,让神与他同在。使神能赐他智慧和聪明。让神的命定可以不在他眼前隐藏。这是怎么样灵命?与神何等关系?让神的荣耀在埃及彰显。然全埃及的术士、法士失去他们的能力和智慧。神能力的彰显者。5、少年的信仰定大国前途如果没有约瑟与神的关系,埃及必定饥荒落败。怎么能过荒凉之年呢?虽然埃及后来忘却约瑟,不认识约瑟。(忘却,不认识。本事这世界的特点)。约瑟的信仰成为埃及的祝福。带给埃及非常的帮助昌盛。这就是我们的信仰,不是带进暴力、带进消极、带进混乱。我们带给国家的就是祝福。认识神的法老也成为埃及的祝福,不认识神的法老。那也是悲哀的。6、少年的经历解父亲之惑当哥哥们欺骗雅各得时候,(今天很多家庭的孩子也这样对待父母)。雅各不肯受安慰,他自己说,我必悲哀着下阴间。为他哀哭。好像这个生命都没有的意义一样。正如圣经说,约瑟的命与雅各的命是相连的。当雅各还在叹息为什么神收回神约瑟的命的时候,直到很多年后,看到接他的车辆和消息的时候。圣经说他的心苏醒。这么多年他的心好像都睡了,都失去希望,都死了一样。最终神也用约瑟造作了雅各。等候忍耐的功课!7、少年的命运成一家之福在饥荒的年间。约瑟的粮仓成为以色列家的祝福和恩典。约瑟的粮仓不仅是指埃及的粮仓,更指他丰富的生命和经历。你若不压橄榄成渣它就不能成用。我们看所有恩典祝福的时候,连带一定要看神手的造作。窑匠的手是严格的,要求是苛刻的。谁能成他手中的泥土,需要恩典。也需要预备。我们的心志预备有没有呢? 看他职场处事的成功:1、与兄长们相处之道虽然哥哥们不好,但他还是学习与他们相处。这个让我太不容易学习了,我有时太随性。活在自己的心情和性情里。约瑟与兄长们相认后,在埃及能顾念他们的担心。能为别人着想。也许在一同牧羊的时候有被哥哥们欺负,但在埃及的时候却安慰他们。约瑟早已忘却,等哥哥们再说起的时候,他就哭了。2、与父亲的相处之道 与父亲沟通,听父亲的话。在埃及的时候怀念父亲。等父亲年老的时候也尊重父亲。让父亲给自己儿子祝福。听从父亲的遗命。亲近父亲。3、与主人妻相处之道当一个诚实公义信实的基督徒在追求事奉生活的时候是在要警醒。我们不容易去寻找罪恶,罪恶却常会看上我们。他在边上等候我们懈怠,盯着我们。当波提法妻子要看中约瑟的美貌俊美,要与他同寝的时候。以神为首,万事先把神摆前面。然后他有能力,不听从、不同寝、不在一处。在职场中,也常会遇见罪恶的迎面而来,我们要把神放前面。记得岂能做此大恶得罪神!要不听从、不同寝、不在一处。罪恶是不能妥协不能放松,不能尝试的。要跟约瑟一样跑到外面。见到罪恶要逃的。4、与阶下囚相处之道虽然司狱长把所有的囚犯都交在约瑟手下,也就是说所有的囚犯都要听约瑟的。但我们看见他对待囚犯的态度是什么。护卫长把酒政和膳长交给约瑟的时候,圣经说事伺候他们。耶稣在地上的时候,说谁愿为大就当做众人的奴隶!主人耶稣也在地上作了美好榜样,为门徒洗脚,谦和的服侍人。我们管理人的,权柄是从服侍中来的。我们带领人的是首先要服侍人。圣经的管理与世上的管理不一样,是仆人式领导,是得人的管理。5、与上级的相处之道 无论与护卫长、还是司狱、还是法老。看约瑟做的事都忠于主人,诚实为人。所有人的人看见他身上,不是他的智慧为人。看见他的是他的信仰和敬畏神。当世人看见人身上的信仰的时候,才会看见真人。当神在肉身显现的时候。为人的完全品性就皆着敬虔诚流露。我们有否让世人看见我们在职场中的信仰,在工作中,我们有否让人先认识我们的神,认可我们的为人呢? 约瑟的经历,结合和浓缩了职场工作的经典和例证。设立了今日基督徒在工作中的榜样和学习。他的成功不是偶然的,他的成功是因为他在神手下的顺服和付出受正比。亲爱肢体,不要抱怨环境,不要抱怨任何人,要看我们自己有否活在神造作的里面。只要我们与神的关系正确,再糟糕的环境,任何的遭遇都会成为我们伟大的财富和阶梯。没有一个成功者是活在顺境中的,关键是在逆境中,你找到祝福和必胜的砝码没有?让我们的工作成为主的工作,让我们自己这人成为主的工作,让我们得着成功的秘诀:万事以学习温柔的心殷勤顺服,活在神的同在中! 创世纪的小结:创世纪给我们看见工作是出于神,联于神,归于神。万有都是神的。人能有工作,籍着工作,与神同工,行在工作的祝福中是神的恩典。工作不能与神分开,工作若离了神,工作就成了汗流满面才得糊口的痛苦与无奈。工作是祝福,人要通过工作得着神的祝福,工作的祝福也是因为人的顺服敬畏尊重神带来的,而不是人努力寻求来的。创世纪的列祖,我们看见凡蒙福的、祝福的都有一个源头就是神,而且真认识的人,是福上加福,加倍的祝福让人更认识神。许多人祝福不起,因为祝福成为了人与神的障碍。工作的祝福不能成为人与神的拦阻。工作是为了神。人不是为了工作。工作是为神成就人。神是为人得他祝福设立工作。感谢主,愿我们的神作工在我们身上,成就我们这个人来为他工作!?

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2016-9-9 21:13:00

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