主耶稣将国赐给我们

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主耶稣将国赐给我们 (路加福音22:1-30)

序论:神国的已至未至 有时当我们把信仰自我局限在得救蒙恩时,很容易看不到其实主耶稣带着门徒传的福音是对神的国度而言的——天国近了,当悔改。神的国与天国等同吗?不同神学家有不同的释经。普遍来说天国就是神的国。若有不同在于对不同语境而言,神的国更强调神掌权的状态,时间维度上包括当下和永远;天国有意区别于地上的国,时间维度上侧重于正在进行将来时。 注意:新约分明显示天国不是人脑中以为死后才去的天堂,而是因着耶稣基督的道成肉身,天国也就是神的国已经临到。什么是神的国?神的国就是神掌权做王的君临和运行国度。神国完全的彰显是主再来的时候,神的国已经降临,这是我们的信心,神的国完全呈现,是我们的盼望,在信心和盼望中我们经历神永不止息的爱和无可阻挡的大能。 本论:领受并行在神的国中 一、神国的赐予(路22:1-6):神的绝对主权和人的选择意志 神国要赐给谁在神的绝对主权,祂恩待谁就恩待谁,怜悯谁就怜悯谁。神也不像世上的君王或魔君,仅是按照祂的意志权威,顺我者昌,逆我者亡。神乃是按照祂的怜悯和慈爱将意志赐给人——神最生动地向人说明爱是尊重,主给我们做了最好的表率。犹大为主所拣选,卖主是他个人的选择。主有能力阻止,主任其行动,是主耶稣的意愿高于人的意愿。这样的计划是撒旦绝对想不到的!撒旦以为把主耶稣钉死十字架它就得胜,殊不知神荣耀的得胜将真实地兑现出神的国。 二、神国的预备(路22:1-23):神自己的预备和人的领受 1、看起来是人在做工,实际上有主完全的预备。和进入耶路撒冷的驴驹一样,逾越节的宴席是主自己的预备与临到。有查考说那家就是马可的家,马可这样一个少年人得以被主使用,进入圣经。 2、一切都是神在预备和成就,人在顺服和信心中领受。圣餐的设立就是这样:主亲自设立的,人在信、望、爱中领受。各自领受的不同正说明神的难测和真理的丰富,不必在宗派之争中纠缠,反要看到他们对真理的爱。例:路德和加尔文关于圣餐理解之争。我个人偏向于路德的理解。 三、神国的原则(路22:24-27):爱的服侍 1、在神国中最高的原则是翻转一切世上观念的神的理念——在爱中服侍,在服侍中爱。而不是以权能和私欲去命令、胁从、强迫。神何等伟大,祂若不亲自来启示,世人谁能晓得这美善的法则呢!都在奴役和被奴役中以之为正常。 2、如同爱神爱人一样,当尽心、尽性、尽力爱神,为主而做;服侍人就是服侍主。 3、神国服侍乃是出于顺服,爱的顺服,甘心乐意的奉献。四、神国的所在(路22:28-29):神掌权做王的运行状态临在哪里,神国就在哪里。 1、神国在我心中,在我全人——为什么老我难以破碎,新的生命难以长成,因为神国的临到对我来说是知识,而不是在我里面完全的掌权做王。 2、神国在家庭——恢复神国在家庭中本来的样式,那就是未犯罪前的伊甸园。 3、神国在职场——从属灵的国度来说,我是职场的君王。君王要早朝,每天比他人更提前上班。君王要巡视自己的疆土,为职场祷告,为同事祷告。在工作中切实地担当和关爱,那就是神的国降临在职场。 4、神国在教会——教会是基督的身体,基督的新妇,是神的灵宫……常彼此代求,教会不是困难的避风港,不是慰藉的麻醉地,是神国完全居所,是天国的荣耀充满会堂,充满每个人。 5、神国在传道——传道就传福音,传福音乃是见证福音。见证福音的最好方式不是见证我蒙的恩惠,而是见证神的国临到,见证的最好方式是:一切黑暗被驱逐,撒旦被捆绑,人心归向永生神。回到人被造的本来样式,拥有神的形象和样式。 6、神国在普天下——不论看到国际新闻上有多少“拍案惊奇”,福音必传到地极,主必再来,神的国必完全兑现,新天新地降临。神的儿女不要满足于今世的恩惠,要有为主做大事的心志!直等主再来。 五、神国的工作(路22:30):先知、祭司、王的权柄和祝福 我们因受洗归入基督而在神国的工作上与基督的三重职分上有份。“天上地下所有的权柄都赐给我了”(马太福音28:18),常用先知、祭司、王的权柄工作,找出属灵的历史、地图,用权柄管理和治理。“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”(启示录3:21-22)。享受靠着神的大能而得胜的祝福!结论:愿神的国降临 主耶稣教我们祷告,在愿人尊上帝的名为圣之后,马上是求神的国降临。可见神的国的降临何等重要。主已经将国赐给我们!不能让神的国真实地兑现,就是羞辱神,让主再钉十字架,看见我们的人就是看到神国的美好,感到天国已近,确实当悔改。

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