同祢客此地——读亚伯拉罕人生经历有感(上)

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同祢客此地

——读亚伯拉罕人生经历有感(上)◆ 农夫 一、蒙召亚伯拉罕原名亚伯兰,祖籍是米所波大米的吾珥,一个出产丰富、但偶像众多、罪恶泛滥的地方。在那地,荣耀的神开始作一件关系到祂永远旨意的工作——呼召亚伯兰。这个呼召标志着亚伯兰人生全新的开始,也标志着一个新的时代的开始——应许时代的开始。在荣耀的神根据祂的旨意所定的计划里,亚伯拉罕的一生,虽然短暂,却是极浓厚的一笔,然而这一笔的起始,不是亚伯兰,而是荣耀的神,司提反在殉道前告诉我们:【徒7:2-3】司提反说:“诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。’”吾珥地的呼召,是第一次的呼召。亚伯兰顺服了,但没有完全的顺服,而是带着父亲他拉、侄儿罗得来到了哈兰,并且在那里停留了下来。当亚伯兰的父亲他拉死了之后,神第二次向亚伯兰发出呼召,并将极大的祝福应许赐给他:“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”(创12:1-3)因着神再一次的呼召,亚伯兰离开了哈兰,开始走上了一条艰辛却荣耀的道路。圣灵亦在此时开始记载亚伯兰的年岁:七十五岁。哈兰是中途停顿,不完全、不彻底的表示。在哈兰停留的时间,亚伯兰的年岁没有被记念,在那里,没有祭坛,也没有敬拜。当我们漂流在世俗之地的时候,我们心中没有敬拜,口中也没有诗歌。对付哈兰的方法,与对付吾珥的方法一样,就是离开! 二、美地离开哈兰之后,亚伯兰穿过伯拉大河,来到了迦南的境界,成为了一名希伯来人:过河的人。但信心之路总是有许多艰难:“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。”(创12:9-10)迦南地,连着神永远的旨意。但这一块土地,却常常遭遇饥荒。这里是靠天养育的地方,必须仰望神,过信心的生活。而埃及则有尼罗河,埃及人不怕缺乏,他们不必仰望天,只需坐在河边,就有鱼吃。很可惜,亚伯兰选择了埃及。到了埃及之后,亚伯兰因为惧怕的缘故,称妻子撒莱为妹子。这是一个白色的谎言,谎言的背后是亚伯兰的惧怕,惧怕的背后是对神的不信。在埃及地亚伯兰没有祭坛,没有求告。对亚伯兰来说,肉身的食物,不能代替灵生命的需要。在法老的责备中,亚伯兰默默地回到了南地,那块神所指示的地。巴比伦和埃及,一个预表宗教的世界,一个预表物质的世界。这两座大城,一个在迦南地东面,一个在迦南地西南面。这两座城,常常将希伯来人掳去。对于神的儿女来说,外面的享受不能使我们得着安息,深处的满足、喜乐、平安,才是我们的安息。神常常将各样环境临到我们,目的是要看我们里面到底如何。经过试炼的信心将更显宝贵,我们的主“如炼金之人的火,如漂布之人的碱。”(玛3:2)饥荒临到,迫使我们来仰望天,接受天的供应,倚靠那厚赐百物给我们享受的神。如果我们转投世界,世界给我们的将是羞辱、亏损。唯一可以立足之地,乃是神的应许之地;唯一蒙福之地,乃是那块美地! 三、磨砺和亚伯兰一起从巴比伦出来的,还有他的侄儿罗得。从埃及回到伯特利后,两人的牲畜财产太多,以至那里容不下他们。在可以俯瞰平原的高山上,亚伯兰给罗得一个非常简单的选择题:你向左,我就向右;你向右,我就向左。约但河的全平原绿草青青,河水滋润,又有所多玛、蛾摩拉城,极具吸引力。罗得丝毫不掩饰自己对所多玛的钟爱,毫不客气也毫不犹豫地选择了约但河的全平原。失去侄儿的亚伯兰,仍住在迦南地。他没有埋怨侄儿的“不识相”,内心依旧安然。属灵人知道,不为自己选择,其实就是最好的选择。就在这个时候,荣耀的神又向他显现了:【创13:14-17】罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。的确,我们的祝福在神的手中。为自己的得失斤斤计较,即便可以得着一时的丰富,最终却会像罗得一样损失一切。如果知道祝福在神的手中,我们就能坦然,也能释怀。透过信心的眼睛,望见基督,也望见基督测不透的丰富,这就是亚伯兰的信心。你是否为别人对你的伤害难过?又是否为别人属世的亨通而自己道路的艰难心怀不平?但愿你的心是安息在主里面,让“祂为我们选择产业”(诗47:4)。愿你我常能唱:“求祢拣选我道路,我主,为我拣选,我无自己的羡慕,我要祢的意念。”“祢若握住我的手,不问祢是拣选何种道路和时候,我心都觉甘甜。”——选本诗歌第202首同时,神对亚伯兰提出两个要求:“向东西南北观看”;“纵横走遍这地”。东西与南北连起来是一个十字,纵横相交起来也是一个十字。这正是十字架的启示:带着十字架的眼光“看”,也实际地“走”十字架的道路。带着十字架的眼光,亚伯兰不为自己的损失而遗憾,他虽深知住在山地会经历孤单,也将失去肉体的享受,但他因信神的应许就一无所顾。走在崎岖十架路上,亚伯兰选择了一种生活:搬了帐棚,居住在希伯仑,并且是住在幔利的橡树那里。“幔利”原文的意思是“肥美、刚强”,希伯仑的意思是“交通”,当我们住在希伯仑,意即与神有交通之时,我们便是住在肥美之地。按照人的眼光,肥美之地是在平原,是在所多玛。但真正认识神的人知道基督才是我们测不透的丰富,祂的自己才是我们真正的满足。 四、初胜这之后,在迦南地有一场极大的战争,来自东方巴比伦之地的基大老玛率领四王,在西订谷与五王会战。五王失败了,各城都被掳掠,连罗得也被掳去了。亚伯兰听说之后,率领三百十八个壮丁,连夜攻击,将四王打败,并救回罗得以及所有被掳的。他没有因为罗得的背信弃义而愤愤不平,也没有因为罗得的被掳而幸灾乐祸。在他心里有比死更强的爱和对神无可撼动的信心。这一场战争,所多玛王失败了,基大老玛也失败了,亚伯兰却得胜了。在这场战争之后,亚伯兰对耶和华 神有了新的称呼:“天地的主至高的神”(创14:19)。亚伯兰知道他得胜是靠着掌管天地的神。他的秘诀,依然是他对神的信心!亚伯兰的神,也是我们的神。祂掌管一切,供给人所有的需要。简单而敬虔的生活,正是对神的信靠,这样的人,到了危难之时,必能显出极大的忍耐、勇敢和因倚靠而得的能力。因着亚伯兰的帮助,罗得得救了,所多玛王也得救了。神曾经应许亚伯兰:“地上的万族都要因你得福。”(创12:3)所有与亚伯兰有关的人,都得福了。神在亚伯兰身上的祝福,通过他流转到了其他人身上。接下来亚伯兰又面对另一个信心的试炼:所多玛王愿把他所有的财物都给亚伯兰!这是一个极大的挑战,罗得花尽心思梦寐以求差一点搭上性命的所多玛的财富,今天亚伯兰唾手可得,而且是所多玛王亲手送上。从情理上来说,这也是亚伯兰应得的。但是,亚伯兰的回答令所有人诧异:凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿!在所多玛王面前,亚伯兰真是尊贵!今天许多神的儿女,不求天地主至高神的祝福,而向世界低头,向所多玛挪移帐棚,恳求所多玛王的赏赐,却得不着生命的安息,叹息连连,落在极深的痛苦里面。仰望神吧!世界能给我们什么呢?“祢是地上圣徒之乐,祢是天上之光,祢今领我饮于爱河,使我知其深广”。“凡肯与祢在世同苦,也要同荣在天,所以求主使我坚固,鄙视世界恩典”。——选本诗歌第115首 五、儿子神应许亚伯兰的后裔要像天上的星那样多。但这应许在当时的亚伯兰看来,似乎越来越难以实现。亚伯兰在迦南地已经度过了十载,两夫妻至今仍没有儿子。撒莱向亚伯兰建议:使她的使女夏甲做亚伯兰的妾,从夏甲得子。这个夏甲是埃及人,可能是亚伯兰下埃及时成了撒莱的使女,又从那里带出来。亚伯兰听从了撒莱的建议,也果然从夏甲得了一个儿子:以实玛利。这一件事,保罗明确指出是出于血气:【加4:23】然而那使女所生的,是按着血气生的。那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。以实玛利是亚伯兰信心不成熟的结果,神那双修剪的手必不放过,定要对付。生下以实玛利之后的十三年,圣灵也少有记载他的经历。这位老人的心似乎倾注在以实玛利的身上了。但神却没有忘记祂的应许,当亚伯兰和撒拉都已习惯现状、亚伯兰年九十九岁的时候,神再一次向亚伯兰应许他将从撒拉得子。亚伯兰在一百岁的时候,真的生了儿子以撒:【创21:2】当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕。到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。以撒的名意是笑者。当这个婴孩从年迈的撒拉生出来的那一刻,这对老夫妻的心都被深深震撼,他们不由地惊叹:神的应许如此实际!【来11:11】因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因她以为那应许她的是可信的。“因着信”这三个字,说出亚伯拉罕与撒拉胜过现实的信心。因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。“然而那使女所生的,是按着血气生的。那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。”(加4:23)(未完待续)

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