人性的矛盾与不安

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人性的矛盾与不安-

作者:归原

---读《约翰福音》有感2(5-7)

金句:【约7:45-49】 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说,你们为什么没有带他来呢?差役回答说,从来没有像他这样说话的。法利赛人说,你们也受了迷惑吗?官长或是法利赛人,岂有信他的呢?但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。

(一)

约翰福音和符类福音在记述耶稣的事工时,有明显的区别。作者很细心的观察群众内部一些不[和谐]的声音和[不安]的现状。(【约5:18】所以犹太人越发想要杀他。【约7:12】众人为他纷纷议论。有的说,他是好人。有的说,不然,他是迷惑众人的。【约7:20】众人回答说,你是被鬼附着了。谁想要杀你。)另外耶稣工作大部份时间在加利利,然而约翰所描述的内容都在犹大地(耶路撒冷),而这座城市对耶稣所行的神迹及教导产生了反感。耶稣的兄弟也[轻视]耶稣[古怪]行动,他们可能认为大哥放弃[正业]务求[大事]。

(二)

耶稣是一位[典型]的灵恩派人士,是正统宗教之外的[极端]。施洗约翰就是基督新教里的保守[改革宗],在他的身上看不到神迹、医治等奇迹的事。施洗约翰是比较稳重的人。耶稣就是基督新教里的[灵恩]人士,神迹医病、五饼二鱼给五千人吃饱、说话行事充满了活力和感染力。在耶稣的身边总是跟随着一群人,为耶稣疯狂,崇拜耶稣。还有一些[黑社会]、[民运份子]为伴、为友,同吃同喝。妓女为他洗脚、妇女们供应他的生活需要。如果耶稣在今天,在我们的中国教会,有多少人会反对他呢?有多少人会产生反感呢?有多少人想杀他呢?

改革宗的人我想是第一个要反对他的人,你搞灵恩、你搞神迹医病、你搞个人崇拜。三自系统下的教会和家庭教会也会产生反感,你怎么可以和[民运份子]为友呢?怎么可以收[民运份子]为徒呢?你不可以借用信仰达到政治目的。灵恩人士也会反对他,我们是圣洁的人,你怎么可以和妓女为伴呢,还和妓女走得如此近,并且和这些[黑老大]称兄道弟。今天教会里存在各种不同的声音和争吵,我发现在耶稣传道的几年里都有类似的矛盾和不安出现。只是我们读经和诠释的时候隐藏了某一些我们不需要的[真理],突出了某一些我以为是真理的[真理]。

人停留在自己固有的[模式]之下,以此自居为真理,我们总是在反对一些和我不一样的[模式]。我常听到某一些[灵恩]的人说传统教会不好,没有圣灵的工作,没有尝到天恩的滋味,没有基督的生命。我也常听说某一些[正统]的人说灵恩派不好,只有外表、没有内在,只有一时,没有永久,注重现象和方法不注重本质。家庭教会说三自系统下的教会存在各式各样的问题,不是真教会。三自系统下教会说家庭教会非法,不正统。有太多太多反感和[不安]现状存在。

如果有一天我们到了天堂,看到了许多曾经是敌人已经先到了,反而我们的弟兄,我们共同的[战友]没有来。当然这是假设,得救主权在于神。读这几章的内容,我认为值得你我深思,你的反感和不安,你的矛盾和争辩出于什么?

(三)

法利赛人和群众的不安及耶稣兄弟的不满,所显满出的就人的不信,而这种不信有一个很大的盲点就是自义。他们所认为的无知其实是无知所占有的表现。所以人的无知所体现的是别人的无知。因此一个心里充满无知的人是不可能明白耶稣的话,不论是施洗约翰还是耶稣,他们完全不同的风格,但是他们两个人结局是一样的。

人性的矛盾就在于此,真理是什么不是重要的,弥赛亚是谁也不是重要的。重要的是乎合我的标准就是真理,就是弥赛亚。我所理解的真理就是真理,真理在我之内。一个追求真理的人怎么变成了真理的标准呢?一个传扬真理的人怎么变成了是真理呢?人在自身的矛盾里追求自己的真理。

结果这群人就发现一个超越自己真理的人来了,他就产生了反感、产生了恨、产生了杀耶稣的意念。

(四)

人不明白真理是因为自己是真理的标准,所以信是约翰福音的主调。约翰所表达的信就是放弃自己,让自己成为一无所有,只有仰望这位基督。约翰所表达的信就是重生,就是先有基督的生命,才能明白耶稣所说的和耶稣所行的事。一个没有基督生命的人是不可能明白基督的事,一个没有基督生命的人看基督永远是不满的。

当你看到弟兄(包含各类宗派)反感时,我们要自问我的反感是出于爱?还是出于自义?免得有一天我们被自义带向地狱。

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