直面人性的阴暗

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直面人性的阴暗

作者:归原

----读《约翰福音》有感4(10-14)

金句:【约10:31】 犹太人又拿起石头来要打他。

(一)

约翰福音的主题:道成肉身的人子。耶稣是完全的人、真实的人。所以本卷福音所展开的一系列信息都是[人]的信息,作者细心观察人性的层面。耶稣的传道也并非很[成功],这和附类福音有些差异,附类福音只是交待了领袖层面的反对;然而本卷福音书给我们看到群众层面的反感。耶稣所讲的道和所行的神迹并不是所有的群众都相信。他讲自己是好牧人,他叫拉撒路从死里复活所产生的结果是招来了另一群人拿起石头要打他。门徒完全了解耶稣和犹太人的[交锋]、敌对,所以耶稣要去马利亚家时,他们说:“我们也去受死吧!”可见当时局势的紧张。

一群有着上帝信仰的人,为什么会有这种内在黑暗呢?约翰写犹大出去卖耶稣时,外面是黑夜。这是约翰有意的记录,他要告诉我们什么呢?

基督教在中世纪的黑暗也是我们这个时代无法所理解的,其实文革期间的中国教会也经历相同的黑暗。人是堕落的,人是全然败坏的,基督徒从知性的层面是理解人的败坏,但是从真理的层面并无实践。前两天的《有感》通过约翰福音侧面观察某一些改革宗学习者,其实我们还是无法理解加尔文主义《五要点》的内容。《人全然的败坏》是要时时提醒自己和省察自己的教义,并不是拿起这条教义[打]人。《五要点》其实是救恩论的核心内容,从全然败坏的罪人至蒙神保守的人。因此《五要点》是蒙恩的人向神感恩的宣告,我蒙恩是一无功劳的,全是神的恩典。如果天天拿[五要点]找人打,势必造成教会内部的[文革]。

人全然的败坏---是的,只要天天观察自己的内心,你一定会同意圣经所说的。你会发现你的内心一点良善都没有,就算作了一点好事,为自己的这一点好事而骄傲自满、自义。我们每一天都会控制不住的犯罪,就算你自我控制能力很强,你也会被罪这个强大的敌人所战胜。堕落的人性,我们不要轻看。因此,改革宗教会的[民主]---长老会,就是要防止人性的黑暗,防止教皇的出现。就是通过外在的一个体系,去控制内在的[腐败]出现。但是中国人是没有法的观念,虽然中国基督徒学习改革宗内容,但是仍然有某一些[教皇]的出现。我在另一篇《有感》里曾写:灵恩派是利用神,然而某一些改革宗是想自己做神。正统的犹太人为什么听耶稣的道之后要拿起石头打死耶稣呢?就是耶稣的教导不乎合他们的正统。其实,并非如此,主要是他们看到自己利益受损了,所以他们杀耶稣是出于[自我的神]。

(二)

好牧人有什么形像?我是好牧人,好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊,我的羊也认识我。 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

好牧人的特点就是为羊舍命、为门徒洗脚。所以他赐给这群跟随的人命令就是:要彼此相爱,不是彼此相咬;是要为羊舍命,并不是要吃羊肉;是要为别人洗脚,而不是让别人洗脚。

爱成了这个[新]团体的纽带,标志。只有爱可以突破文化、民族、宗教、社会的阻碍,成为这个团契的生命力。虽然我们中间有着千年文化的隔膜、虽然我们有着民族之间的仇恨、虽然我们有着不同教义的差异。但因着十字架的爱,让我们成为一家人,我们说一家话,更让我们体验神的道是丰丰富富。

当我看到每个人都不同时,当我读到每卷福音书有着不同的差异时,当我发现圣经的作者所写的书各有自己的特点时。我才理解耶稣所说的彼此相爱,因此彼此相爱是很难很难的,不然就不是命令了。可能耶稣要你爱的人就是和你完全不同的人,你是根本不可能爱他的,反而是恨他的人。但是在这个[新]团体里,耶稣说你爱他,好像他爱你一样。我们正如保罗所说的(罗11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上)。我们的归正不是[自然]的,而是[非自然]的。

爱,直到被伤害!

----------本文献给一位群友(沉静),爱让我们不一样。

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