金句：主啊！我们在这里真好！---太17：4
（一）宗教的盲点就在于自义，法利赛人求神迹是自义的[高级]表现。人不认识耶稣就不可能明白耶稣所行的神迹之目的。彼得认识耶稣是基督、是永生神的儿子，这个身份的认识超越了[先知]的层面，[人]的层面，彼得所宣认的耶稣是神。虽然彼得的认识里还存在某种错误的观念，但是彼得对耶稣身份的认知是正确的，因此耶稣向他们预言自己要走向十字架的道路。十字架和神的儿子是紧密结合的，被钉十字架的人有千千万万，但能代替罪人赎罪的只有神的儿子---耶稣。而宗教的盲点将耶稣送上了十字架，但成就了上帝救赎的计划。 （二）彼得认识耶稣的身份之后也经历了黑门山更大属灵看见---耶稣变像。这种属灵的经历可谓天堂的预尝，是无法用人类的语言和经历来比拟的。在荣耀里经历，彼得不知如何形容，他只用人类最简单的[儿童]语言说：“主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得在他的书信里提起这事，记忆犹新得说：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。” （三）属灵的经历是真实的，也是[神秘]的。神是奥秘的，因此我们的信仰里必然有奥秘的成分存在。而这种奥秘的经历必然是和认识耶稣的程度而成正比，我们越认识耶稣我们所经历的奥秘就会越多，我们所体验的真理也会越多。我们对耶稣的认识不可能达到完全的认识，耶稣对于我们而言每日都是新的，我们每日学习真理认知耶稣，每日所经历的耶稣都是全新的，所体验的真理也是全新的，我们在真理里不断的被更新，不断的被改变。所以黑门山的属灵经历不是终极的，是不可以居住在山上的。常听到某些人经历了一些属灵的事，他就居住在[山]上不下来了。他对别人说十年前、二十年前、三十年前我经历的什么事。从此以后他的属灵经历就停止了，他对耶稣的认识也停止了，他认为我的认知是完全的。这是可悲的，彼得黑门山的经历是要告诉我们，山上虽好但并不是居住之地。 （四）在这里真好---是灵性生命体验真理的喜境，这种灵性的经历可能会发生在你的祷告生活中，你祈祷的时候突然被圣灵光照，体验耶稣的同在，你的内心充满了喜乐，你盼望停留这种喜乐之环境，而这种喜乐是无法用自己的语言去述说的。在这里真好---有可能发生在读经过程中，你读某段经文，某句经文，突然被圣灵光照，这种句话如光照在你黑暗的心里、忧愁的心里，你的内心被神的话充满，你感到无比的喜乐，你只能用感谢的语言来称赞神。在这里真好----有可能发生在团契聚会时，你在聚会的过程中体验到圣徒相通、相聚，人与人和谐、人和神和谐的体验，你体验到神临在我们中间。这种喜乐之喜也是无法言表的。每当我们离开一个团契或结束一段聚会时，我们真能体会；在这里真好的。 （五）在这里真好的经历为得让我们更好的下山去服事，属灵的经历是更好的见证耶稣。如果在这里真好的体验成为宗教性的自义，这是极其可怕的。法利赛人的自义是建基在宗教的经历上。真好的经历也是[危险]的经历，所以天上云彩声音就是要纠正彼得的错误。追求属灵的经历代替追求耶稣这是危险的，追求方言恩赐代替追求真理这是危险的，经历虽然真好，但是听从神儿子的话是[真]好。