聚焦(297-311)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

297



雅各说:"不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物。因为我见了你的面,如同见了神的面。并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物。因为神恩待我,使我充足。"雅各再三地求他,他才收下。(创33:10-11)

雅各变成了以色列,攫取者变成了施与者。

谁说江山易改,秉性难移?

有神参与的改造运动,江山可移,秉性可改。

"不然。"

送此大礼可不是耍花腔、走过场,是真心实意的赔礼道歉。

"我若……"

习惯的思维是:"我要……",现在的考虑是:"我若……"

"在你眼前蒙恩。"

以前是拼命抢夺祝福,现在知道祝福是从美善的关系而来。

"求你……"

亡命奔逃仍是不肯悔改,如今明白,谦卑才是英雄本色。

"收下这礼物。"

从来都是有进无出,如今却是豪情挥?。

"见你如同见了神的面。"

焦点从自己身上挪开以后,便发现了别人身上的闪亮光辉。

"你容纳了我……"

一向斤斤计较,如今心存感激。

"神恩待我……"

最大的改变,是对神的认识与感恩。

你看,雅各果然变成了以色列!

从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当象光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。(弗5:8-9)

298



以扫说:"我们可以起身前往,我在你前头走。"雅各对他说:"我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里。"……以扫当日起行,回往西珥去了。雅各就往疏割去。(创33:12-17)

相见好,同住难。

彼此相爱不等于长相?守,朝朝暮暮。

适当的界限与距离,会让双方的视觉更加美好。

热情高涨的以扫,急速地邀请雅各结伴同行;

冷静理智的雅各,缓慢地陈述分道扬镳的理由:

孩子年幼娇嫩。

与四百勇士的步伐相差太大。你等我,苦了你们;我追你,害了我们。

牛羊正在乳养。

四百勇士两袖清风而来,步伐如飞而去。雅各却人畜兼顾,步履艰难。勉强同行,必如羚羊与蜗牛,双方都必筋疲力尽。

求我主先行。

爱,就是让别人按自己的方式生活。你速度快,我不成为你的拦阻。

我要慢慢地前行。

清楚表达自己的意愿,是成功沟通的必须。

于是,这两兄弟好聚好散。

一个住在西珥,一个住在疏割,各自兴家立业,再无争战。

人情归人情,数目要分清啊!

我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。

                         腓1:9-10

299



雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地计程车剑城。在城东支搭帐棚,就用一百块银子向士剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列(就是神、以色列神的意思)。(创33:18-20)

许愿是恳切的祈求,还愿是深切的感恩。

雅各曾经情词迫切地祈求,现在,他能欢喜快乐地还愿了!

还记得二十年前雅各所许的愿吗?

"神若与我同在。"

事实证明,上帝一直与雅各同在。

"在我所行的路上保佑我。"

雅各没有被野兽吞吃,也没有被恶人所害。

"又给我食物吃,衣服穿。"

他的要求好象不高啊,上帝给他的超过了他的所想所求。

"使我平平安安地回到我的父家。"

上帝不但保佑雅各平平安安地到达舅舅拉班的家,也保佑他平平安安地回到自己的父家。

"我必以耶和华为我的神。"

这个认识是循序渐进的,雅博渡口是雅各信仰生活的转捩点。

同在、保佑、赐福,上帝准准地应允了雅各。

买地、筑坛、命名,雅各乖乖地回应了上帝。

你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。(传5:4)

300



利亚给雅各生的女儿底拿出去……示剑看见她,就玷辱她……示剑对女儿的父亲和弟兄们说:"但愿我在你们眼前蒙恩,任凭向我要多重的聘金和礼物,我必照你们所说的给你们,只要把女子给我为妻。"……底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了……(创34章)

冤冤相报何时了,罪恶知多少?

这是一段被鲜血染红了的历史,血腥弥漫,惨不忍睹……

西缅和利未凶残得令人目瞪口呆!

示剑肯定做错了,雅各的儿子们怒气填胸完全合情合理,但通杀全城就实在有违天理了。

毕竟,示剑真心喜爱底拿,事后也表示了极深的诚意,全城男丁更无条件地接受了雅各儿子们提出的苛刻条件,悲剧本是可以避免的。

可惜,他们容让心中怒火无限制地焚烧蔓延,继承了父亲雅各的诡诈,发展了自己本身的残暴,惨无人道地滥杀无辜,什至连城中的妇女儿童,牲畜财物都掠夺得一干二净……

这早就越过了"以眼还眼,以牙还牙"的报复界限!如此血腥的杀戮,再次展现了罪恶人性的黑暗恐怖!

唉,如果没有上帝,地狱早就搬上了人间。

人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?(耶17:9)


301



雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野,雅各就闭口不言,等他们回来……雅各对西缅和利未说:"你们连累我,使我在这地的居民中有了臭名,我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。"(创34章)

雅各怎么了?

不知道他怎么了,只知道他完全不象一个父亲了。

自己亲生的女儿被玷污了,雅各居然沈默不语,难道只因为底拿是他不爱的利亚所生?

静静地等儿子们回来,雅各完全没有了自己的主意,难道习惯了顺从儿子们的意思?

整个谈判过程,雅各一言不发,儿子们全权拍板定案,难道不知不觉间,雅各已失去了父亲的权威?

惨剧过后,不是责备管教,而是惊惶抱怨,难道雅各不知道儿子们的所作所为有违天理良心?

断言全家都将灭绝,难道雅各忘记了上帝要他的后裔成为大国?

雅各如此表现,原因可能很多,但结果就只有一个:

子不教,父之过,子越父位,铸成了弥天大错。

雅各怎么了?

不知道他怎么了,只知道他把家庭的次序颠倒了!

你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。(弗6:4)


302



神对雅各说:"起来!上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候,向你显现的那位。"(创35:1)

沉睡的灵,需要上帝唤醒;

惧怕的心,需要上帝安慰。

虽然失败跌倒,虽然惊惶害怕,在生命最不堪的时候,上帝又对雅各说话了!

"起来!"

军令尚且如山不可摇动,上帝的命令更如雷霆万钧不可抗拒,让昏暗迷糊中的雅各猛然惊醒。

"上伯特利去。"

你的旨意我明白,但执行起来就不简单了!离开示剑很危险啊,恐怕在路上就被报仇雪恨的迦南人杀灭了……

"筑一座坛给神。"

这容易,我早就有筑坛经验了。只是,我仍然为路途的安危担惊受怕啊!

"就是你逃避你哥哥以扫的时候,向你显现的那位。"

哦,想起来了!同样是被追杀,同样是在逃亡,如今,同一位的神,同一样的显现,当然能给予同一样的保护!

软弱羞愧的雅各立时变得刚强自信起来。

你们要靠着主,依赖他的大能大力,作刚强的人。(弗6:10)


303



雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说:"你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳,我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子,应允我祷告,在我行的路上,保佑我的那位。"(创35:2-3)

这是以色列家史无前例的灵性大复兴。

第一个复兴的是父亲雅各。

摆脱了惧怕退缩的阴影,他勇气十足地号令全家。象个父亲,象个领袖了!

"除掉你们中间的外邦神。"

单单敬拜耶和华上帝,除他以外别无他神。从此以后,以色列人每一次的灵性复兴,必定与除掉外邦神直接关联。

"也要自洁,更换衣裳。"

内在的生命需要改变,外面的形象也要改换,这才是彻底的生命更新。

"我们要起来……筑一座坛给神。"

不再是雅各的单独行动,而是以色列家的集体行为,上帝的心意开始从个人落实到群体了。

"就是应允我祷告,保佑我的那位。"

回忆述说上帝过往的恩典,公开传扬上帝奇妙的作为。以色列全家都被荣耀的上帝所折服了!

大复兴,来自神的点燃,发自人的顺服。

神啊!求你使我们复兴,使你的脸发光,我们便要得救。(诗80:3)

304



他们便起行前往。神使那周围城邑的人都什惊惧,就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思),因为他逃避他哥哥的时候,神在那里向他显现。(创35:5-7)

条条道路通罗马,但不是条条道路通天堂。

脱离罪恶,与神复和,有一条固定的路线。

第一站:听从顺服上帝的话语

"神对雅各说:'起来!上伯特利去……'"

第二站:彻底离开罪恶

"他们就将外邦神像和他们耳朵上的环子,交给雅各……"

第三站:走在上帝的旨意当中

"他们到了迦南地的路斯,就是伯特利。"

第四站:纪念上帝过往的恩典

"在我遭难的日子,应允我的祷告,在我行的路上,保佑我。"

第五站:上帝的保护必然临到

"神使那周围城邑的人都什惊惧。"

第六站:上帝会启示人过更高的属灵生活

"从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。"

第七站:有力量面对人生的痛苦

"底波拉死了……拉结死了……以撒死了。"

这条复兴之路,以色列家走过好多回了,你走过吗?

你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦免,就必领受所赐的圣灵。(徒2:38)

305



利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下,那棵橡树名叫亚伦巴古。(创35:8)

享尽天年,入土为安。

风光大葬未必让人流芳百世,认真善后定能表达无限悲伤。

一棵普通的橡树,有了一个不普通的名字:

"亚伦巴古",意为"悲泣的橡树"。只因为,树下的长眠者让人深切怀念;

一个普通的奶妈,有了一个不普通的名字:

"底波拉",意为:"蜜蜂"。只因为,世上的服事者让人敬重爱戴。

谁说人生在世,一定要如英雄盖世,业绩轰轰烈烈?

底波拉一生不过是瓢盘碗碟,柴米油盐,却可入载神圣经典!

她的服事一定非同一般,以致使人不能忘怀;

她的关爱一定非比寻常,以致令人伤心悲泣;

她的信誉一定非同小可,以致让人永久怀念。

那悲泣的橡树,不停地诉说着底波拉的故事……

于是,"蜜蜂"的勤劳无人不晓,"底波拉"的忠诚尽人皆知。

无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。(太10:42)

306



雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现,赐福与他,且对他说:"你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。"(创35:9-10)

不是已经改名了吗?为何一提再提?

不是上帝罗嗦,是雅各健忘。

雅各的健忘,不是忘记了名字已经改成了以色列,而是常常忘记了以色列所代表的尊贵地位以及应有的高尚生活。

属灵生命的成长并非一蹴而就,属灵生活的品质也非直线上升。有起有落,有高有低,这是正常的成长曲线。

梦见天梯以后,雅各脱胎换骨,焕然一新。没多久就沈默弃权,任由利亚、拉结争闹不休。

雅博渡口以后,雅各信心十足,勇气倍增。没多久就惧怕退缩,任由示剑城血雨腥风。

本次清除外邦神像以后,雅各洗心革面,重振雄风。没多久就忍气吞声,任由长子流便放纵情欲。

你若留意就不难发现,从今以后,他还是一会叫雅各,一会又叫以色列。

别搞错了,这是同一个人呢!

不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人是在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。(西3:9-10)

307




拉结临产什是艰难。正在艰难的时候,收生婆对她说:"不要怕,你又要得一个儿子了。"(创35:16)

我不怕死!但……我怕疼痛;

我不怕死!但……我怕孤单。

这是多数人的心声。

但可惜,人通常都死得又疼痛,又孤单……

拉结难产了,临产前的痛苦一定相当剧烈;

拉结将死了,临死前的孤单一定极其强烈。

这时的她,需要安慰,需要鼓励,需要支援……

这一切,收生婆都做到了!

"正在艰难的时候,收生婆对她说……"

亲切的话语,带来了关注,带来了关怀,带来了关爱,孤单感便会自然减弱。

"不要怕。"

这是上帝常常对人说的话,收生婆灵活运用了,话语中的安慰带来了特别稳定的力量。

"你又要生一个儿子了!"

这是拉结毕生的愿望,告诉她上帝已经成就了她的祷告,这回儿,拉结可以死得瞑目了。

临终关怀,收生婆确实做得相当出色。

求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。(诗119:76)


308



雅各来到他父亲以撒那里……以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他的两个儿子以扫、雅各,把他埋葬了。(创35:27-29)

亚伯拉罕临终前精心部署,让以实玛利与以撒分开,以防两兄弟为家产物业纷争打斗;

以撒临终前与雅各同住,跟分离半生的嗣子重建关系,以便顺理成章地将产业移交给上帝指定的继承人。

纵然这两位先祖各有各的软弱,但他们的善后工作却做得有条有理,一丝不苟,以致不带走半点遗憾。

于是,

亚伯拉罕死后,以实玛利与以撒相安无事,以撒顺利成为遗产继承人;

以撒死后,以扫和雅各同心合意埋葬老父,并无发生争执纠缠,雅各顺利承接遗产。

日子满足,气绝而死,平平安安归到列祖那里。亚伯拉罕、以撒这两父子心满意足,善始善终。

和睦同居,联手葬父。以扫、雅各这两兄弟不计前嫌,和好如初。

这美好的结局,有上帝的保守,也有人自己的努力。

慈爱和诚实,彼此相遇;公义与平安,彼此相亲。诚实从地而生,公义从天而现。(诗85:10-11)

309



以扫就是以东,他的后代记在下面……(创 36 全章)

哇,又是一长串家谱!还整整一章呢!

实在让人眼花缭乱!

别担心,我也眼花缭乱了,如果逐个人去搞清楚谁是谁?哪个是哪个?一年都写不完聚焦创世记了。

不过,这家谱的意义与精神,我们还是可以俯瞰归纳的。

首先,"以扫就是以东",人名变成族名了。这表明上帝的应许必定兑现,他的话永不落空,在以扫、雅各还没出生,上帝已经说了,他俩都将成为大族,各自立国。所以,我们可以满心相信上帝在圣经里所启示的每一句话。

其次,不被拣选的人民不等于上帝不关心,他们照样可以得到上帝的祝福。所以,我们不应该种族歧视。

另外,一次失败不等于永远失败,以扫后来的表现确实值得赞许。所以,我们应该接纳别人以及自己的失败。

这会儿,眼不花了吧?

不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄,不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代的子孙可以入耶和华的会。(申 23:7-8)


310



以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他的兄弟雅各。因为二人的财物群畜什多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。(创 36:6 -7)

这段记载似曾相识吧?

对了,约在二百年前,亚伯拉罕与罗得,就是因为财物什多,不能同居一地而分开的。

那次,亚伯拉罕作出了宽宏大量的让步,以致分手是和平宁静的。

这次,以扫安安静静、毫无怨言地悄然离去,同样是大好的结局,因为承受迦南地为永远地业的,是雅各而不是以扫。

以扫平静地面对不能改变的现实,顺服地接受上帝已经确定的安排,彻底地离开不属自己的地方,其中所需要的谦卑与勇气是非同小可的!

所以,晚年的以扫值得敬重与嘉许。

他的经历有点象罗得,却没有罗得的贪心,自动离开流奶与蜜的迦南地。

他的经历有点象该隐,却没有该隐的狠心,宽宏大量地接纳了弟弟的过失。

结果,

罗得人财尽失了……

该隐流离失所了……

但以扫却成为大族了!

人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。(提后 2:21)


311



约瑟十七岁与他的哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾薛拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。(创 37:2)

人情练达皆学问,世事洞明即文章。

十七岁的童子约瑟,明显未练达人情,也未洞明世事,这成了他后来惨遭贩卖的伏笔。

人情,狭义是指人际关系,广义是指社会发展规律。

人生活于人群当中,自然要面对错综复杂的人性软弱、人情冷暖。

看得清,辩得明,顺其自然便会如鱼得水,其乐无穷。

反之,看不清,辩不明,反其道而行,必然处处碰壁,步履艰难。

人都不喜欢颠倒长幼尊卑的次序。

约瑟年纪最小,却成了居高临下的判断者;

人都不喜欢被评头论足,指指点点。

约瑟却时常将自己的判断结果报告上级领导父亲大人;

人都不喜欢跟异见者为伍。

约瑟却浑然不知,仍然自得其乐地与恨他的哥哥们常在一处……

无疑,约瑟的动机是好的,但方法却很值得商榷。

要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧,智慧就护卫你,要爱她,她就保守你。(箴 4:5 -6)



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