神无悔的恩赐与拣选(罗11:25-32)

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 「25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;27又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。28就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。30你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。31这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。」 (罗11:25-32)

  保罗在一开始就呼吁弟兄们,不要轻忽这奥秘,以至于陷在自以为聪明的骄傲中。这与保罗前面告诉外邦基督徒不要自高是类似的警告。我们之所以会自高、自傲,原本就是因为我们不明白事实的本相。如果我们知道自己、并他人在神计划中的地位。我们就不会自己欺骗自己,轻视其他的人了。这里保罗愿意信徒知道的奥秘是什么呢?这奥秘就是神对以色列民的整个拯救计划,也就是:「以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。」这在描述以色列民现今的境况,并应许将来要成就在他们身上的事。部分的以色列民因为拒绝了福音,在神的任凭刚硬之中。他们的心硬是神对他们的惩罚,但神对他们的惩罚不是永无止尽的。而是要等到外邦人人数满足的时候,神就要除去以色列民刚硬的心,那时以色列全家得救。这里的外邦人、以色列民,按照上下文,都是指肉身的意思。十一章通篇,以色列这个字,都指肉身的以色列民族。如果指属灵的以色列民,那会成前后意思混乱。这句话是未来式,表示会发生在将来,就是外邦人人数满足的时候,那时凡是蒙拣选外邦人都得救了。以色列民要大量的归主。就应验了这句话:以色列全家都要得救。这里并不是指每一个以色列民都会得救。而是指以色列这个民族的整体而言。一个民族如果大量的人信主,就代表整个民族得救了。   从这里我们就可以看出了神对以色列民不变的应许,他曾向以色列民的先祖亚伯拉罕立约,拣选他们成为属神的选民。即使以色列民如此悖逆,几乎整个民族拒绝了主耶稣,神却从没有背弃祂的应许。总是向他们发出悔改的呼召,期待他们回头。保罗引出以赛亚书59章20-21节经文:「如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。」这里提出三个重点:救赎是出自于锡安、祂要消除以色列家一切的罪孽、救恩的成就,就是神与选民所立的约。   首先我们来看:「必有一位救主从锡安出来。」这位救主是谁?我们先看这句经文引用自以赛亚书59章20节「必有一位救赎主来到锡安,雅各族中转离过犯的人那里。」这位救主出自锡安,表示从圣城耶路撒冷出来,祂要洗去雅各家一切罪孽。这句话在以赛亚书中正是预言那将要来的弥赛亚。这预言何时成就呢?既然保罗在此引用这预言,来支持前面以色列全家都要得救的应许。我们知道这时间应该是将来主耶稣再来的时候。也就是雅各家一切的罪孽得以被洗清,父神应许以色列民的圣约,将要成就在那再来的主耶稣身上。神与以色列民所立的这约应该就是耶利米所说的新约:「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。...我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。 」(耶31:33-34 )神应许以色列民,将神的律法写在他们心上,让他们从心中认识耶和华神,与神有生命的连结。这约的成就正就是罗马书保罗说的,以色列全家都要得救这事。所以我们可以看出来,在将来主再来的时候,那时福音传遍普世、外邦人得救人数满足,主耶稣要拯救以色列民,所有旧约应许以色列民的约,都会成就。这正表示神是信实的主,一旦应许就必成就。   我们再看下两节:「就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」 (罗11:28-29)这里的他们是指以色列民,你们指外邦信徒。他们为何成为神的仇敌,就这福音转离以色列民,临到外邦人这观点来看。神容许以色列民心硬,也是神将福音方向转向外邦的关键。所以说就福音说,为了外邦人听闻福音,神容忍以色列民暂时与神为仇敌。但是让以色列民失落,不是神永恒的心意,因为神与他们的列祖立约,这约要在他们的后裔中实现,神看中这约,绝不轻易毁弃。这表示神对选民的爱是永不改变的,对他们的应许也是永远有效的。神对他们的感情是爱与愤怒并存,怎么可能又爱又愤怒呢?爱与愤怒这两种感情在神里面是并不冲突的,神愤怒是因为他们违背神不信神差来的基督,但是神仍爱他们,没有放弃他们,还不断地向他们发出福音的呼召,期待他们回头。神对以色列民的爱与义怒同时存在祂心中。
  神为何不放弃祂拣选的子民,因为这是出自于神信实的属性,神的恩赐和选召是没有后悔的。神对以色列民的恩赐,也就是赐他们权柄成为神的子民,继承先祖留下的属灵福分。这福分是来自于神的拣选,不是人的功德,神既然发出恩赐、定下选召,祂就绝不反悔。这节经文也应该是按照整体以色列民族来看,不是指个别的人。神在选民的恩赐与选召上,保持信实对我们有何意义?我们知道神拯救的行动是是然要完成的,即使以色列民如今仍然悖逆。按着圣经上的话,他们有一天仍然要回到基督面前,接受耶稣的赎罪之恩。世人看为不可能的事,我们信主的人仍然抱着盼望,因为救恩是出自神无悔的选召。神不毁弃他所应许的约,我们对福音最终要得着悖逆的以色列民,就仍然抱着信心。当我们知道神对以色列民信实的时候,我们反过来看自己,神对于我们这些因着信进入祂爱子国度的外邦人,同样也是信实的。祂会以祂大能的手,保护我们脱离仇敌的攻击,进入祂的国度。   神拯救的计划奇妙,非世人所能明了。祂当今先救外邦人,最后再将福音回传到以色列民,在人看神是绕了一圈,似乎是白费功夫。但是神如此做,是让我们外邦人明白,我们得救是出自神的怜悯,我们没有一人是配得神的拯救,祂把我们都圈在罪中,让我们知道自己在罪中软弱无助的境况,若不是神的怜悯我们都要灭亡。我们这群蒙恩的罪人,只能谦卑地向神称谢他的救恩。   结论  本段经文从恩典出发,也从恩典结束。我们得救是建立在与神设立的树根相连这基础上,无可自夸。其次,保罗则警惕我们不要骄傲,神让我们得救,我们则要尽到人该尽的责任,就是对神信实,否则与神连接的基础就失去了。最后我们看到了神对选民拯救的心意是不会后悔的,祂既拣选,最终必保守救恩在我们身上成全,当然这些蒙神保全的人,必然是与救恩团体连结的子民。这让我们有蒙神保守的平安,同时也有持守到底的信心。感谢神所赐下宝贵的应许,与明确的警惕。让我们活在警惕中,并有得救的确据。

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