预备自己，迎接主来
《马可福音》13章：1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”
2耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
3耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得，雅各，约翰和安得烈暗暗地问他说：4“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？”
5耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。6将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人。7你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。8民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。9但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打；又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
10然而，福音必须先传给万民。11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。12弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。13并且你们要为我的名被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。”
14“你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。那时，在犹太的，应当逃到山上；15在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；16在田里的，也不要回去取衣裳。17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。18你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。19因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。20若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。21那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘基督在那！ ’你们不要信。22因为假基督，假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。23你们要谨慎。看哪！凡事我都预先告诉你们了。”
24“在那些日子，那灾难以后，‘日头要变黑了，月亮也不放光，25众星要从天上坠落，天势都要震动。26那时，他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”
28“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。29这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。30我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。31天地要废去，我的话却不能废去！”
32“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。34这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。35所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。36恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。37我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”
人之称为万物之灵，也许并不错，如果再加上“是神命定我们成为万物之灵”就完全正确了。我在国内的侍奉当中，接触的对象很多是大学生，善于思考，也相当自信，所以他们会提很多意想不到的问题，比如，他们说法利赛人不错呀，为什么耶稣对他们这么严厉？这个做见证的人好像动机不纯，并没有真正信耶稣呀？他们有许多这类“上帝为什么是这样，不是那样”的问题，其实说穿了，就是人要来决定神应该如何行事，怎么样做神。所以我和他们说，认识神是相当独特的一件事，从认识论的角度来说似乎我是主，他是客。实际上，认识他的目的是我们成为客，他成为主。原因很简单，他是宇宙独一的真神，他是创造者。实际上，人做神的心意是那么的坚强，我们不小心就会扮演上帝的角色，在非基督徒的身上如此，在基督徒的当中也是如此。在基督再来的这件事上，就非常鲜明地体现了这一点。
每一次有大灾难的出现，就一定有人出来说话，说这是神的审判，这是世界末日。旧金山大地震的时候如此，911发生的时候也是这样，我们知道日本也发生了有史以来最大的地震，所以每隔一段时间，就有人出来预告耶稣再来的日子。如果说说也罢了，很多人还真的领着一群人变卖一切在山上等，也有人鼓励跟随者在特定的日子自杀，说这样就可以进入迎接他们到天上的飞船上去。人的心也摇摆不定，地上的日子难过，生活艰难，或遭遇逼迫，就拼命向往末世来到，这样可以少受点苦。但是等到日子好过了，就忘了主再来的盼望，似乎没有这回事，最好我们可以永远过着这样太平日子。
究竟主再来、末世的到来是怎么一回事呢？我们要保持何等的态度面对呢？我们必须谦卑地到《圣经》中寻求答案，《圣经》怎么说，我们就怎么做。就好像最近很多人来问我2012的事，2012是不是世界末日？我可以明确地告诉他说从圣经告诉我们的角度绝对不可能，因为《圣经》说，那日子没有人知道，只有父知道。
在前几次《马可福音》的信息当中，我们提到这一部分可以称之为圣殿的讲章。耶稣在圣殿中教训他的门徒，也面对反对他的人的挑战。来到十三章，就在他们离开圣殿的时候，一个门徒突然指着圣殿向他发出感叹“夫子，看哪，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣却以一个先知的预告回答他：“就是如此宏伟的殿堂有一天必完全拆毁。”
《圣经》没有记载门徒的反应，相信这也是一个令人惊奇的预言，而且实现在主后70年，罗马军队攻入耶路撒冷，烧毁了整个圣殿，而且为了寻找到那些被熔解的金子，他们真的把每一块石头翻开，正如耶稣所说“没有一块石头留在石头上”。耶稣最亲近的三个门徒加上安德烈却听出这个预言的意义，因此趁无人在旁边的时候，私下问他关于将来的事，什么时候到来？到来时候有什么预兆？
其实在犹太人中一直都有末世的观念，也就是说将来有一天神会审判一切并且结束这个世界，这个观念在先知书中得到进一步的加强，所以他们特别有一个字中文叫“那一天”来代替，所以只要他们彼此提“那一天”，就知道对方在说什么。耶稣看出来人们是如何地关心这件事，因此给了门徒一些提醒和教导。他似乎知道人们对此的心态，所以有针对性地提醒他们要注意几件事，综合起来就是让人对此有平衡的心态，不要太过于专注也不要不信，不能什么也不去做，也不能专注于地上的一切而忘记，更不必过度热心地去揣测日期，那是耐心而警醒的等候。
在对待末世和耶稣再来的事上最重要的三个态度就是：谨慎，不要随便听人的煸动；预备，因为有灾难会临到；警醒，但是仍然致力完成神分派的工作。
第一个，谨慎分辨，免得被人迷惑。
1800年，威廉.米勒就预言基督1844年要再来，在整个美国的东北部有超过五十万名安息日教派的信徒在1843年的4月3号等候世界末日的到来。根据记者的报道，一些信徒聚集在高山顶峰，希望比别人早点到达天堂，其他人则在葡萄园中希望与他们所爱的耶稣再次连接。1992年哈罗.克兰蒂预告再次预言模式，当然并没有发生，他还修改他的预言到1993年、1994年、1995年。有人宣告耶稣告诉他将会1995年10月28日回来，后来警察将他逮捕，发现他是为了敛财。近年来在中国喧腾一时的东方闪电就宣称基督已经第二次再来，这一次与第一次完全不一样，他降临东方，而且是女性，一时间迷惑了许多基督徒。
这样的预告层出不穷，常常会吸引一些狂热而没有分辨能力的基督徒，而其他一些看起来比较理性的预告却不是那么容易分辨的。在所有的圣经注释中关于《启示录》的是最多的，《启示录》的所有注释里面最重要的就是要来预告什么时候主会回来，曾经在七十年代有一本书叫《最后的伟大星球》很快登上畅销书的第一名，在书中这个作者就预告基督会在1988年回来，这类的事情一再发生，人们似乎并没有学到任何教训。耶稣却警告我们：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”迷惑就是指用错误、弯曲跟不实的信息来误导别人。耶稣似乎知道这类事迟早会发生，所以预先提醒我们面对所谓的预言和预告时要特别的谨慎对待，小心分辨。这些人往往陷入权利的迷失，他们打着基督的旗号，却把人带到自己的面前，他们常常做的就是辖制跟随者，分散羊群，使人误入歧途。这些人往往没有经过神学的训练，不参加教会，未被真正的认可和按立，而且往往在过去的信仰经历中有很多问题错误和污点，他们的所作所为大大的羞辱主的名，也对基督教带来致命的伤害。
耶稣提醒我们第一件要谨慎的事情就是天灾人祸的发生，打仗和打仗的风声，大地震，大饥荒等的发生并不能充分的证明末期的到来，耶稣说：“这些事是必须有的，只是末期还没有到来。”这些都是灾难的起头。你可以在《圣经》上看到一行小字的解释，8节提到“灾难”在原文的意思是“生产之难”。做过妈妈的都知道孩子要出生的时候会开始阵痛，但是接生的医生都会一再交待年轻的父母，只有等到阵痛的频率达到二到三分钟一次的时候才可以来医院，否则会被送回家。耶稣的意思就是说，这些灾难只是起头，离真正的发生还有一大段距离，我们不必惊慌失措，好像没有经验的父母一样。所以第一件事耶稣要我们记得：谨慎分辨，不要被人迷惑了。
第二件事，预备心志，面对必来的灾难。
实际上教会在主再来的时候，信徒的经历如何有些不同的看法。有些认为，我们会跟其他人一起经历灾难，经受火的试炼；但一些比较乐观的人认为，我们不必，主在再来之前就将仍然活着的人提到空中；也有人持中间的看法，在灾难的中间人会被提。但是大家都有一个共同的看法，世界的末日是在大灾难中结束的，而且这样的灾难按照主耶稣的说法：“自从神创造万物到如今必没有这样的灾难，后来也必没有。”而且20节说：“若不是主减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的。只是为主的选民，他将那日子减少了。”根据《但以理书》和《启示录》的记载，这样大灾难的日子是七年，一七之半，就是三年半的时候会有三分之一的人死去，再有三年半又有三分之一的人消亡，所以到七年的大灾难之后只剩下当初的三分之一。之后主耶稣描写天地之间充满了巨大的黑暗，24—25节说似乎是一次从天上而来的星球的灾难，但是突然之间，他们要看到人子有大能力大荣耀驾云降临。所以第二个提醒是，我们要预备心志，面对必然的灾难。
最后一个提醒，我们要警醒祷告，做工迎接主来。
有一个故事，讲到一个商人因为每天要维持自己商店的运作，有一天带着自己的小孩子跟他去上班，他要求孩子等在门外的楼梯上，自己进去上班，但是很快的，他完全投入自己的工作，忘记了自己的孩子等在外面。下班的时候，从大楼的另外一个门出去独自回到家。几个小时过去，全家坐下来吃晚餐，才发现一个孩子不见了，母亲非常紧张，不知道他到哪里去了，这时候父亲才想起他把儿子放到公司的门口了，他急忙赶回工作的地方，发现孩子很累也很饿，但是仍然等在父亲吩咐的地方，看见父亲的时候他说：“我知道你会回来的，因为你说过你会回来。”就像今天的基督徒，也许我们的感觉是又累又饿，我们会想为什么耶稣还没有回来？他是不是忘记了我们？但是正如那个小孩子说的，我们相信既然他说过他会回来，就一定会回来。
《圣经》在讲到耶稣回来的时候，常常用“很快”这个字，所以第一代基督徒认为应该是在他们活着的时候，但是《圣经》在用很快这个字的时候，其实是突出耶稣来的时候的突然性，而且从神的眼光来看时间是没有意义的，不像我们。耶稣吩咐我们要警醒，同样的“警醒”的意思不是要我们什么也不做，专门等候，警醒的意思是说，主来的时候不会提前通知你，他随时都会来，所以我们要随时做好准备。在这同时，我们需要好好履行我们在地上的义务。耶稣的意思是我们不可以偷懒，因为他吩咐的工作随时会回来检验，所以我们应该时时预备，好迎接主来。
这就是今天主耶稣借着对门徒的教导来提醒我们，怎样预备自己，迎接主来。所以对主再来合宜的态度是什么呢？第一，相信主的应许，他既然应许要来，我们知道他必然回来；第二，预备自己，迎接他的再来，有吃苦的心志；第三，不受“来与不来”传闻的影响，努力做好今天主吩咐我们要做好的事，这才是真正的警醒。因为若是主明天就来，我也无愧，可以坦然无惧地面对他。
我们一起祷告：
主耶稣，我们感谢你。你自己应许说你现在离开我们是到天上为我们预备地方，将来有一天你要回来，来接我们到天上与你团聚。我们感谢你，我们带着这样的盼望在地上警醒等候，也一起走前面的路，我们相信你必定加添力量给我们，让我们知道一方面警醒，一方面努力做工。我们感谢赞美你，一切荣耀归给你。奉耶稣基督的名祷告。阿们！