罗马书11章11-15节:拯救外邦人为激励选民发愤

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以色列民族是个很特别的族群,他们是神最初拣选的子民。但是如今却在全世界中信主的比例最少。他们遭遇到国破家亡的苦难,但是历两千多年,他们对基督的福音仍然刚硬如昔。整个以色列民族,特别是较保守的犹太教徒,父传子、子传孙,从小教育下一代,绝对不可以接受基督的福音。如此刚硬的心是难以想像的。保罗身为被自己同胞排斥、到处传福音遭人厌弃的使徒,语重心长的说出了神对以色列民永不离弃的旨意。这样的话在当时可算是令人惊讶。两千年后读起来,更是令人难解。为什么这个问题是个这么重要的问题?因为神是个守约信实的神,如果神对悖逆的以色列民都保有坚定不移的爱,同样的,祂对蒙恩得救的基督徒的爱,岂不是一样永不改变吗?读这段经文对我们基督徒来说更是深具意义。

「11我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。12若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足;何况他们的丰满呢?13我对你们外邦人说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文作:荣耀)我的职分,14或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。15若他们被丢弃,天下就得与神和好;他们被收纳,岂不是死而复生吗?」(罗11:11-15)

前面两段经文提到了以色列人的失落,不是全面的,只是部分的。因为神保留了一群对神忠心的余民,他们的存在就是神没有撇弃以色列人的明证。这段经文进一步提到神对以色列人不信的惩罚,是暂时的,不是永久的。神的计划是以犹太人的刚硬决绝,让福音转向外邦人,再让外邦人得救来激动以色列人发愤,回转归向神,接受基督的福音。

保罗第11节的话,与第一节有着相同的语气,都是斩钉截铁的:「我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!」以色列人的跌倒,是因为不信耶稣基督的福音,而在这绊脚石上绊跌。这里的「失脚」是暂时的绊跌,「跌倒」是指永远的失落。神容许失脚发生,不是要让以色列人永远失落。神的目的不是要让以色列人永世不得翻身,而是期待他们最终悔改。这里的以色列民是指整体而言,不单指不信的人。从这点我们看到了神拯救以色列民的心意,不管人的心如何拒绝,神总是盼望他们回转。人以为自己的心意大过神,可以掌握一切,对于福音想要就要、想丢就丢。但是人的心意,却在神的主权之下。人定意拒绝福音,神却也用人的反对,成就祂另一方面的计划。

正如保罗传福音所亲身经验的:「因他们的过失,救恩便临到外邦人。」保罗每次旅行布道,到了一个地方,就先进犹太会堂,向自己的同胞传福音。然而常常是遇到阻碍。保罗在第一次旅行布道时,在彼西底的安提阿曾向着敌对福音的犹太人宣告:「神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。」神不是不爱他们,不给他们信主的机会。而是他们自己不要,神的转向,不是永远的抛弃了他们。而是福音的工作仍要积极进行,不因人的拒绝而停止。以色列人拒绝,使徒就将传福音的对象转向外邦人。神容许暂时把传福音的重心转向外邦人之目的,是要反过来「激动他们发愤」,意思就是说要让他们因看见外邦人的蒙恩,而发现他们自己所弃之如敝屣的救恩,原来是如此宝贵。因而受激发,懊悔过去的错误,而重新产生要得着救恩的心。

这里的「激动发愤」就是使以色列嫉妒的意思。福音所带来的救恩是何等宝贵,但是原本属神的以色列民却拒绝了,他们在这两千年来所受的困苦流离的命运,正是神容许在他们身上的打击,神仍期待他们回转。只不过如今愿意归信的以色列人仍是少数,大多数的以色列人仍然保持两千年前拒绝福音的心态、没有改变。甚至以色列民在他们的会堂中、家庭中,从小教导严严禁止接受基督福音。他们自认为犹太人是绝对不会信耶稣是基督的。这与当年教会中有人把耶稣的思归罪于犹太人有关,也与历史上外邦教会兴起,犹太教会没落,教会与犹太人渐行渐远,甚至累积了几千年了敌意。仇恨的最高峰就是希特勒利用了德国民族仇视犹太人的种族狭隘心态,鼓吹了对犹太人的种族灭绝。这是个极大的错误,不幸的当年德国教会竟然默许希特勒的行动。这造成了犹太人将这笔账算在基督徒的身上,更是拒绝福音。

当我们读到这段经文,我们应该还原当年保罗的教导,神没有抛弃他拣选的以色列民。神对这个民族拯救的心意仍然不变。如今他们心中刚硬只是神暂时对他们的惩罚,神仍然会利用各种方法激励他们悔改,让他们回转接受耶稣基督的福音,得到神所预备的救恩。我们外邦人蒙恩得救,在神的计划中,正是神激励以色列民悔改的手段。神的心意是拯救全世界的万国万民。祂的救恩计划是:先拣选以色列民预备他们成为万民的祭司,将福音带给外邦人。当以色列民大部分都不信时,神保留了一群余民将救恩传给外邦人,也让外邦人继续进行耶稣基督吩咐普世传福音的工作。神一直利用外邦人的蒙恩得救,来激励以色列民悔改。神应许最终在日期满足的时候,以色列民要全家得救。这是神全盘的拯救计划。我们都活在神的计划中。祂的旨意必定实现,无论犹太人外邦人都要在神的福音计划中有分。我们当思念自己在神拯救工作中的角色,善尽应有的本分。

神的计划何等奇妙,虽然祂拣选的以色列民暂时未能接受福音,祂仍爱惜属祂的子民。让外邦人蒙恩的福分,激励以色列民发愤。为的是要救他们一些人。如今以色列人虽暂时被丢弃,神将福音的对象转向外邦人,让天下的邦人得以与神和好。神的目的不仅于此,祂还盼望利用外邦人的得救激发以色列人悔改,今天我们虽然还看不到结果,但是圣经明明说出当日期满足的时候,以色列全家都要得救。神拯救的计划必然会实现。等到那一天以色列民被收纳,岂不等于是以色列民族得属灵复兴吗?保罗所期待的以色列全家得救,正是如以西结书中描述的神要复兴以色列民,就如同枯骨复生一样。

当我们明白神对祂选民拯救的心意,我们不会轻视暂时失脚的以色列民,反而我们会积极为他们得救代祷,因为他们是神所拣选的民族,是神所爱的子民。正如我们基督徒是神拣选的子民一样。我们也愿意更珍惜得来不易的救恩,积极为主传福音,以福音带来的生命改变,激励以色列民。愿主拯救万民的旨意早日实现。我们活在主的??旨意中,顺从祂传福音的大使命、一生服事祂。

结论
保罗何其的爱他自己的同胞,身为神所拣选为向外邦人传福音的使徒,眼见外邦人信主得救,自己的骨肉之亲却被拒绝救恩门外,心中一定相当沉痛。他从来没有忘记自己同胞大多数尚未得到救恩。神没有忘记他们,神仍要拯救他们。我们活在今天的基督徒,身为神救恩先临到的一群,是神额外的恩典,让我们成为首先蒙恩的人。比起我们许多不信的同胞、比起尚未得救的犹太人,我们在行为上、道德上并没有值得夸耀之处。既然我们得救是完全出于神的恩典,我们更会有感恩之心,不在尚未蒙恩的人面前自夸自傲,反而以自己不配得恩典却蒙恩的身份,向世人分享自己的见证。求主激励我们,让我们珍惜自己所受的恩典,并感恩积极向未得之民传扬福音。

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