先知但以理的祷告

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祷告系列(十四):但以理Daniel经文:但以理书第九章1~20节主讲:蔡茂堂 牧师 各位弟兄姊妹大家平安。我们今天要从但以理的祷告来学习有关祷告的功课。但以理是上帝的僕人,小小年纪就被抓去当俘虏直到八十几岁,一生都没有回到故乡,最终是在异地他乡的迦勒底过世。他没有享受到回归故乡的喜悦,但是他在其中扮演很重要的角色。 Ⅰ、引言:投机取巧的油漆匠(Repaint and thin no more) 有一个油漆师傅很能投机取巧,他会把油漆用松香水调和的很稀,所以就能够以低价竞标取得桉子,因为他的报价比同行低廉。有一次他承包到一间教会的油漆工程,仍旧比照过去的方式稀释油漆,来进行建筑的油漆工程。漆到快结束时,天气突然转坏,并且开始下起雷雨,大雨冲刷掉他原先已完成的进度成果,他就问上帝该怎麽办呢?上帝用雷声回答他说:「Repaint, and thin no more!(重漆一次,不要再如此做了。)」意思就是说,要悔改,不要再犯罪了(Repent ,and sin no more)。 Ⅱ、但以理的生平(The Life of Daniel) 1.犹大贵冑年青成俘虏 但以理的祷告是一个悔改的祷告。他年纪轻轻的被抓去当俘虏,因为他父亲是当官的。巴比伦王第一次攻打耶路撒冷城之后(还未灭国),就把宫廷中贵族的后裔都抓去当人质,但以理就是在这样的背景下与他的三个好朋友被抓去外国的。时间是发生在「犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。……王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来,……他们中间有犹大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。」(但1:1, 3, 6)这四个年轻人英俊又聪明,所以就被国王看上了,并交由太监长带到巴比伦王宫中训练作太监。四个人一生都不能结婚,因为被阉割了。他们是主前605年第一次被掳(约雅敬第三年),如果说他被抓时是十八岁,那他出生时就是主前623年。 2.信仰坚定立志不玷污 被挑选到宫中要特别受训,学习迦勒底的语言,适应他们的饮食,身体白胖健壮。可是犹太人和回教徒一样,他们有很多东西不能吃,因为吃了会不洁淨,就像不吃猪肉等等。他虽然是俘虏,可是还是坚持要求管理他们的委办,让他们吃素,「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」(但1:8)委办担心他们只吃青菜会长不好,危及自己的性命,但以理就提议十天不吃迦勒底的饮食作为实验。「如果十天之后我没有长的比其他人难看的话,这样应该就不成问题了吧,你的脑袋也不会被砍下。」他很有实验精神,实验完后还是长的白白胖胖,所以委办就撤去他们的用膳,给他们素菜吃。虽然环境和处境都不好,年纪轻轻就与父母分离,可是他还是坚持他的信仰,但以理是这样的一个人。 3.四朝大臣忠心的服侍 训练完后,他们就被召入宫中,考问所学习的,为了辨识是否真的足够聪明,这样日后国王有问题时就可以找他们作参谋。有一次国王作了一个梦,王觉得这个梦一定有含意,可是梦忘记了,于是就把所有聪明的哲士都找来,要他们负责告诉他昨天作了什麽梦,结果没有一个人能够回答王的问题,王就发怒要砍掉所有哲士的头,但以理知道后,就回去祷告,上帝就告诉他巴比伦王梦见的是什麽。国王梦见的是一尊大像,头是金的,胸是银的,肚腹是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。他还向王解释梦所代表的意思,从金头到泥巴,代表历史每况愈下。国王就认为这个人特别的聪明,「当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说:你既能显明这奥祕的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥祕事的。」 (但2:46-47)所以他等于是为上帝作了一次的见证和宣传,王就对他所敬拜的上帝特别有印象。这是他所服侍的第一个朝代,他总共作了四个朝代的大臣(尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌和古列)。 第二个朝代有人说是尼布甲尼撒的儿子或孙子,那是细节我就不讲。他就是伯沙撒王,他有一点像是公子哥儿,没有吃过苦,靠他的父王而拥有一切,结果他就乱来。有一次他宴客,把耶路撒冷耶和华圣殿裡面敬拜用的金银器皿拿来用,大家正乾杯畅饮欢乐时,上帝不高兴,就在牆上伸出一隻手,写了一行他们看不懂的文字。王惊恐不已,对哲士说,谁能帮我把那行字翻译出来,我就让他作国中第三号人物,他父亲是第一,他是第二。他母亲想起他父亲的哲士中有一个很聪明的人,就把已经年老的但以理再找出来,领到王前,但以理就替王翻译。牆上写着:「弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。」「弥尼」就是日子快完了,「提客勒」就是(他在上帝面前)秤起来重量不够,「乌法珥新」就是你的国家会分裂成两个。于是「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金鍊给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。」(但5:29)当天晚上伯沙撒王就被他儿子杀了,第二天大利乌王就攻进巴比伦,灭了迦勒底国。 第三个王就是大利乌王。大利乌王很喜欢但以理,重用他作行政院长,可是但以理是外国人,那些文武百官中有人嫉妒不高兴,想办法要设计陷害他,找他的把柄,但却找不着,最后他们想到一个办法,就是从他的信仰下手。他们共谋请王立一条法令,三十天内谁也不能拜其他宗教,只能拜他们的神,如果谁敢向别的神祷告的话,就要被丢入狮子穴裡。国王不察就随便盖章同意了。回教是一天要向麦加祷告五次,犹太人是一天早午晚要祷告三次。但以理隔天依旧打开窗户向耶路撒冷祷告,马上就被人举报。国王很后悔下此禁令,因为王很喜欢但以理,可是圣旨已下,最后不得已只好将他丢入狮子坑中。王不捨的对他说:「你所侍奉的上帝可以救你。」那晚国王很难过睡不着,想到但以理并没有做什麽恶事,只是祷告而已,却被如此对待。 第二天一早就跑去狮子坑呼叫但以理,他毫髮无伤,因上帝派天使让狮子不伤他。王就把他救起来,把那些陷害他的人丢到坑中,他们还没有下到狮子坑底,狮子就跳起来把他们吃掉。之后「大利乌王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:愿你们大享平安!现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!他护庇人,搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脱离狮子的口。如此,这但以理,当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通。」(但6:25-28) 第四代王朝是古列王,他在主前540年时毁灭巴比伦,建立波斯帝国。古列王登基时,但以理还是被重用。如果但以理是主前623年出生,到主前540年时他就83岁了。主前536年古列王下令犹太人可以回乡,是记载在耶利米书,因为耶利米说七十年期满可以归回,但以理是主前605BC被掳,所以归回应该是在主前535年左右。古列王第二年,但以理在灵修时读到耶利米书,所以就有了他今天的祷告,他的祷告差不多是在主前538年,就是主前540年到536年之间。历史最后是说他没有回去,以斯拉、尼希米、所罗巴伯都回去了,他是留在宫裡,跟国王游说及安排让他们顺利回去的,他是死在巴比伦,所以他的祷告其实是为别人祷告。 4.大蒙眷爱见异象启示 但以理书有十二章,前面六章是讲前面四个王朝的故事,可是后面六章讲的就不是历史,而是讲上帝在那几年当中,让他看到将来历史中会发生的事情和一些奇怪的梦。这裡面有四个梦。第一个梦是他梦见有四隻怪兽从海裡面一隻隻的爬上来,第一隻像狮子,有两张翅膀;第二隻像熊,口咬三根肋骨;第三隻像豹,有四个头、四张翅膀;第四隻最奇怪,长得像恐龙,头上有十支角。这些都是象徵,是犹太人的文学裡,第一次开始使用象徵性描述将来要发生的事。有人称但以理书是旧约的启示录。因为但以理书和新约的启示录一样,是看见将来的世代会怎麽发生的预言书卷。因为他特别蒙上帝喜爱,所以上帝就告诉他将来历史会怎麽演变。这记载在但以理书第七章,在伯沙撒王元年的时候,他看到海中四怪兽这样的异象,可是但以理并没有解释太多,上帝只是让他知道将来有四个王国,每一个王国都有它的特点,后来有些神学家有解释这些代表哪个王国及其意涵。 第二个梦是两隻羊在打架,这个梦但以理就有解释,记载在第八章,伯沙撒王第三年。异象中他站在河边,发现有两隻羊,一隻是公绵羊,一隻是公山羊,公山羊比较凶,好像独角兽有一支角,公绵羊有两支弯角,公山羊斗胜了公绵羊,公绵羊就受伤了。天使对但以理说,公绵羊是玛代和波斯王,公山羊是把公绵羊毁灭掉的希腊。希腊帝国之后就是罗马帝国。公山羊的角后来断掉又长了四个角,所以亚历山大帝死后他的国家分裂成东西南北四个国家。上帝在那时已经告诉他历史怎麽演变的。 第三个梦就是当他这次在祷告时,上帝派天使长加百列来跟他讲话,记载在第九章,大利乌元年。先前但以理得知耶利米说的耶路撒冷城荒凉是七十年期满。上帝对但以理说,我的计画不只是七十年期满让以色列人回去,将来要派一位弥赛亚重建整个以色列国,所以上帝给他看见的计画比他以为的还要大,叫作七十个七年,所以是四百九十年。第一个是七个七,再来是六十二个七,还有后面的一个七。可是到最后一个七年结束时,是耶稣降生的时刻,那是真的要解决以色列的问题的时候。所以但以理看到的不是只有到希腊帝国,还到罗马帝国及耶稣降生,上帝用这种比喻的方式整个告诉他。 最后一个梦是看到我们现在世界的末了,可是上帝跟他说要封闭起来,不能讲,所以我们就不晓得上帝跟他透露了什麽。异象中他看到一个穿着细麻衣的高大天使,跟他讲埃及会跟北国叙利亚打仗,还有交通和资讯越来越发达,将来可能会有网际网路时代,以及如果你好好做的话,将来上帝会给你奖赏,只有讲一些就结束了。那是关于我们这个时代,记载在第十到十二章,在古列王第三年时他看到的异象。 5.深爱故乡求上帝饶恕 但以理被抓去海外当奴隶,后来被擢升作大臣,溷的很不错。可是他还是想念故乡,那时他年纪也大了,看到耶利米说七十年可以回去,他算一算今年(约)是第六十八年,差不多到了,就拼命祷告说:「上帝啊,如果我们做不对的,请原谅,让我们真的可以如耶利米所说的回去故乡,重头来过,求主垂听,让我们可以回去重建耶路撒冷。」这是他认罪祷告的一个重点。「求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的神啊,因这城和这民都是称为你名下的。」(但9:19)我们来看一下他祷告的内容。 Ⅲ、但以理的祷告(The Prayer of Daniel) 1.用上帝的应许祷告 起先是因为他看到耶利米书的那句话,是耶利米写信给那些被掳到巴比伦去的人的信,「耶和华如此说:为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。」(耶29:10)他就用上帝的话来祷告:「上帝啊,盼望你对耶利米所说的,请你照着所应许的来实现。」「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。」(但9:1-2)所以我们可以学习用圣经裡上帝所应许的话来祷告,就是抓着应许来祷告,这样比较有效。摩西也是这样,当以色列人造了金牛犊,上帝很不高兴,要把他们都杀光时,摩西跟上帝说:「求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。」(出32:13)现在你要是把他们都杀了,那你以前所讲的话就不能实现了。摩西也是用上帝曾经说过的话来跟上帝祷告。 2.禁食伤悲披麻蒙灰 但以理祷告时是心裡很难过,所以他穿麻衣(sackcloth)。台湾大概只有亲人过世时才会这样穿,或是在手臂上绑一片麻布来代表哀痛。他还禁食,并且把灰土洒在头上,「我便禁食,披麻蒙灰……。」(但9:3a)这是以色列人表示哀痛的一个方式。约拿被差派到尼尼微去警告他们,若不悔改上帝就要审判的信息,结果全部尼尼微城的人就宣告禁食并穿麻衣,「尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。」(拿3:5)代表悔改的意思。 3.定意向主迫切祈求 再来他的一个态度是「……定意向主神祈祷恳求。」(但9:3b)表示这个祷告很认真。如果你跟一个人讲话,你告诉对方说,你很在意这件事情,你的两个眼睛会看着对方,而不会眼睛看着其他地方来与对方讲话。请问大家一个问题,你有没有祷告到睡着的经验?如果有,代表你是随便祷告。因为如果你很认真、很在意的话,就不会睡着,因为那件事情很重要。定意向主(Pay a full attention),全神贯注的跟上帝说话。所以但以理有三个态度是我们可以学习的,第一个是抓住上帝的应许;第二个是他谦卑痛苦的悔改;第三个是他认真的迫切祈求。雅各也有这样的态度,他在雅博渡口跟天使摔跤,其实他的力量并没有赢过天使,可是后来被天使摸了一把,扭伤大腿窝,眼见自己没有办法赢,两隻手就抱住天使不放他走,哭着要求祝福,由于他这样的恳求不放弃,天使就给他祝福。所以何西阿书说:「(雅各)与天使较力,并且得胜,哭泣恳求,在伯特利遇见耶和华。」(何12:4a)其实他是失败的,但因着靠那两隻手哭抱着非要不可的态度,使他得胜,这种迫切祷告的态度上帝会听。以上是他祷告的三个态度,接下来我要讲他祷告的内容。 4.慈爱公义怜悯饶恕 他首先说上帝的本质是慈爱的、是公义的、是怜悯人的、是会饶恕人的,他祷告的内容先是述说上帝的恩典。「主啊,大而可畏的神,向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。」(但9:4 b)上帝是「守约施慈爱dsx(checed)」的上帝,他是怜悯、饶恕人的上帝,「主―我们的神是怜悯饶恕人的……。」(但9: 9a)他虽然处罚我们,可是他所做的没有不义,因为是我们没有做好,本是该死的,所以受到公义的审判是应该的。「耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华―我们的神在他所行的事上都是公义;我们并没有听从他的话。」(但9:14)这有点像是当你要拜託一个人帮助你,你先欣赏称讚对方一番,最后才请对方帮个小忙,这样人家听起来就比较爽快,帮你的机会就比较大,因为你已经先肯定对方的为人处事、人格作风。所以他祷告的开始是先以上帝的本性来讚美上帝,最后他讲出他的需要。耶和华上帝其实在摩西面前自己也这样讲:「耶和华在他(摩西)面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出34:6-7)很多人读到这裡,就以为上帝都是慈爱的,所以我想怎麽样都没关係,其实不是这样,如果你胡搞乱搞的话,要知道上帝的公义仍在,所以不要把上帝的慈爱拿来抵销上帝的公义。上帝是既公义又慈爱的,但是你不能滥用他的慈爱,你真的做错就要诚心跟上帝悔改,上帝才会原谅你。 5.犯罪作孽行恶叛逆 当他看见上帝是慈爱怜恤的上帝,再回过头来看以色列人过去的行为,他就承认自己的罪愆,「我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章。」(但9:5)今天才会落得这种下场。这裡他讲到「犯罪、作孽、行恶、叛逆、偏离」五点,这五个希伯来文都是不同的字,中文看起来差不多,是同义词,可是不完全一样,有人说但以理很明确(specific)的区分罪的种类。 我稍微解释一下。“犯罪”是矢不中的,没有射中标靶红心,射箭偏掉没有满分。“作孽”是扭曲真理,为了某种缘故而讲成其他似乎有理的说词。“行恶”是逾越规矩,超过规范,没有照该做的去做。“叛逆”是故意违反规条,明知故犯。“偏离”是不遵照诫命行。但以理其实知道我们犯的错很多,五种都有犯,坏事做尽,「我们与我们的祖宗一同犯罪;我们作了孽,行了恶。」(诗106:6) 6.得罪上帝脸上蒙羞 他说当我们做不对时,我们自己的心裡有数,并且在人的面前也会蒙羞,「主啊,我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。」(但9:8)这裡提到了罪有三个范围、三个层次。如果在上帝面前做了不对的事,得罪上帝叫作 sin;如果是内心觉得不对,良心责备叫作guilt;如果别人也觉得你不对,脸上蒙羞叫作shame,所以一个人犯错有神学上的得罪神、心理学上的不该,社会学上的羞耻三个层次。东方人比较在意shame,我们说「没面子」,就是我做错事情,只要人家不知道就没关係。西方人比较在意guilt,虽然人家都不知道,可是我心知肚明,我就觉得不对。神学家说的是,你也不知道,可是上帝知道,那个也是罪,不要因为我不知道就不算罪。但以理承认说,其实我们三个都有,不管是人家知道与否,我心裡知道与否,上帝知道的,其实我们都有罪,是这样的意思。「我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。」(拉9:6) 7.犯法偏行咒诅誓言 不只是做错事情,而且还是签了约、发了誓仍做错的事,那就很糟糕。因为多了违约这一条,他们跟上帝签了约,当他们出埃及时,摩西带领以色列人到西乃山,上帝有跟他们签一个约。在那裡摩西说,如果你们从现在起做了不该做的事情,就会受到咒诅,「这一切咒诅必追随你,赶上你,直到你灭亡;因为你不听从耶和华―你神的话,不遵守他所吩咐的诫命律例。」(申28:45)但以理也承认说,我们真的是没有按照摩西所签的约来做,「以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从你的话;因此,在你僕人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上,因我们得罪了神。」(但9:11)如果你在教堂或法院结婚,牧师或法官问你说,你真的这一生只跟这个人相爱生活一辈子吗?你说是,这样如果你再有外遇的话,那是比一般人有外遇还糟糕,因为你曾经发誓,曾经在上帝面前许过承诺,结果现在毁约。这样的错比一般的错还糟糕,因为有约在前,所以一犯错就犯了两个错,一个是我所犯的错,另一个是我曾答应过人家不做的事情。但以理很诚恳的跟上帝说:「我们实在很糟糕,可是我们又很悽惨,而且上帝你曾经跟耶利米讲过的七十年快要到了,你要不要顾念我们这可怜悲惨的样子,让我们回去?」所以他最后是请上帝听他的祷告,请你看看我们被责罚后的光景。 8.垂听赦免睁眼眷顾 「我的神啊,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。……求主垂听,求主赦免。」(但9:18a-19a)「上帝请你听、请你看」祷告的最后他是这样作结束。其实这段祷告是所罗门王的祷告,所罗门王在国家很强盛时,建了圣殿,在献殿时他就有点担心,想说将来他的子孙可能不一定会像他这样服侍,其实他年老就偏离了,不过在他建完圣殿时跟上帝祷告说,万一有一天我的子孙真的是不孝、违约、作恶,你把他们亡国以后,如果他们悔改,求上帝你还是听他们的祷告,让他们回来。结果到了但以理的时候,上帝就听了他的祷告,让他们回去。这是当时所罗门王跟上帝的祷告:「愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听僕人向此处祷告的话。你僕人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。」(王上8:29-30)可以说,但以理的祷告是所罗门祷告的应验。在这个短短地祷告中,我们看到的是一个愿意认错的祷告,可以让我们学习到一些属灵的功课。 Ⅳ、属灵的功课(The Spiritual Lessons) 1.照神旨意求 首先是你要跟上帝祷告时,最好知道上帝的意思,依照上帝的意思祷告,上帝会听,因为是照着上帝的意思来祷告。约翰壹书说:「我们若照他的旨意求什麽,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。」(约壹5:14)耶稣医好一个生来是瞎眼的人,法利赛人在讨论这个原本瞎眼的人,就说:「我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才听他。」(约9:31)那麽我怎样知道上帝的旨意呢?很简单,上帝的旨意就在圣经裡。但以理也是读到圣经才知道七十年归回的事。所以要鼓励大家勤背圣经,换句话讲,你可以做一个操练,就是祷告的时候把经文放在你的祷告裡,用上帝的话来跟上帝祷告。「上帝啊,你讲过这句话,我现在这样做,你是不是就照你所说的给我呢?」所以用上帝的话来祷告,是我们可以学习的一个功课。 2.祷告要迫切 第二个是要迫切认真的求。我举迦南妇女的故事作例子。她的女儿生了重病,医生都治不好,听说耶稣很厉害,当耶稣经过她们那裡,迦南妇人就去拜託耶稣,可是那时候耶稣觉得上帝要他服侍的对象是以色列人,而非外国人,所以耶稣就有一点不理她。这个妈妈却不停的吵,门徒不堪其扰,请耶稣打发她走。耶稣就对妇人说:「我们家的饼乾只给孩子吃,不给狗吃的。」这句话等于侮辱这个妈妈,表示你不值得我们给。这个妈妈听到耶稣这样讲,就回答说:「主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」(太15:28)有一点顺着耶稣的意思来作回应,通常我们听到后的反应会是愤而离去,但这个妈妈知道只有耶稣可以救她女儿,「你虽然这样讲,但只要我女儿会好,我就是赖着不放弃」。耶稣吓一跳,用这种极端的试验方式都没能使她放弃,于是就应允了她的祈求。英文说,Won’t take No for an Answer.(就是一直要到你同意,我才会停止。)这就是迫切。有时候我们祷告没有那麽迫切,我们是有跟上帝要,结果没有要到,连自己也忘了。耶稣讲过一个夜半敲门的朋友的故事(路11:5-8)。有一个人半夜在睡觉(三一真神),他的邻居(福音伙伴)因朋友临时来访(福音朋友),刚好家裡的食物吃完了,餐馆也都打烊,没办法就去敲他的门,想借点食物应急。他说自己已睡觉不想开门,他的邻居却不停的敲门吵他,吵到最后没办法只好开门给他。拼命去敲门的不是因为他肚子饿,而是他的朋友肚子饿,耶稣用这个比喻来鼓励我们祷告,不只是迫切为自己祷告,也要迫切为你的朋友祷告。你曾经为别人这样迫切祷告过吗?我觉得但以理是这样,他是为别人祷告,耶稣也要我们学习这样的功课。 我们的七星中会北二区每年都会举办福音餐会,今年邀请洪荣宏来唱歌作见证,是九月十八日,在深坑的假日饭店。我们教会争取到四十个名额(即二十对),如果你有还没有信耶稣的朋友,你对他有负担的话,你要准备四百元(两个人的餐券),中会其实已帮我们付担了额外的两百元,邀请他与你一同参加。如果你想这样做,请你现在开始为你的朋友祷告,不带非基督徒是没办法参加的,因为是为他们举办的餐会,希望他们有机会在那裡受感动。 3.罪恶齐承担 但以理祷告时,不是求上帝饶恕「他们」,而是把自己算在裡面,求上帝饶恕「我们」,他祷告的前后加起来共提了28次的「我们」,所以他不是指责定罪别人,用祷告来骂人,而是把自己包含在裡面。尼希米的祷告也是一样,「愿你睁眼看,侧耳听,你僕人昼夜在你面前为你众僕人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。」(尼1:6)不要学习亚当,他一出了问题就归咎于那个女人,把老婆称作那个女人,「你所赐给我、与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。」(创3:12)做坏事,却推卸责任。 4.禁食心刻苦 再来是禁食。禁食祷告其实是代表内心的迫切。以赛亚的时代就有人把它扭曲了,以为禁食祷告会比较有效,「他们说:我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。」(赛58:3)这种行为上不改变,只有用禁食要上帝听的祷告,上帝不会听。到了耶稣时代的法利赛人更厉害,他们拿禁食来向上帝展示,好像禁食是功劳功德,「法利赛人站着,自言自语的祷告说:神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、姦淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。」(路18:11-12)照理讲是因为有迫切的需要才会禁食,代表我没有心情吃饭,「上帝啊,你一定要解决我的问题」,那样的禁食才是正确的观念。 5.关心神荣耀 最后他祷告提到上帝的名声,他说:「上帝啊,如果我们过的那麽悽惨,活的那麽难看,你的脸面也没有光彩,所以为了你的名声,你也应该救救我们啊!」「拯救我们的神啊,求你因你名的荣耀帮助我们!为你名的缘故搭救我们,赦免我们的罪。」(诗79:9)他的祷告不是只有自私的解决自己的问题,他知道基督徒活的不像样,其实不是只有基督徒被嘲笑,连我们敬拜的上帝也会被嘲笑。摩西也是一样,当耶和华上帝要把以色列人杀光,「摩西便恳求耶和华―他的神说:耶和华啊,你为什麽向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什麽使埃及人议论说他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭?」(出32:11-12a)他在意的是上帝的名声。有时候我们的祷告求上帝赦免,我们没有想到我们做的不好,其实是侮辱上帝的名,我们没有想到那个层次,只有想到求上帝赦免,只是注意到自己的好处,不被处罚就好。既然我们是上帝的子民,我们了犯罪,其实上帝也受亏损。 Ⅴ、结论:承认神公义 仰望神怜恤 关心神名誉 当我们犯罪悔改祷告时,我们要承认上帝是公义的,但也要仰望上帝。对于犯错的人,除了公义的审判以外,上帝还有恩典和怜悯。并且记得,上帝的名誉受我们影响,盼望我的言行举止,不使上帝的名受羞辱。我们一起低头祷告。 「主耶稣,我们看见但以理从小就遭遇到不幸,他被抓到外国当太监,可是他坚持自己的信仰,努力的读圣经,到年老时,他看见上帝你在圣经中有应许,会让他们回去故乡,他就在你面前认罪迫切的祷告。主耶稣,求你帮助我们,让我们在神圣的旅途中,也懂得常常反省自己,当发现自己做错时,让我们愿意在你面前坦白的承认,仰望你的怜悯。帮助我们不要企图想要扭曲,或是想要卸责,让我们愿意诚实的面对,来祈求你饶恕的恩典。天父上帝,很多时候我们向你祷告是向你求东西,求平安、求恩典,可是但以理让我们看见,在你的面前是向你认罪悔改,盼望能够再回头,不使你的名声被羞辱。求你听我们的祷告。奉耶稣基督的名祈求,阿们!」

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