以利亚的祷告生活

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经文:列王纪上17章

  祷告的信心   “基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:‘我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。’(1节)。祷告的信心建立在:1、他懂得神的心意,神喜好良善,憎恶邪恶。2、他跟神有亲密的关系,他怎样祈祷,事情就怎样成就,他不祈祷,天就塞住。这是长年累月与神同行的结果。3、他置生死度外,不畏惧君王,敢直接对君王传讲神的旨意。   神的隐藏   “耶和华的话临到以利亚说:‘你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁’。”(2节)。祈祷者对神的话语要敏感,神的灵会对着祈祷者说话,清楚地指示往哪里去,藏在何处。神隐藏祈祷者,向他们彰显神特别的爱,也借着他们,以祈祷改变世界。在隐藏之处,祈祷者要独自一人,单单地与神交通,活在灵的里面,仿佛从眼见的世界中消失了一样。时常祈祷的人会学习,灵往哪里走,就跟着往哪里走。在灵的里面是最安全稳妥的。   神的供养   “你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。”(3节)。顺从神的引导,不必担心喝什么、吃什么,神一定会供应。溪里的水会不会有一天干了呢?乌鸦怎样来供养人呢?肉眼看来是一件完全荒谬的事,但后面有一位神,活在信心的里面才会稳妥。祈祷者服侍一位永生的神,神会顾念生活的问题的,无需为这些忧虑。神以看似不可能却从不短缺的方式在养活我们。   照神的话生活   “于是,以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。”(4节)。神说的话,虽然在眼见看来荒谬,但信心却去跟随而不疑惑。简单的相信,直接的顺服,神怎么说,怎么去跟随。学习不再凭感官,不相信眼见,单凭信心生活。我们要敢在信心里面过生活,过在人看起来不可能过的生活。   信心里最稳妥   “乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。”(6节)。乌鸦早晚都给他叼饼和肉来,这是一件不可思议的事情,假如有一次不来,他就没吃的了,乌鸦的举动背后是神的信实,神的信实不会断绝。很难想象乌鸦叼来的饼和肉是什么样的,从哪里来的,是新鲜干净的吗?吃着可口吗?相信以利亚一定感恩着领受,每一顿饭都是神亲手给预备的,经历神的供应是最甘甜的。   溪水干了   “过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。”(7节)。想象一下,以利亚看着溪水一天比一天少,直到有一天,溪水干了,他会怎样想呢?会不会怀疑神呢?会不会恐惧自己会渴死呢?信心生活也会有遇到考验的时候,学会不凭眼见,单凭信心。像保罗所说的:“所以各位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。”(徒27:25节)。在这段日子,以利亚在干嘛呢?他一定是在专心祷告,沉在与神的甜美相交里。受试炼的时候,常是灵性成长最快速的时候,眼见的溪水在减少,灵性的江河在踊跃。   神的话临到   “耶和华的话临到他说:”(8节)。神的话总是在关键的时候临到,神的信实不落空。与神的独处可以无惧任何的环境,神关闭了一扇门,也必会开另外一扇门。安静地聆听神,眼巴巴地看着最后一缕溪水流干,乌鸦展翅飞走,内心不为所动,直到神的话语临到。   新的引领   “你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”(9节)。西顿是外邦人的地,寡妇是最不合适的人选,神的带领在人看来常是奇怪的,不可思议的。神就是这样在隐藏他的仆人,顾念他的仆人。神的途径虽然看起来是愚拙,一个连自己都供养不了的寡妇怎么能供养神的仆人呢?但在信心的里面是神在供养。在一个寡妇的家里怎样住呢?岂不是太不合常理了吗?但住在这里是最安全的,神以看起来矛盾的方式在隐藏他的仆人。信心就是单听神的话,不看环境。   单纯的顺服   “以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说:”‘求你用器皿取点水来给我喝。’”(10节)。以利亚活在圣灵的里面,单单地随圣灵的引导,神怎样说,他怎样去行。不凭眼见,也不用人的逻辑,像小孩子一样听从。这是非常难得的,我们常常有太多的理由,反而很难经历神的带领。跟随神的引领,要不怕人的误解,即使住在寡妇家里也愿意。也要放胆,即使问一个捡柴的寡妇要水喝(当时水比油贵重),也不顾忌,因为有神的应许在其中。   要水也要饼   “她去取水的时候,以利亚又呼叫她说:‘也求你拿点饼来给我。’”(11节)。胆量要放开,要水也要饼,不像是向寡妇要,而是向神要。一个祈祷的人可以不必太顾忌人,神的门户既然开在这里,就尽管支取,寡妇只是一个器皿,后面是神的供应。以利亚的呼叫里有对神大放胆量的信靠。   寡妇的绝境   “她说:‘我指着永生耶和华你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油。我现在找两根柴,回家要为我和我的儿子做饼。我们吃了,死就死吧!’”(12节)。原来这是一个在绝境中的寡妇,以利亚是一个在绝境中的神仆,神让寡妇供养以利亚,目的是救寡妇。一些在财务的困境中的人,我们是否也要向他们传讲奉献的道,是的,因为这样能救他们。就像神在这个寡妇身上的心意一样,借着给予经历拯救。   大胆的信靠   “以利亚对她说:‘不要惧怕,可以照你所说的去做吧!只要先为我作一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。’”(13节)。以利亚听起来像一个骗子一样,是的,神的话在人看来是不可思议的,你若真心相信神的话,人会以为你是一个骗子。在人看来,以利亚似乎没有爱心,只顾自己,但这是神的渠道,寡妇要借着供养以利亚而被神供养,如她先给以利亚小饼,则神会给她和她的儿子饼吃。不然,她和她儿子都要死掉。以利亚在讲神的心意,不怕被人理解为自私。   信心的根据   “因为耶和华以色列的神如此说:‘坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。’”(14节)。信心的根据在于神的话语,神是使无变为有的神。这个渠道既然是神命定供养的渠道,就一定是可靠的,不用担心吃光,不用担心用完。神的应许是最稳妥的。   顺服即蒙福   “妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。”(15节)。神借着她信心的顺服祝福了她的全家,也祝福了以利亚。她领受了接待和给予的祝福,神的话语救活了这个家。就像五饼二鱼的祝福一样,分享的恩典格外的多。   神应许不落空   “坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。”(16节)。以利亚顺服了神,寡妇顺服了神,奇迹就出现了,神按着他的话语供应了这个家,也供应了神的仆人,神给顺服他的人开出了道路,显出了他话语的大能。   信心的试炼   “这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了,病得甚重,以致身无气息。”(17节)。试炼之后会蒙福,蒙福之后往往又会有试炼,这次一个大的试炼临到这个家庭。信仰的道路并非天色常蓝,花香常漫,有时会是密云幽暗,树断枝折。一个家庭,经历了许多日子神奇妙的作为之后,儿子病重以致死了,这个打击是巨大的。一个寡妇,丈夫不在了,现在儿子也去世了,打击是多么的大呢!   神人被试炼   “妇人对以利亚说:‘神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?’”(18节)。寡妇抱怨以利亚,关系出现矛盾,她将儿子的死怪罪到以利亚身上。本来以利亚的到来救活了这个家,但试炼临到,寡妇就开始埋怨以利亚。神吩咐这个寡妇来供养以利亚,魔鬼借着这个事件破坏他们之间的关系,让以利亚在这里呆不下去。   转向神祈祷   “以利亚对她说:‘把你儿子交给我。’以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上。”(19节)。是神让他到这里来的,神一定会负责的,所以还是要将这样一个绝境交给神。再大的难处,如果肯屈膝下来祷告,就有指望。   缠磨神的祈祷   “就求告耶和华说:‘耶和华我的神啊,我寄居在这寡妇家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗?’”(20节)。以利亚接过来,不推卸寡妇的指责,交在神的面前,“神啊,是你让我来这里的,结果我来了,你却降祸于这家,使她的儿子死了,不是这样吗?”   三次的祈祷   “以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说:‘耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。’”(21节)。三次祷告表明恒切,“耶和华我的神啊”,两次,看到他和神关系亲密。他所信的不仅是使无变有的神,也是死而复活的神。   祷告蒙应允   “耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了。”(22节)。信心的祷告得回了孩子的灵魂,孩子就活了。这是祈祷所经历的又一个大神迹。   寡妇得回儿子   “以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲说:‘看哪,你的儿子活了!’”(23节)。代求的果效,寡妇的儿子从死里复活,伤痛消散,安慰重来。   神仆得印证   “妇人对以利亚说:‘现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。’”(24节)。寡妇不再怀疑以利亚,关系也恢复了,信心也提升了,试炼过后,更看见了神的作为。

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