与其盯着人的过去,不如造就人的生命

释放双眼,带上耳机,听听看~!

一年春夏的时节,从一个小区里经过,看到一栋楼房的每户人家门前,与印象中的相比已经大不相同,这块地方种了大片的绣球花,绣球花花型大,五颜六色,叶子碧绿而宽大,把这一片小区装扮得非常漂亮。

而在我的印象中,这一片人家的门前曾经有点乱,墙脚是一些狗窝鸡圈,门前堆放拖把盆碗之类的杂物,现在显得杂乱的地方,都被一大片的花海掩盖挡在后面。而且,这些大型的花朵,一下吸引了我的目光,使我赏心悦目,不再看那些不美好的东西,即使看到了它们,也因着这些美丽的花朵而接纳了它们。

这些绣球花,从远处看她们,她们给我的感受是美好,若是靠近看,可能也会很美好,但我在想,我们若是再靠近她们,扒开她们的绿叶,看到了她们的根部,我们就会看到很多不美好的东西,当你扒开花和叶时,也许你会看到鸡和狗的……

所以,若要欣赏一件事物的美好,我们需要与她们保持一定的距离。因为任何受造之物,在罪的破坏后,都服在了虚空之下,一同叹息劳苦,已经不再是完美和有序,不完美的,若在外面能够顶起一片风景,必然从内部付出代价,代价付出后,必然在内部产生漏洞。

我们看一个人也是这样,当一个人不成熟或者落魄时,他必然会在人面前,展现出很多的漏洞和破绽,让人从心里瞧不起,也许嘴上不会说,因为不论任何人,有时候,也像那一片没有栽花时的楼房前一样,经不起人们看他的过去,人也会像这一片绣球花一样,经不起深究挑剔的我们,扒开她们的绿叶。

一、“拿八式”的看人

当大卫逃离扫罗,在迦特王亚吉那里时,为了存留性命,在亚吉王面前装疯,“在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上”,这个时候的大卫,我们可能会看到,此时,他没有一点耶和华受膏者的形象和样式。

大卫后来到了巴兰的旷野,派仆人到迦勒族的一个富户拿八那里,对他说:“愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛,你的牧人在迦密的时候和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”

但拿八却回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?”

从拿八的后面的一段话中,我们可以看出,他并不是不知道大卫是谁,他对大卫的底细和大卫的过去,了解得清清楚楚,他也记住大卫的很多负面信息。但此时大卫已经“渐成气候”,他依然在大卫的仆人面前,把大卫当时的逃命,定性为悖逆主人,在他的话语中,冷嘲热讽邈视着大卫。这就是他盯着大卫的“过去”,也深究着大卫的“过去”,也不放过大卫的“过去”,不看大卫的现状,也不看大卫对他产业和羊群的保护,所以后来引祸上身,付出了惨重的代价,死亡后,他的妻子和部分产业也归于大卫。

所以,我们可以看到,“拿八式”的看人和看问题,就是只记得人的过去,只记住别人的负面信息,不放过别人的过去,不看别人对自己的帮助,不看别人对自己的益处,不懂得回报,不懂得感恩,这样看问题的结局,就必然会从属于自己的身上付出很大的代价。

二、“巴拿巴式”的看人

一个被圣灵充满有信心的人看问题和看人,往往与属肉体的人不一样,圣经中有一个叫巴拿巴的人,他的名字是“劝慰子”的意思,圣经说他“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心”。

他可以接纳别人不能接纳和不敢接纳的人,当初保罗在外邦人中传耶稣基督并他钉十字架,传扬“受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有益处”,与犹太人的观点不尽相同,结果,当保罗到达耶路撒冷见使徒时,众人不敢接待他,只有巴拿巴大胆地接待了保罗,保罗经历了一番波折,平静之后,他又与保罗同工,当保罗提出要和他回到各城中看望弟兄们时,巴拿巴要带上马可同去,但保罗因为马可在旁非利亚离开了他,就不愿意带上马可,于是,二人产生了分歧。

但巴拿巴不看马可的过去,他只看马可的现在,依然带上马可到塞浦路斯去,在巴拿巴的带领下,马可的生命迅速成长了起来,我们可以从保罗的书信中,对马可有了进一步的了解,马可是巴拿巴的表弟,解经家也说到,当主耶稣被卖的那一夜,那个披着一块麻布赤身跟在主后面的少年人,就是当年的小马可。

保罗在歌罗西书中提到马可,他又对歌罗西教会的肢体说:“巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他。)”此时,我们可以看到,保罗已经接纳了马可,并且马可成了他的同工团队人员之一,在腓利门书中这样说:“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安”。

后来,在传道的事工上,保罗更是离不开马可,而且马可的作用非常大,在传道的事工上,对保罗有益处。在提摩太后书中,他对提摩太说:“你来的时候,要把马可带来,因为他在传道的事上于我有益处(“传道”或作“服侍我”)。

从保罗的这些话中,我们可以看到,在保罗看来,马可的灵命已经成熟起来,他的话也给予马可很大的肯定,并且成为一名保罗身边的亲密同工,在传道的事工上,有着其他青年同工不可替代的作用。

马可灵生命的成熟和改变,也让保罗有很多的看见,我们可以看到,保罗晚年注重青年同工的培养,培养出了提多、提摩太、以巴弗提等,“成就”了他“工夫的果子”,后来,马可又到了彼得身边,在彼得身边成长,成为彼得“属灵的儿子”,彼得在彼得前书中说到:“巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安”。并且,我们也看到,因为马可在彼得身边,马可通过彼得对他的讲述,在圣灵的引导下,写出了四福音里的马可福音。

三、结语

从马可一生的转变,我们可以看到,马可从开始的不成熟,离开保罗,到后来的成长和成熟,成为马可福音的作者,这一切的起头,都是因为有着一位巴拿巴,没有盯着看他的过去,不追究他的过去,在属灵的道路上,把他带在身边,一直没有丢弃他,神也在各种环境中,造就着马可的生命。

这是因为巴拿巴是一个被圣灵充满的人,也是一个结出圣灵果子的人,结果子的人,是一个属灵生命丰盛和成熟的人,生命成熟的人,以属灵的眼光看人,所以,看人的角度不同,在心里,往往也有忍耐,有良善,也有耐心,给别人成长的机会,看人和看问题,都是看积极的一面,看他美好的一面,不看他不好的一面,不会一笔抹杀和一笔勾销一个人。

因为这种人知道,“与其盯着一个人的过去,不如造就一个人的生命”。

2016-5-25

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