为什么神拣选了亚伯拉罕和以色列？（1）

从最近在一个中文论坛的讨论，我意识到很多中国人很难理解为什么以色列人是神的选民，有些人说神不应该偏好某个种族；有些人认为拣选以色列的神可能不是所有人的神；有些人说神应该选择中国人而不是以色列人。多年以前我还没有成为基督徒时，我也曾经有过这个疑问，虽然这不是我的主要关切。神必须从某个地方某些人开始祂的工作；神拣选了亚伯拉罕。后来读了多年圣经和相关的历史著作后，我想我可以更好地回答这个问题。 对这个问题不存在大家（基督徒和非基督徒）都接受的答案。即使基督徒内部对这个问题也有不同看法。一个伟大神学家约翰-加尔文提出了神决定论。他的观点是所有人（除了耶稣以外）都完全堕落在罪中，只有神拣选的那些人才可能得救。所有新教基督徒都接受马丁-路德的教义：只需要信心就可以称义。但是有些基督徒接受加尔文的神学，有些不接受。我可以理解两边的立场因为两边似乎都有圣经经节支持。下面我将以非决定论的角度探讨这个问题。如果你是加尔文主义者，或许你不需要继续读下去。我下面的讨论并不想否认加尔文的论断而是一种探讨。希望对非基督徒和感兴趣的基督徒有些帮助。 下面我陈述一下相关的论点： 1. 神有绝对的主权。祂可以做祂想要的任何选择，没有人有权力质疑神的公正和智慧。 2. 亚伯拉罕的被拣选是关键。以色列人的被拣选实现了神对亚伯拉罕的承诺，因为以色列人是亚伯拉罕的后裔。 3. 人往往看外在的事情，但神监察人心。 4. 可以考虑应用马太福音13章里播种的比喻。 5. 以色列人的被拣选，并不是因为他们优秀，而是别的民族更邪恶。 首先，神才有真正的主权，这是由神的定义所决定的。我们可以说一个具有主权的z /-府，一个具有主权的国家，但只有神才拥有真正的主权。人世间所有人类加起来的知识，洞察力，智慧和能力，都无法和神匹敌。因此当神选择了祂认为合适的人，没有人可以质疑神的决定正确与否。根据【1】，亚伯拉罕生活在公元前1900年至公元前1700之间。熟悉考古学的人都会告诉你，对于远古发生的事情，不可能得到确定的答案。譬如对于“特洛伊战争”，我们无法断定到底是真有此事，还是小说家的创造。神与亚伯拉罕之间的对话，我们又如何可以确切知道呢？这个人神对话，是以色列民族通过人口相传流传下来的。因此，圣经就是我们最好的资料。圣经并未说为什么神拣选了亚伯拉罕，至少没有文字记载。但我们必须相信神是做出了正确的选择。 不是所有的以色列人都可以得到拯救，罗马书是这样说的： 9:6 ………，因为从以色列生的、不都是以色列人．9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』 9:8 这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。 9:9 因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。』 9:10 不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕． 9:11 （双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明　神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主) 9:12 神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』 9:13 正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』 为什么神选雅各而厌恶以扫？我们根本无从得知，我们只需要知道神有绝对主权，祂的拣选就是这样。 其次，圣经告诉我们神给了亚伯拉罕一个应许。创世纪 15:4耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 15:5于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔将要如此。 15:6亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。 申命记 7：7 “耶和华喜爱你们、拣选你们，不是因为你们的人口比别的民族多——其实你们在万族中是最小的—— 8 而是因为祂爱你们，遵守祂向你们祖先所起的誓。因此，祂用大能的手把你们从受奴役的地方领出来，从埃及王法老手中救赎了你们。以色列是亚伯拉罕的后裔，神实现了对亚伯拉罕的应许，以色列人是神的选民。 第三，人往往看人的外表，但神监察人心。 撒母耳记上16:7耶和华却对撒母耳说、不要看他的外貌和他身材高大、我不拣选他、因为耶和华不像人看人、人是看外貌、耶和华是看内心。 只有神才知道哪个更好。第四，让我们来看看马太福音13章1-23节关于播种的比喻。 13:1 当那一天、耶稣从房子里出来、坐在海边。 13:2 有许多人到他那里聚集、他只得上船坐下．众人都站在岸上。 13:3 他用比喻对他们讲许多道理、说、有一个撒种的出去撒种． 13:4 撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来吃尽了。 13:5 有落在土浅石头地上的．土既不深、发苗最快． 13:6 日头出来一晒、因为没有根、就枯干了。 13:7 有落在荆棘里的．荆棘长起来、把他挤住了。 13:8 又有落在好土里的、就结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 13:9 有耳可听的、就应当听。13:10 门徒进前来、问耶稣说、对众人讲话、为甚么用比喻呢。 13:11 耶稣回答说、因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。 13:12 凡有的、还要加给他、叫他有余．凡没有的、连他所有的、也要夺去。 13:13 所以我用比喻对他们讲、是因他们看也看不见、听也听不见、也不明白。 13:14 在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得．』 13:15 因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。 13:16 但你们的眼睛是有福的、因为看见了你们的耳朵也是有福的、因为听见了。 13:17 我实在告诉你们、从前有许多先知和义人、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。 13:18 所以你们当听这撒种的比喻。 13:19 凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。 13:20 撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受． 13:21 只因心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼 -/迫、立刻就跌倒了。 13:22 撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。 13:23 撒在好地上的、就是人听道明白了、后来结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 从这个比喻里我们可以学到什么呢？在亚伯拉罕那个时代（公元前1900年前后），（在全世界范围内）神可能进行了很多“播种”的工作，如托梦，异象，神迹，奇事。但是，只有亚伯拉罕相信，因此神就以此为他的义。以前我曾经提及在1976年鬃姿廊デ暗哪歉鐾砩希窀宋乙桓鲆煜螅诙烀退懒耍晃颐挥刑峒暗氖窃诖酥吧褚丫乙恍┮煜蠛推渌某匀幌窒蟆Ｎ业男囊丫砘恕Ｉ褚残硪丫恍┟蜗耄煜螅窦８矶嗳耍腥缡ゾ担ㄏ２词?:7-9） 3:7 圣灵有话说、『你们今日若听他的话、 3:8 就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样． 3:9 在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。 很可能神给了很多人异象，但只有亚伯拉罕相信。也有可能，神选择了唯一的一个人，就是亚伯拉罕，因为他的心比同时代的人柔软。 第五, 神的选择可以成为祝福也可以成为诅咒。 申命记11：26 看哪、我今日将祝福与咒诅的话、都陈明在你们面前。 11:27 你们若听从耶和华你们　神的诫命、就是我今日所吩咐你们的、就必蒙福。 11:28 你们若不听从耶和华你们　神的诫命、偏离我今日所吩咐你们的道、去事奉你们素来所不认识的别神、就必受祸。 圣经旧约里通篇都是例子。如果以色列人真心跟随神并且守约，神就祝福他们；反之，如果以色列人背约，神将进行严厉惩罚，程度甚至超过其他种族。 参考书目： 1. N. Smart ，”世界宗教”，第二版，剑桥大学出版社，1998 2. Peter Thonemann and Simon Price，“经典欧洲的诞生：从特洛伊到奥古斯丁” 企鹅出版社 2010 3. William McNeill, “西方的崛起：一部人类社会的历史” 芝加哥大学出版社，1992 4. Fernand Braudel，“人类文明史”，企鹅出版社，1995 5. John King Fairbank, Merle Goldman “中国：一个新的历史” Belknap出版社，，1998