动机决定我们的人生

释放双眼,带上耳机,听听看~!

我们都知道神是鉴察人内心看我们动机的神,但是有时候我们会觉得这个命题比较抽象。神怎样看人的动机、人的动机要怎样才能让神喜悦、人的动机怎么样才能与神的心意相合等等问题,都是很能够吸引我们来到神的面前寻求的!今天我们就借着巴兰的故事,来看看神是怎样启示这些问题的!

一、巴兰是谁

在开始之前,我要问一个问题:到底巴兰是真先知、还是假先知?我们可以带着这个问题慢慢来看!

当时的历史背景是这样的:以色列民来到了摩押人占据的地方,一场大战在所难免了。摩押王巴勒看见以色列民大军压境,便准备应战。当以色列民还没有到达以前,以色列民已经打了很多场战争,势如破竹,一直杀到约旦河边界。所以,巴勒看到以色列民以前的战绩,就很害怕。于是,他想出了一条妙计。巴勒知道自己敌不过以色列民,于是他设法找巴兰来咒诅他们,使他们全军覆没。巴勒不认识神,他在面对困难的时候、在面对靠着自己无法解决的问题时候。他本能的会去找依靠。而这个依靠就是巴兰。

这个巴兰是谁呢?他住在伯拉大河上流西北河边的毗夺城,不是住在巴比伦区,也就是说巴兰不是以色列人、而是一位很灵验的外邦人先知。他非常出名,因为巴兰咒诅谁,谁就被咒诅;巴兰祝福谁,谁就得到祝福。其实我是很怀疑这个巴兰的能力是不是和撒旦有关的!但接着看的时候,我发现他的能力还是来自掌管这个宇宙的神那里!巴勒出重金聘请巴兰,于是巴兰请他们留一个晚上,他要寻求神的旨意,看看神是否批准。神亲自临到巴兰,跟他说话。这位神是谁呢?这里记载得很清楚,就是耶和华。我们也看见巴兰对神的顺服,神吩咐他不要去,他便不去了。这里很有意思的给了我们一个启示。巴兰虽然不是神的子民,但神还是会使用他!

二、什么样的动机是讨神喜悦的

1、求问神不在乎次数而在乎动机

不死心的巴勒再一次差遣了更尊贵的使者来见巴兰。巴兰就说——我只是遵照耶和华的吩咐去做。不管我们给我多少钱,即使我们给我满屋的金银,我也不会超越神所指示我的。这句话说的真的是很好!很属灵!他接着又说我要再去问问神。很多人批评巴兰说:神已经跟他说不要去,他又第二次问神,这已经表示他有问题了。关于这一点是比较有意思的。圣经没有说只可以问一次,不可以问两次。保罗求问神,也问了三次。基甸也求问了很多次。所以,我们不可以因为巴兰再次问神,便把罪归咎在他身上。客观来说,因为那些人再次来找,所以他再次求问神的意思,看看神的心意有没有改变,这是不足为怪的。问题不在于我们问多少次,问题是在于我们的心,这才是最重要的。我们问一次也好,两次也好,十次也好,甚至一次不问也好,这都不重要。但若我们的心偏向私欲,心想:“如果这一次我去了,我就发财了,肯定会满屋子金银了”,如果我们的心偏向财富,我们的动机是贪爱那些酬劳的话,那么,无论我们问多少次,我们都是错的。这个错是错在我们的心,不是错在我们的行动上。所以我们要知道,不是他的行动出了错,那是不是他的心也出了问题呢?在这个地方我们还不能很清楚的知道。但是这段话给我们敲响了警钟。我们天天都要求问神,而求问神的动机,我们是不是在求之前就有个很清楚的认识呢,或者说我们很清楚自己的动机呢?这是我们要思考的问题!

2、神的意念高过人的意念

耶和华第二次临到巴兰,亲自跟他说话。这一次,神吩咐他去。有很多人不明白,为什么上一次不容许他去,这一次却容许他去呢?为什么神改变了主意呢?其实,神做事的原则是有多方面因素的,可以成就多方面的事情。神吩咐他去,是为了祝福以色列人。而巴兰从他的表现上看是很想去的!但是,神想巴兰去祝福以色列民,把咒诅变为祝福,去破坏巴勒的计划。圣经其它地方也提到了,例如约书亚记24:10,神说:“我不肯听巴兰的话,所以他倒为你们连连祝福。这样,我便救你们脱离巴勒的手。”这里说,神改变了一个策略,改变了一个计划,将咒诅转为祝福,来保护以色列民,所以神吩咐巴兰去。有时候我们会觉得自己很聪明,好像属灵的事情和自己的私欲可以很完美的结合在一起,可以说很属灵的话同时也可以做很不属灵的事。有时候还会打着属灵的旗号去做满足自己私欲的事。所以我们真的要悔改!

3、神是监察人心的神

这里我们看到,神吩咐他去,巴兰也想去,这一次真的是两全其美,如愿以偿了!但是,我们真的感到大惑不解。昨天晚上,神吩咐他去,而当他去的时候,神便发怒。如果他不去,神又说他是违反命令。这位神真的很难服侍。是不是呢,很多人读到这里都不明白是怎么一回事,其实问题的关键还是在于他的心,问题不在于去与不去。而是去的时候,抱着一种什么样的心态。当神吩咐他去时,神的心意是吩咐他祝福以色列民,破坏巴勒的计划。巴兰是抱着什么样的想法呢?我们不知道,但神是知道的!神是监察人心的神!当巴兰的心在这个时候显现出来是为了发财而去的时候,虽然表面的行动是相同的。但他的心态却完全不同了。所以,神不喜悦、发怒了。神看人不像人看人。人看人是看外表,所以,当神吩咐巴兰去的时候,他马上去,我们就以为他非常顺服了。我们看错了。神看人是看我们的心。这些例子很多!比如说,我们非常顺服,在崇拜开始的时候已经到了教会,坐在那儿。我们的人已经来到教会,但我们的心在这里吗?神不是看我们的外表,神是看我们的内心。

巴兰的问题就是这样的。他一切的言语、一切的行为,我们可以说是无可指摘的。他说:即使我们把满屋的金银送给我,我也只会遵照耶和华的指示做,他吩咐我怎么样行,我便怎么样行;他吩咐我怎么样说,我便怎么样说。他没有做错任何事。第一次神吩咐他不要去,他就不去了;第二次神吩咐他去,他马上就去了。他的行动是完全没有什么差错的,唯一的错误是在他的心,这便是问题的关键了。表面上我们可以百分之百、绝对地服从,但神并不只是要求这方面,神要求的是:虽然我们的行动没有差错,但是,到底我们的心在哪里?我们的动机是什么?是表里如一呢;还是否贪爱钱财、贪爱世界?这就是很重要的分别了。

4、神的管教和警告

这是一段很奇妙的故事!巴兰的驴子开口说话了!我们看到,神三次存留了巴兰的性命。如果神真的要杀他,那头驴真的可以救巴兰吗?这是一个警告,希望他可以悬崖勒马,可以看见自己心里的贪念。但很可惜的是,巴兰三次都看不到。而神却很特别,用一头驴跟他说话。在旧约,很少看见驴跟人说话。驴是出名的很固执的动物,不容易被人改变的。所以,这里想要表达的是什么呢?巴兰是比驴更固执,更死硬不改,他的情况比驴更差。我们有没有留意?驴只不过是一只动物,它都能够看见耶和华的使者,为什么巴兰看不见呢?巴兰不是一个普通人,巴兰是一个先知,他对属灵事物应该很敏感,没有理由驴看得见、他却看不见。他不知道是神在工作,还以为问题是出自驴,所以驴跟他争辩说:“你从小便骑我了,我有没有这样对待过你呢?你不会用你的脑袋想一想吗?你应该想一想:今天怎么了?难道有什么事情发生吗?”他的思想好像完全混乱了,神特别透过一头驴来教导他,用驴跟他讲道理,这就反映出他的情况比驴、比动物更差。所以犹大书,还有彼得后书第二章,都把贪爱钱财、追求世界的人比作动物,没有灵性,心中只知道如何发财。

三、动机决定了我们与神的关系

1、动机影响着我们的人生

说到这里我想起一句话,先求他的国和他的义,这些东西都加给你!这些东西指吃什么、穿什么!我们常常会问:财富可以去追求吗?成功可以去追求吗?丰富的人生我们要去追求吗?答案其实很简单,就是你的动机是什么!如果你做事的动机都是求神的国和神的义;如果你所有的动机都是为了荣耀神;如果你心里的动机都是为了神,让他居首位掌王权的话!你的人生必然是一个丰盛的人生!腓利比书4:19我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。我们的神是全宇宙的掌管者,不是他不给我们,而是我们有没有这个承受的能力!

那我们看看动机没有在神身上的人是怎样的呢?从起床到睡觉,每天都是想着要赚钱、好的生活、丰富的物质享受。请问:他们跟动物有什么分别呢?动物都是为了生存而生存,那么他们跟动物有什么不同呢?圣经说得很清楚,虽然不好听,但这岂不是事实吗?如果我们一生所想的只是如何发财,那么我们跟动物、有什么分别呢?我们岂不是把人降格为动物了吗?所以,神用一头驴来教导巴兰。

2、一生的果效是由心发出的

在这个时候,巴兰的真实面目已经逐渐清晰起来了!巴兰对耶和华说:如果你不愿意我去,那么我转回吧。他好像非常听话,既然神不喜欢我去,那么我便回去吧;虽然我已经走了这么远的路,但是因为你不喜欢我去,所以我可以回去。问题不是去与不去,问题还是我们的心,这才是最重要的。很多时候,有这样的问题:“我可不可以星期天不来参加崇拜呢?这个星期,我可不可以不参加查经呢?”其实问题不是可以、不可以的问题。容不容许问题,这并不重要,正如巴兰一样,神容许他去或者不容许他去,这能够改变事实吗?关键在于他的心,到底他看什么为更重要的呢?这才是问题的关键。

就像上面的问题一样,如果阻止图提这个问题的人,不容他去,能够阻止他这个人,但不能够阻止他的心。外在的阻力是起不了什么作用的。“领导不容许我做,既然领导不容许我做,那么我们只好不做!”这种外在的阻力是没有意思的,因为问题的关键不是去与不去,我们必须认真思想:我们认为哪一样东西是更重要的呢?如果神不容许我们去,于是我们就不去,但若我们的内心完全没有改变的话,则外在的阻力根本不能够帮助我们。也就是说,如果我们的内心没有真正的悔改的话!我们所做的一切都将会没有意义!

正如巴兰一样,神吩咐他去,他便马上去;神吩咐他不去,他便转回不去了。他不会向神发怒的,但他的心却没有改变。除非他能够看见:“我把事物的轻重、先后次序搞错了,我以为那样东西比这样东西更重要。我搞错了,其实这样东西比那样东西更为重要。”在我们心目中,哪一样东西更加重要呢?这就是问题的关键所在了。

3、两全其美的事情是没有的

他们继续前行,直到巴兰见到巴勒。请留意,巴兰从头到尾都在坚持这一点:无论神吩咐我做什么,我便做什么,我不会擅自做任何事情的。这是他的底线,一点也不含糊。他的立场非常明确,而他也能够说到做到。神吩咐他做什么,他便做什么;神吩咐他说什么,他便说什么,他没有凭自己的意思。但问题在哪里呢?问题在于他的心,他还是贪爱钱财的。

这个人有两个心意,就是心怀二意。一方面他非常贪财,非常贪爱这些酬金;但另一方面,他知道他绝对不可以违背神,他知道如果违背了神,他就完了,无论得到多少钱,他也不能享受了。所以他很害怕,死也不敢违背神,故而他一直在挣扎,从头到尾都在挣扎。他希望能够尽量压抑贪念,他希望有一个方法,既不用违背神、又可以拿到酬金,这就真的是两全其美了。但他始终找不到一个方法。这种人就是这样了,他们希望找着一条两全其美的出路,既不用违背神,又可以得到他们想得到的东西。所以,这种人会怎么做呢?他们必定会走法律的漏洞。他们最后也必定能找着漏洞,既不用违背神,又可以得到自己想得到的。多好啊!两全其美!但是这是不可能发生的,而一旦人要这样选择的时候,他的结局必然会很悲惨。

所以说箴言是很有智慧的在30:8求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。所罗门真是最有智慧的人,他深知道人的本性和软弱。也深知人性在世界的试探面前的无力和虚弱。所以他的意思是,求神让他远离试探也就是主祷文里的那句话。人的的动机在试探面前真是没有办法选择中立!这个神创造的世界中就没有两全其美的事情!既能让神喜悦又能满足自己的私欲的事情是不可能发生的!

我们是否正在寻找这种两全其美的路呢?我们很想做某些事情,但我们又不敢违背神。我们知道违背神是很严重的事情,所以最好能够找到一些不用违背神、又可以达成我的心愿的出路,这就最好不过了。但是神通过巴兰的故事启示我们,我们可以继续寻找,但我们要小心,这就是犹大书所说的“巴兰的道路”了。

4、人的聪明和神的智慧

让我们继续往下看。巴勒吩咐巴兰咒诅以色列人,巴兰的三次诅咒变成了三次祝福!第一次:23章4节告诉我们,神向巴兰显现,吩咐他要如何说。第12节:“他回答说:耶和华传给我的话,我能不谨慎传说吗?”第二次:在第13节,巴勒要求巴兰转换另一个位置。可能这里风水不好,不如转换另一个位置吧。他们继续去了另一个地方,千方百计的希望能够找出一个漏洞,找出一个两全其美的方法。但是第16节告诉我们:耶和华再一次临到巴兰,把话传给他。第20节:“我奉命祝福,神也曾赐福,此事我不能翻转。”他再一次祝福以色列人,所以第二次也不成功。第三次:让我们看民数记24章1节。“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列,就不像前两次去求法术,却面向旷野。巴兰举目,看见以色列人照着支派居住,神的灵就临到他身上。”巴兰看见,每一次神都吩咐他祝福以色列民,所以这一次他想先发制神,在神还没有临到以前,他就咒诅以色列人,这样他就不算是违背神了。所以这一次,他不求问。“法术”一词,是指寻求神的仪式。这一次他不用这些仪式了,他想自己面向旷野,自己咒诅以色列人。这是他想用的方法,希望走律法的漏洞。如果巴兰在神还没有吩咐之前就已经先咒诅了,那么他就不算是违背神了。

可是,神比巴兰更智慧。在巴兰还没有开口咒诅以色列民之前,神的灵已经临到巴兰身上,根本不用什么法术的仪式。留意这句话:“神的灵临到他身上”。圣灵降临在他身上,这个人确实不简单。我们看,从头到尾,他能够坚守神的命令。在执行神的命令上,巴兰是无可指摘的。他丝毫没有违背神,而且他是尽心竭力服从神的意思,神吩咐他去,他便去;神吩咐他说什么,他便说什么。他是完全服从,一点也没有违背。虽然他非常贪财,但他也能够压抑他的贪财,不超越神的命令。不但如此,还有一点是,我们猜巴兰这样做有没有危险呢?巴勒召他来,巴勒是王,他吩咐巴兰咒诅他的仇敌,但巴兰却三番五次祝福他们。这样,巴兰岂不是跟他作对吗?巴勒可以随时杀死他。

所以,巴兰遵行神的命令是有代价的,是要冒风险的,但他还是能够坚持遵行神的命令。所以我们看见巴兰对神是有相当程度的委身和忠心的。王是可以把他杀死的,当时巴勒非常愤怒,叫巴兰快快返回本地去。但是,在这种风险之下,他仍然遵行神的命令,我们就可以知道他是不简单的了。不但如此,让我们继续读看第14和第17节:“现在我要回本族去,你来,我告诉你这民日后要怎样待你的民。我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏搅乱之子。”

巴兰言下之意是告诉巴勒:以色列人必定会打败我们,夺取我们的国家。我们有胆量对着摩押王说这番话吗?告诉他以色列人必定会打败我们的国家,剿灭我们吗?巴兰这个人对神的忠心不简单。无论神告诉他什么,他都当面向巴勒传达神的话;无论神告诉他做什么,他都执行神的吩咐,甚至愿意牺牲生命,要冒生命的危险。

5、巴兰的结局

我们来回答开始的问题,巴兰是真先知还是假先知?从上面巴兰的表现看他确实是真先知,但对神的话的传递、忠心、委身都是没有问题的!但是非常的遗憾,像巴兰这样一位对神委身和忠心的人;像他这样在危险面前依然遵行神的命令的人;像他这样从某种角度值得我们学习的人。就是因为动机不纯和心怀二意,他所有做的一切都没有得到神的祝福和认可。这是非常令人惋惜的,也是非常值得我们借鉴的!他的经历告诉我们,要决志作一个真正的基督徒,在不可忽视崇拜的外在表现的同时,更要紧的是关心你内心的情形,你的动机在哪里!

他的结局更是让人觉得难以接受。巴兰回去了,我们以为事情已经完毕了吗?还没有,还有最后的诡计,民数记31:16。“这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”他的计谋的结果是“那时,遭瘟疫死的,有二万四千人。他的计谋真是很厉害啊!在启示录2:14然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。巴兰的最后这一招,对以色列人造成很大的伤害,就是诱惑他们犯属灵上的奸淫。什么是属灵上的奸淫?本来我们有一位神,但在这位神以外,我们还有别的神,这便是属灵上的奸淫。这别的神是谁呢?很简单,就是除了真神之外的一切事物:私欲、世界、名利等等等。所以雅各书4章4节说,淫乱的人,就是那些属灵上淫乱的人,当他们成为与世俗结交的基督徒时,他们便是神的敌人,抵挡神,犯了属灵的奸淫这个罪。而巴兰的结局是死在了刀下。民31:8在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未,利金,苏珥,户珥,利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

  结语

最后,所以我们真的很难以相信,这样一个敢在巴勒面前,有胆量说:摩押会被消灭的先知;这样传神话语的人,这样一个完全委身的、忠心的、够牺牲的人会做出如此让人大跌眼镜的事情。而巴兰最根本的问题就是出在他的动机上!这是一个足以让我们思考很久的事情。就像雅各书1:15私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。这句话在巴兰身上可以说体现的很充分,就是因为他的动机不纯在开始的时候就有了私欲,而正是这私欲一步一步引诱他走到了死亡!

在末世的时候,唯一最重要的指标就是:我们和神的关系是怎样的!我们的动机在神的面前是否站立的住?如果我们的动机得不到神的喜悦的话,那么,他们走的便是巴兰的道路。我们不用理会到底他所做的是否出于神,到底神有没有使用他,神有没有借着他帮助其他人,神有没有借着他说预言,这一切巴兰都具备了,有谁比他做得更好呢?巴兰三次的预言完全准确,圣灵降临在他身上。这些评估的条件,他都能通过;惟独不能通过的,就是一个被扭曲的动机。所以感谢主这样的来提醒我们!让我们从现在开始真正问一下自己,我们做事情的动机在神的面前是否站立的住!

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