骑驴驹的君王:耶稣生命的反合性

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  耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说,‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就,是要应验先知的话,说:“要对锡安的居民说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。”

  门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”(马太福音21:1-11)棕树节(Palm Sunday)就是纪念主耶稣最后一次进入耶路撒冷的节日。那天是星期日,即主复活的前七天。我们想到这日子,脑中常浮现主耶稣骑在驴驹上进入耶路撒冷,群众夹道欢呼的情景。   主为何骑驴驹?是要应验撒迦利亚书9章9节的预言。古代的君王都骑马,这位弥赛亚却骑着驴驹,似乎构成一幅不对称、不和谐的图画。然而正是这幅图画,传达了主耶稣生命的反合性——他的生命中充满了看似矛盾冲突、实则高度和谐与统一的特征。这情形正像他进耶路撒冷时,欢乐与哀伤、拥戴与敌对交织在一起。   一、客人竟是主人。在骑驴进京之前,耶稣和门徒先在耶路撒冷城外橄榄山东面的伯大尼度过了周末,然后在星期日向耶路撒冷出发。当经过橄榄山西面的伯法其时,他便吩咐门徒到对面的村子,去牵一头驴和驴驹来。照理说,耶稣是过路客,但他却告诉门徒∶“你们就说‘主要用它。’”这句反客为主的话令人惊奇。其实,他本来就是万有之主。他在迦拿的婚筵上以水变酒也是一例,他以客人身份参加,却以主人的身份命令仆人去行事。请反思,在我们的生命中,耶稣是客人还是主人?   二、卑微者竟是至高者。耶稣选择骑驴驹,是因为他有着谦卑的性情,骑驴驹正是“卑微”的象征。“卑微”,是他第一次来到世上时的特色。他从天上的宝座降卑成为人,出生后被放在卑陋的马槽里,长在贫寒的木匠家中,如今虽以君王姿态进入首都,却骑着负载物品的牲口。但这位“卑微者”竟是宇宙的至高者,第9节说∶“高高在上和散那!”至高者以卑微形象显现,是何等稀奇的事。   三、大卫的子孙竟是大卫的主(创造者)。“前行后随的众人,喊着说∶‘和散那归于大卫的子孙……’”(9节),“大卫的子孙”是主耶稣的重要称谓,因神曾应许大卫他的子孙必永远作王(撒母耳记下7:16)。这个称谓强调了耶稣的人性∶“按肉体说是从大卫后裔生的”(罗马书1:3)。但主耶稣也是大卫的主,大卫亲口说∶“耶和华对我主说∶‘你坐在我的右边……’”(诗篇110:1)。因此,耶稣是神而人,也是人而神。   四、受拥戴者竟是孤独者。耶稣当时备受群众的拥戴、称赞,但这些人并不了解耶稣到耶路撒冷去的目的。其实耶稣满心哀痛∶“只是你们不常有我……我现在心里忧愁,我说什么才好呢?”(约翰福音12:8,27)在众人的赞美声中,耶稣的内心却感到十分孤寂,因为没有人能体会他真正的处境。然而当他被钉在十字架上时,妇人们难过哀号,他却能“因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”(希伯来书12:2)。   五、受审者竟是审判者。过了四天,耶稣被带到犹太人的公会前受审问。这是天下最大的讽刺∶无罪的耶稣被伪善的宗教领袖与昧着良心的官吏审讯。耶稣曾对彼拉多说∶“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。”(约翰福音19:11)其实耶稣才是宇宙间最大的审判者。“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子”(约翰福音5:22),他“按公义审判天下”(使徒行传17:31)。保罗被囚在巡抚腓力斯手下时,却向腓力斯讲论“公义、节制、和将来的审判”,让他“甚觉恐惧”(使徒行传24:25)。马丁?路德在沃木斯受皇帝审问,却高举圣经,读圣经成为仲裁。这都是相仿的例子。   六、被弃者竟是拣选者。主耶稣曾引用诗篇对犹太众人说∶“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。”(马太福音21:42∶参诗篇118:22)在他受审的过程中,彼拉多问人∶“你们要我给你们释放犹太人的王么?”他们却大声呐喊∶“不要这人!”这位遭弃绝的耶稣,其实是宇宙间最伟大的拣选者。他对门徒说∶“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子。”(约翰福音15:16)英国有“解经王子”美誉的坎培?摩根(Campell Morgan),为着要进入教会事奉,曾在当时教牧负责同工面前讲信息,却被他们认为不合格。他将这消息禀告父亲,父亲打电报来鼓励说∶“在地被拒绝,在天被接纳。”   七、受伤者竟是医治者。主耶稣在十字架上所受的创伤举世无匹,他不但身体受伤,因受鞭打而体无完肤,头上被荆棘冠刺破,手脚被铁钉穿透,肋下受枪伤;而且心灵也承受难以负荷的伤害,被最亲爱的门徒出卖,被群众讥讽、凌辱,因草率而不平的审判蒙冤。但是这位伤痕累累的耶稣,竟是大能的医治者。他在地上时是位奇妙的医生;如今我们“因他受的鞭伤……便得了医治”(彼得前书2:24)。有一本书描写他为“带伤的医治者”(Wounded Healer)。   八、牺牲者竟是得胜者。主最后进耶路撒冷时曾说∶“一粒麦子……若是死了,就结出许多子粒来。”(约翰福音12:24)他在十字架上时,众人以为他完了,可是他却说∶“成了!”(约翰福音19:30)这位牺牲者竟成了最伟大的得胜者∶胜过了罪恶、死亡,并一切执政的、掌权的。《烈火战车》的主角Eric Liddle为了守主日,宁可放弃夺取奥林匹克运动会百米金牌的机会。但神因他的敬虔而赐他尊荣,使他在四百米赛跑中夺魁,并使他的一生能荣耀神。   九、仆人竟是君王。主耶稣骑驴进入圣城,这情景多少带着神秘的色彩。因为当时所有的人都无法领会弥赛亚竟是“受苦的仆人”。“仆人”与“君王”,这两个似乎对立的形象,却在耶稣身上调合为一。他是具有仆人生命的君王。   十、绊脚石竟是磐石。主耶稣成为不信之人“绊脚的石头”(彼得前书2:8),但对于信的人,他却是坚固的磐石∶“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过。”(马太福音16:18)哈利路亚!   亲爱的弟兄姊妹,你是否认识耶稣这具有反合性的生命?因着他完全的人性,他能认同我们的软弱;因着他完全的神性,他能带领我们冲破人性的限制,过得胜的生活。奇哉,我主耶稣基督!

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