在离婚已成泛滥现象的社会里，讨论离婚这个问题实在是当务之急。由于离婚率激增，而离婚也导致了诸多法律及家庭问题，因此美国的法律上加增了一种叫做『无过失离婚』的条文，让离婚手续得以加速进行，但加速离婚所引致的问题也相对地快速增加了。
圣经对离婚的教导绝非只限于皮毛。耶稣是在第一世纪拉比学校为此事争论时，说出圣经在这方面的教训。当时自由和保守两派对离婚理据的分歧很大，因此他们来向耶稣挑战：
有法利赛人来试探耶稣说：『人无论什么缘故，都可以休妻么？』耶稣回答说：『那起初造人的，是『造男造女』，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分开。』（太19：3～6）
当法利赛人问到耶稣有关对离婚较自由的看法时，耶稣立刻把他们带回旧约圣经中论及起初设立婚姻的经文。祂强调婚姻是终生的，夫妇成为一体的关系不能凭人的法令解除，只有神有权决定离婚的根据。
但法利赛人继续争论说：『这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？』耶稣说：『摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。』（太19：7～9）若再仔细研究耶稣的回答，我们可以看出，祂所针对要谈的，是法利赛人对旧约圣经的误解。摩西并没有『命令』人离婚，不过是在特别的理由下『容许』人离婚（摩西只是神的代言人，其实是神因为人的罪破坏了婚姻制度，所以才容许人偏离祂原初的旨意。）耶稣提醒他们，只是因为人的罪（心硬）才容许人离婚，但这并非设立婚姻的原意。
接着耶稣道出祂自己对婚姻的标准——禁止离婚，除非有不道德的性关系。而祂对再婚与奸淫的解释，则必须从无效与非法离婚的角度去理解。如果人所批准的离婚不是神所容许的，这对夫妇在神眼中仍是结婚的，因此非法离婚者的再婚便算为奸淫。
另外，我们在前一章中也提到，保罗曾容许被被非信徒配偶离弃的信徒离婚（林前7：1o～15）。《西敏斯特信仰告白》如此总结对此事的论点，说：人在婚后犯奸淫，一旦被发觉，无辜的一方要求解除婚约，乃是正当的。离婚后再另外嫁娶，把犯罪者看为如同死了一般，乃是合法的。虽然人的败坏导使他老是寻找理由，无理地将神所配合的夫妻分开，但是只有当人犯了奸淫、或是居心离弃，而教会或政府又无法挽救时，夫妻才有充分理由解除婚约。离婚应当遵照公开与合法的手续办理，而不可任凭当事人自断自行。
（选自《神学入门》）
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