“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”(歌4：12)这是说，新妇仍为处女，贞洁自守，她的一切都为新郎准备，心园深处专一圣洁，如蓓蕾含苞紧闭。反过来也一样，新郎也当如此。圣洁，乃爱情的必需。是神对婚姻中夫妻关系的准则和要求。可是，现代社会受了西方性解放的不良影响，金钱至上，性欲横流。网页上、媒体里，充斥着胴体崇拜，有时连遮羞布都不要了。爱情不再神圣，婚姻如同儿戏。
2014年11月7日，民政部发布的统计公报显示，2013年全国依法办理离婚手续的夫妻共有3500万对，比上年增长12.8%;自2004年以来，我国离婚率连续十年呈逐年递增的态势，增长势头超过结婚率的增幅。多么可叹，平均每分钟有6对夫妻劳燕分飞。其中，也有主内的弟兄姊妹。
婚变，这个曾经陌生的概念，如今竟成了“新常态”，成了带给人们不安全感的重要因素。究其原因，相当多数是因为婚外情。在这样的潮流中，我们基督徒真的没有“动心”吗?真的守住了永生神的诫命吗?神告诫说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?”(林前6：18—19)圣经里更是严肃地指出，淫乱就是“得罪神”!
《创世记》中，我们看到约瑟被卖到埃及为奴，因神眷顾，在主人波提乏面前蒙恩，当了管家。不料主人的妻子看中了他，一再引诱他犯罪。约瑟不从，正言回答：“我怎能作这大恶，得罪神呢?”(参创世记39：9)约瑟的态度，说明他认定奸淫就是“得罪神的大恶”，说明他内心深深地敬畏神，尊神为大，守住圣洁，不敢僭(ji鄋)越丝毫。
《撒母耳记下》12章，大卫王与拔示巴行了奸淫，又借刀杀人，害死拔示巴的丈夫乌利亚。大卫没有守住圣洁，结果一错再错，无力自拔。公义的神是无所不知的，他亲自差遣先知拿单去责备大卫说：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢?……你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”(参撒下12：9--10)大卫的第一个反应就是：“我得罪耶和华了!”
还好，大卫毕竟是合神心意的人，他立刻向神认罪，并写下了著名的悔罪诗《诗篇》第51篇。他深刻地忏悔道：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。”(诗51：4)
是的，我们都是罪人。现在教会在领圣餐前，牧师都会带领信众一起诵读这篇悔罪诗。我想，这是否在警戒我们，一方面一定要守住圣洁;另一方面，现今婚姻的变数大，环境诱惑多，一旦一方发生失足，可否多一点宽容?只要能真心回头，像大卫那样，也不必穷追猛打，葬送了整个家庭和多年相处的感情。
守住圣洁同样可以浪漫。爱情原本就是神给的礼物，神愿意赐福婚姻里的夫妻。情侣间的倾慕、夫妻间的爱恋，都蒙神悦纳。神造男女，配合二人成为一体，然后，共享鱼水之欢，我们应当感恩。
只要守住圣洁，就守住了一切美好，“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”就可以在神的眷顾中彼此绽开，而且散发出更加馨香的魅力。
《雅歌》4章15节向我们展现了一幅动人的画面，良人说：“你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”这清澈流动的净水，波光粼粼，欢然流入良人的心园，他下入香花畦，牧放群羊，采百合花，两人彼此放在心上如印记，爱情如死之坚强。
守住圣洁，就应当白头偕老，共度百年。史上最浪漫的爱情之一，当属司马相如和卓文君。汗朝的大才子司马相如与卓文君相恋，携手私奔。相如家贫，娇弱的文君当垆卖酒，维持生计。可当多年后司马相如盛名远播，而文君色衰时，相如遂想纳妾。如此辜负和伤害文君的娈故临到，文君却处变不惊，写下《白头吟》一诗，诗中有“愿得一心人，门头不相离”一句，并附书：
“春华竟芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀(m鄌)于淫而不悟!朱弦断，明镜缺，朝露晞(xī)，芳时歇，白头吟，伤离别……”
立君的凄怨与正气，使得司马相如大为羞愧，想到当年的患难相随，打消了纳妾的念头，回到文君身边，卓文君对夫君不姑息、不放弃，用真情挽回了他的心，这才是他们的爱情最有价直的地方。圣洁，即专一和忠诚，即“一起慢慢变老”。
我们若真的敬畏神，就当牢记：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(参林前6：19—20)“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督;我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(参林后11：2—3)
基督徒难免也有软弱的时候，唯有依靠神的大能，才可以抵挡光怪陆离的万千诱惑。
愿我们一片冰心，只为终极之爱，只作终极之献。