第一百一十六课 马可福音 之二

释放双眼,带上耳机,听听看~!

第一百一十六课 马可福音之二

提示:请再读马可福音一遍,并留心里面的大小分段。

我们一旦承认福音书是神所默示的,我们就已经站在主耶稣的一边,接受他是神、是救主,不容许批评圣经的人只把他当作一个历史上的普通人物。而且,我们之所以接受那些希伯来旧约圣经,全是因为主自己也接受了。当主耶稣受魔鬼试探的时候,他三次引用申命记的经文,以之为神的话,作为唯一抵挡魔鬼的根据。

——安德逊

在上一课我们涉猎这卷福音书的时候,已经发现有足够的证据,否定一些批评圣经的人,以为这书在四福音之中是最不重要的说法了。

很遗憾的,我们向来景仰敬佩的注释前辈,亨利马太(Matthew Henry)竟然在解释福音书的意义的时候,用半道歉的语气说:「当我们引用许多的见证人来证明一个事实的时候,我们不应感到重复厌倦。反之,我们应该以为这是非常需要的,为要藉每一个见证人的话,再三的证明这些事实是不变的真理。」他认为马可福音不过是重复马太福音所叙述的理由只是「人总是善忘的。」

还有另外一些人认为马可福音不过是马太福音的缩影;倘若这些人明白到马可记载主的工作比马太所记的还要详尽的话,他们就知道这见解是何等的错误了。

这些错误的见解都是因为不明白马可的特别托负,是要把主作仆人这方面的真理写出来。

这一点汤逊(E.A.Thompson)说得好:「我们可以很明确的指出,虽然马可较马太为迟,但不可能说马可抄录或者重复马太所记录的;因为马可里面的特点风格,尤其是其中所充满作者个人见证的细节,及描写入微之处,使我们不能不认定了这福音书的内容是第一手得来的——全由作者个人独立的观察、独立的权威写出来的。」汤逊还十分强调,这些证据和其他马可福音里独特的地方,都一同指出这书是照着一个特殊的目标,把基督作为耶和华的忠仆,大能的工作者这方面的真理写出来。

详细的报导,活现的描述

我们再花一点工夫来思想一下马可在书上的详细报导,和活现的描述,相信是非常值得的。因为这些仔细的记载,实在帮助了我们更透彻的了解主在世的生活事奉,好像一幅清晰迫真的图画一般。安卡斯(Angus)的圣经手册说得好:「就以活现、完整、描写迫真来说,马可是比较其他对观福音书的作者更胜一筹的。」

举一些这样实例来说:「他在旷野四十天受撒但的试探,并与野兽同在一处」(一13);「合城的人都聚集在门前」(一33);「过了些日子,耶稣又进了迦百农,人听见他在房子里」(二1);「就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地」(二2);「因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都槌下来」(二4);「门徒散了众人,耶稣仍在船上原来的地方坐着,他们就把船开走了(直译)。也有别的船和他同行,忽然起了暴风,波浪打入了船内,甚至船要满了水。耶稣坐在船尾上,枕着头睡觉」(四36~38);「耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的,坐在青草地上」(六39);「众人就一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的」(六40);「看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦」(六48);「夜里约有四更天,就在海面上走,往他们那里去,意思要走过他们去」(六48)。

「一下船,众人认得是耶稣,就跑遍那一带地方,听见他在何处,便将有病的人,用褥子抬到那里」(六53~55);「凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病人放在街市上」(六56);「我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天……我若打发他们饿着回家。就必在路上困乏,因为其中有从远处来的。(八2、3);「在船上除了一个饼,没有别的食物」(八14);「衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白」(九3);「于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来」(九36);「有一个人跑来,跪在他面前」(十17);「他们行路上耶路撒冷去,耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕」(十32);「瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里」(十50);「看见一匹驴驹,拴在门外街道上」(十一4);「投了两个小钱,就是一个大钱」(十二42);「咳!」(十五29);「谁给我们把石头从墓门辊开?那石头原来很大」(十六3、4)。我们看到以上这些仔细生动的报导,都是马可的杰作。

名称、时间、数目、地点!

请再留意马可怎样以他自己独特的方法来说明故事中的人名、时间、数目和地点:「雅各和约翰,耶稣又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思」(三17);「耶稣同门徒并许多人出那利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁」(十46);「有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架」(十五21)。

「次日早晨,天未亮的时候」(一35);「在同一天,黑夜来临的时候(直译)」(四35);「每天,黑夜来临的时候(直译),耶稣出城去」(十一19);「钉他在十字架上,是巳初的时候」(十五25)。

「有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的」(二3);「污鬼就出来,进入猪里去,于是那群猪闯下山崖,投在海里,淹死了,猪的数目约有二千」(五13);「耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个的出去(六7);「鸡叫两遍以先,你要三次不认我」(十四30);「立时鸡叫了第二遍,彼得想起……」(十四72)。

「耶稣又出到海边」(二13);「拴在门外街道上」(十一4);「耶稣对银库坐着」(十二41);「对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气」(十五39);「他们进了坟墓,看见一个少年人坐在右边」(十六5)。

我们不用再举别的例子了,无论如何,上述的已经足够显示出,这卷福音书所记载的,是何等迫真、何等仔细;而且更证明了那些以为马可只是抄袭马太或路加的记述的理论,是甚为错谬。我们很难找到一个对观福音书一同记载的事例,是马可没有以独特的资料加以描写,使之更有意义、更有生气的。任何人只要深入一点研读这卷福音书,必定发现它是丰富的,叫人爱不释手。

书中有特别强调的重复句语:「那人出去倒说了许多的话,把这件事传扬开了」(一45);「就生长起来,又发大结实(直译)」(四8);「我不知道,也不明白你说的是什么」(十四68)。马可还为表达出事情的真实性,而保留了一些主亲口说出的亚兰话的原文,其中有一些他也翻译出来;例如:「大利大古米」(五41);「已经作了各耳板」(七11);「以法大,就是说,开了吧!」(七34);「阿爸(这是译音),父啊!」(十四36);「以罗伊、以罗伊,」(十五34)。所有有关主耶稣的眼神表情、态度动作,和情绪感受等报导,差不多都是这卷短短的福音书独有的。任何专心阅读的读者,只要把这福音书读上三四遍,就必发现这些特征活现出来,较书中的分段还要清楚——正因为这缘故,我们先讨论了这些特征才再讨论分段。当然作者写书时是预先有计划步骤的,但这些计划步骤都不外为要衬托出写书最主要的目的,就是要以最活现的笔法写出主耶稣的工作;主耶稣是耶和华的忠仆;主耶稣是一位大能的工人。

马可所记载的「变化形像」

为了证明上文所说的,我们把马可所记载的整个事件来讨论一下。以主耶稣在山上变化形像之后,医好了那个被鬼附的孩子一例来说,我们知道这故事是三卷对观福音书都有记载的。现在我们先把马可所载整段经文抄出,在其中独特的地方我们用特别的字体显示出来。倘若是同一件事而各卷记载的方式不同,我们就不加以显示了;所显示的只是马可所独有而其他福音书没有的。

「耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。耶稣问他们说,你们和他们辩论的是什么?众人中间有一个人回答说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑吧鬼附着。无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。

耶稣说,嗳!不信的世代啊!我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来罢。

他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重的抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。

耶稣问他父亲说,他得这病有多少日子呢?回答说,从小的时候,鬼屡次把他扔在火里、水里,要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。

耶稣对他说:你若能信,在信的人,凡事都能。

孩子的父亲立时喊着说,我信,但我信不足,求主帮助。

耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说,你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去。

那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了,孩子好像死了一般,以致众人多半说,他是死了。

但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。」

从这例子看来,马可所独特记载的,是何等清楚的告诉我们,他描写耶稣的大目标,是要形容他是一位大能的工人!门徒曾经奉主的名赶过许多的鬼,但现今面对着这一类顽梗的污鬼,却一点办法也没有,主耶稣一来了,众人就看到他无上的大能,把污鬼赶出去了!

虽然这卷福音书是四福音中最短的,但它确是非常可爱,它活泼有力的格式,刻划清楚的描述,和其中形容透彻的内容,都是别卷福音书所没有的。为此,我们该多读它,这样就能多享受它。每次读的时候,尤其是读一些新译本,我们会被其中突然转变的剧情,和对主耶稣突然有了更深入的认识,吸引着,不时使我们有惊喜诧异的领受。每深入一步的阅读,我们对这一位耶稣就有了更新鲜的印象,更看清楚他是耶和华的忠仆,是一位大能的工人。

我有一位朋友,在二十多年前一个偶然的场合,拿起圣经,翻开马可福音,阅读了一遍。读的时候,只为要看看有没有奇怪有趣的「故事」吧了。可是他一面看,虽然没有人协助讲解,却被吸引着;到看完了,就真诚地归向了基督。现在他变成了一位很有能力的传道人;虽然已经过了二十多年,他仍然感觉到圣经中再没有一卷书像「马可福音」那么独特的。

写书计划

通常我们研读一卷圣经之时,是依照三个问题的次序来研究的:(1)这卷书有何主旨?(2)写书时候的计划是什么?(3)里面有什么特征?可是,在研读马可福音之时,这次序就必须倒转过来了。为此,我们并没有以本书结构分析为开始。其他三卷福音书的作者很清楚的写出他们写书的目的(请参考路一1~4;约廿13;和马太的[这是为要应验」),但马可却先以特征来引导我们去明白主旨和计划。

特征方面我们已经研究过了,知道是为要表达出耶稣是神的忠仆这个主旨。同时,这些特征亦可作为本书结构分析的指引——马可福音并不是依照一整系的分段写成的,乃是以一连串的转变写成的。当然,我们仍可以把它分成段,以方便分析。这样,以下两个方法都很适合了。

引言:「有一位在我以后来的(一1~8)

 (1)在约但河与加利利的工作(一9~九50)

 (2)上耶路撒冷去的旅程和最后一周(十1~十五)

巅峰:「他已经复活了」(十六)

或——

引言:施洗、受洗、试探(一1~13)

 (1)早期传道工作(一14~九50)

 (2)后期传道工作(十1~十五47)

结论:复活、大使命、升天(十六)

这样的分析可以说是没有错的,我们还可以照这大分段再分成小分段;可是,我们要紧记,这归根究底不是马可写书的原有计划,这是我们在前段经文清楚说明的。摩根博士(CmpbellMorgan)有更富想像更有生气的分析。他称可一1~13的引言为成圣;称一14至八30为工作;称八31至十六为献祭。照他锐利的观察力,他认为八31是另一大着重点的开始。但是更奇怪的,他竟然不以为主最后的复活与升天是一个更大更突出的部分!

研究故事的内容

现在,让我们再迅速地把马可的内容看一遍,一面读一面思想这个问题:马可写书时祈望我们会看到什么特别重要的意义?

当然有,在开卷的首段里,那四个呼声就立刻使我们诧异的看到主耶稣被介绍为——

马可——「神的儿子耶稣基督」。

以赛亚——「预备主的道」。

约翰——「有一位在我以后来的,能力比我更大」。

神——「你是我的爱子,我喜悦你」。

跟着是加利利传道事工的开始;而马可把事情叙述得如此生动,以致阅读的人心会不住的点头说:「是的,他所作的是何等的工作!」就在第一章里,作者已经把多个神迹介绍出来。第二、三章接着使读者不住的诧异,这位仁慈的大能者,他所行的神迹,所发表的言论,真叫人不能不佩服,惊奇得五体投地。第四章简短的举出了几个特别的比喻,立刻又施行一些能力更大的神迹——平静风和海;赶出二千污鬼;医好一个绝症;甚至叫死人复活:以后第六、七、八章还继续介绍更多叫人吃惊的奇事——主用几个饼竟然使五千多人吃饱;黑夜中行在大风浪的海面上;消除污鬼的能力,使耳聋舌结的人得治;再用七个饼喂饱四千人。

短短的几章,竟然有力地把这些神迹奇事记载了出来——而且还在每一个神迹之间指出群众受了有如触电般的影响力,越来越多人跟着主,越来越多人得着医治,其中小部分人的评论完全被粉碎,主的名声也越传越开:

「众人很希奇他的教训。」(一22)

「众人都惊讶。」(一27)

「耶稣的名声就传遍了四方。」(一28)

「人从各处都就了他来。」(一45)

「就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地。」(二2)

「众人都惊奇……我们从来没有见过这样的事。」(二12)

「众人都就了他来。」(13)

「有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所作的大事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗西顿的四方,来到他那里。」(三7、8)

「他因为人多……免得众人拥挤他。」(三9)

「污鬼……就俯伏在他面前,喊着说,你是神的儿子!」(三11)

「众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。」(三20)

「耶稣又在海边教训人,有许多人到他那里聚集。」(四1)

「这到底是谁,连风和海也听从他了。」(四41)

「就有许多人到他那里聚集。」(五21)

「他们就大大的惊奇。」(五42)

「众人……就从各城步行,一同跑到他那里。」(六33;第44节指出他们有好几千人)

「他们……就跑遍那一带地方,听见他在何处,便将有病的人,用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸他的衣裳缝子,凡摸着的人,就都好了。」(六55~56)「众人分外希奇,说,他所作的事都好!」(七37)

整个故事都是这样的发展下去。自从这世界被创造了之后,从没有一个故事是这样写成的。可见,这真是那位可称颂者的儿子,是以色列人的基督,是他们长久以来所等待的君王了!天国真的降临!因为我们看见众人都归向他了。被医治的人、蒙赐福的人、感恩的人、欢呼的人到处皆是。群众的高呼欢迎到达了高潮。现在,他确可以因着群众的热诚而登上耶路撒冷的宝座,因为王位和王权本来就是属他的!

可是,事情并不是这样;突然间,情形变得幽暗,空气变得冷酷;因为由八章三十一节开始,我们竟然看到马可这样写着说(假若读者真的进到故事的「内里」,你会感到惊奇的):

「从此他教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀。」

虽然马太和路加也有记载同一件事,但他们并没有像马可这样写出其中事态急转的意义。只有马可单独这样说:「耶稣明明的说这话」。因着主公开说这话,又因着这话的严重性,以致引起彼得的劝阻(第32节);可是主指摘彼得的话,反使这件事更加公开。所以马可加上八章三十四节说:「于是叫众人和门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」

请注意,正当事情发展至最高峰,那些门徒公认他「是基督」,众人都跟随他的时候,突然间,所有的希望似乎粉碎了。跟着的是叫人震惊的急剧转变。前面等着的不是宝座,而是十字架!不是作主的荣耀,而是被定罪至死!像他这样的一位人子竟被弃绝、遭杀害、受凌辱;像这样的大能传道事工、慈惠的行医工作和超常的智慧言论,竟会有如此痛苦结局!这简直是使人难以置信的:可以说是万世以来最悲惨的弃绝。

从马可表达的方式看来,我们可以十分清楚的推断,他是希望我们有这些观感的。虽然那些门徒都被当时的外表形势欺骗了,而群众也被自己的表面化的热情蒙闭了,但这位拿撒勒的先知却能透过这些表面的现象,看到事情真实的一面。他知道群众的呼声是不可靠的;他了解大公会、百姓的领袖、文士等人对他的仇恨是非常深的;他更明白百姓并不愿意从心里归向神,接受「神国」的道德观念。事实上,在他一开始传道的时候,他们的反对也同时开始了,而且越来越剧烈和越顽梗(二7、16、22,七1、2,八11)。在较前的篇幅里,主耶稣已经论及那些「落在石头地上」的听道者,「及至为道受了逼迫」,他们就不信了;又论及那些「有世上思虑」的人,他们的思虑又「把道挤住了」。主在解释这些比喻的时候,也曾沉痛的指出:「叫他们看是看见,却不晓得,听是听见,却不明白。恐怕他们回转过来,就得赦免。」(四12~19)

虽然从八章三十一节开始,这个突变还是推行得不大稳定,但我们可以准确的说,从那时候开始,十字架在主的心目中是放在最高的位置了,而且,他还再三的亲口指证出来(九12、31,十21、32~34、38、45,十二7、8,十四8、18、22~25)。在马可的思想里,这正是一条「大分界线」,整个故事被分成两大部分——主所作的大能的工作(一14~八30),和主被弃的惨剧(八31~十五)。

整个故事总括来说,马可主要是写主是耶和华的忠仆,是一位大能的工人。钥节是在十章四十五节:「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」钥字是「就」字。所以我们可以把整卷书分析如下:

马可福音

钥意:耶和华的忠仆,大能的工人。 钥节:十45——「服事人……舍命」。

钥字:euthios——「就」、「立刻」等等。

 前言:四个介绍主的呼声(一1~13)

「神的儿子」,「主」,「大能者」,「我的爱子」。

Ⅰ大能的工作(一14~八30)

第一篇信息与门徒(一14~20) 更多大能的工作与果效(四35~六6)

第一期大能工作与果效(一21~二12) 装备与差遣十二门徒(六7~13)

第一期的评论与主的回答(二13~三6)希律的主意:十二门徒的回报(六14~31)

群众拥挤:选十二门徒(三7~19)能力更大的大能工作(六32~56)

警告文士:回覆亲属(三20~35) 议论:感叹;最后的征兆(七1~八26)

比喻=少数「好的」听众公认:「你是基督」

Ⅱ 悲惨的结局(八31~十五)

新重点:十字架(八31~九1) 凯旋式入京:第一日(十一1~11)

变化形像:也是十架(九2~13) 无花果树:洁净圣殿:第二日(九12~19)

大神迹:也是十架(九14~32)仇敌:橄榄山的预言:第三日(十一20~十三)

责备门徒:劝告(九33~50)伯大尼——被卖:第四日(十四1~11)

再入犹太省:言与行(十1~31) 逾越节;园子;受审:第五日(十四12~27)

往耶京去:十架在望(十32~52)彼拉多;十架;埋葬:第六日(十五1~47)

结局:四重胜利(十六)复活(1~8),显现(9~18),升天(19),作工(20)

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