第八章 进驻应许地

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第八章 进驻应许地

圣经导读:
入侵迦南:书一~五章
征服迦南:书六~十二章
分配土地:书十三~廿四章
士师时期:士一~廿一,得一~四章

灭亚摩利人

摩西去世前,在约旦河东帅领以色列人打败并灭绝亚摩利人(申二24~37;三1~8),把亚摩利人的地分给以色列人的两个半支派。同时,摩西也规定以色列人不可扰害另三族人,不可与他们争战(申二4~5,9,19)。为什么有些族要灭,有些族不可灭?原因有两方面。第一,不可扰害的那三族人与以色列人有血缘关系,而且神已把地赐给那三族人为业。第二,亚摩利人到了摩西时代罪孽已满盈,所以神要藉以色列人向他们施审判。基督徒不可以随便引用灭亚摩利人的命令,从事流血的战争。引用圣经时必须考虑到经文的历史背景,和目前神要我们成全的福音使命。

渡约旦河

摩西死后,神立约书亚为他的继承人,带领以色列人进迦南地,神吩咐约书亚务要刚强壮胆,并应许与他同在,就像以往与摩西同在一样。

约书亚承受重托,领以色列民到约旦河边,他吩咐抬约柜的祭司先过约旦河,当祭司的脚一入水里,约旦河下流的水,立时在远处停住了。抬约柜的祭司在河中干地上站定,以色列民便鱼贯过河,等到所有的人和牲畜都过了河,祭司才上岸,上游的水立刻就流下来,河水涨过两岸(书三,四)。这个神迹有三个目的:第一,叫以色列人认识神的大能;第二,增加以色列民进攻迦南地的信心;第三,使以色列民知道神立约书亚为首领,上帝确实是与约书亚同在。以色列人过约旦河这天是正月初十。

正月十四日,以色列人在吉甲守逾越节,吃了迦南的土产,第二天吗哪就停止了。神不再用吗哪供应他们,乃是要他们以耕田为业,以色列民也逐渐从游牧生活转化成为农业生活,他们需要为自己的生存辛苦工作。

现在以色列人的任务,就是要把原先住在迦南地的居民赶走,才能承受那地为业。神的应许并没有排除人的责任,但是唯有在神的应许之下,人才可以肯定他所作的是对的,也唯有在神的帮助下,人所作的才会有结果。

与迦南人交战

以色列人面对的第一个考验就是耶利哥城,这是迦南平原的一个重镇,约书亚在攻这城之前,看见神的使者拔出刀来向他站立,这人的目的是要来作耶和华军队的元帅,要个领以色列人争战(书五13~14)。这个经验对约书亚很有帮助,因为它使他知道征服迦南不是靠自己的能力,而是神自己为以色列民争战:也是神要实践他向列祖的应许,把迦南地赐给他们的后裔为业,更要使这民族成为大国,在神的救赎计划上,继往开来。

约书亚信心大增,便命令以色列人攻城,方法是每天围绕城墙一次,一连六天:到第七天,以色列人绕城七次,第开次祭司吹角,众百姓齐声呼喊,城墙便应声倒塌了,百姓攻入城中,把人畜杀尽,攻陷了耶利哥城。

以色列人挟着战胜的余威,想速战速决,进攻迦南中部另一个城镇—艾城,他们没想到竟然败北。故败的主因是营中有罪恶,原来是犹大支派的亚干,把神吩咐当灭之物收藏起来。俟约书亚把亚干从民中除掉,然后再攻艾城,这一回就一举成功。从这次的经验,他和百姓学了两个功课:罪的代价和过份自信的错误。

紧接着耶利哥城及艾城两场战役之俭,以色列人又陷入另一种信心的陷阶中,基遍人自知无法对抗以色列大军,就冒充成远路客,来到以色列人的营地求和(书九9~11),因他们掩饰成功,陈词恳切,以色列人滥用同情心,终于与基遍联盟。三天后诡计才败露,这件事值得注意的是以色列人「并没有求告耶和华」,以致给魔鬼留地步,为以色列人的信仰种下可怕的危机。

迦南中部虽然已落在以色列人的手里,但是南部和北部仍有不少敌人,在以后的日子里,约书亚南征北讨,击败了迦南众王,又攻败了许多重要的城市,这些成果足够让以色列民在迦南定居下来。约书亚把整个迦南地分给九个支派为业,这九个支派包括约瑟两个儿子以法莲和玛拿西的后代,而利未支派就被分别出来,专司祭祀的职事,仰望神的供给,没有分地为业(书十四3:民十八20~28)。

在以色列人迫近约旦河东岸,预备过河进入迦南时,以色列并没有全面的征服迦南,在他们分地的时候,也只是凭信心分地,将来各支派的人需要各自去征服已经分配给他们的土地。而流便、迦得和玛拿西半支派的人,见约旦河东土地肥沃,可以牧放牲畜,便要求将那块地分给他们,成为他们的产业,因此以色列人「夺了那全地」却也「还有许多未得之地」。最重要的地区已经得着了,最重要的城池也已掳掠了,余下的仇敌已在以色列军的控制之下,但他们还未得着全地为业,他们仍要继续儆醒争战。这时属神的儿女亦然,我们天上的元帅已经伤了撒但及黑暗权势的头,然而在不守主道的教会势力,仍有余威,仍有力量打击,阻碍走十字架道路的人,这就是我们要胜过的地方了。

约书亚的遗言

最后,年迈的约书亚要离世了,他殷勤嘱咐各支派的领袖要忠于神的约,多次提到境内仍仁拜偶像的国家,并已预见以色列信仰的危机,因此他提出三个重要方法:(一)要谨守神的律法(书廿三6),(二)与他们完全分别出来(书廿三7),(三)对神持守纯正的信和热诚的爱(书廿三8~11);这样神必赐福,千万个可离弃上帝去敬拜别神,那必会招致大祸临头,因耶和华是忌邪的神,是圣洁的神。可惜以色列人忽视了约书亚的警告,不但成为他们的后患,对以色列历史的发展影响颇钜,也影响救赎计划的进行。 为什么神对灭绝迦南各国,与他们断绝来往看得这么重要呢?原来从考古资料里我们发现,迦南地是一个被各种宗教充斥的地方,而这些宗教又与以色列的信仰完全不同。

首先,以色列的信仰是一神论,他们只相信独一的真神,单单事奉这一位神。但迦南人则敬奉很多的神明,在这些「多神教」的环境之下,以色列的信仰是特别的,也显示以色列的宗教信仰是神所启示的,而不是逐步进化出来的宗教。 其次,神严禁人雕刻和敬拜偶像,但迦南的多神教却充满各式各样的偶像,从考古学里,我们可以发现很多迦南地的神像,却从未发现过耶和华的像。以色列神是天地的创造者,也是历史的主宰,他介入人类的历史,按他的公义施行审判,也按他的慈爱进行拯救。这位圣洁、公义和慈爱的神对人也有同样的要求,他不仅要人按着他所指示的方式去敬拜他,也要以色列人力行道德生活来配合他们的信仰。

迦南人最常拜的神是巴力,它是管理雨、雾和露水的神。雨、雾和露水在农业的收成与发展上占了极重要的因素,所以也成了务农为生的迦南人最敬奉的神。迦南人的神有男有女,常常是充满暴力、血腥和淫乱的,所以在他们的宗教仪式里,常有男女杂交,献人为祭等邪恶和淫乱的罪行。甚至以这些仪式来取悦神明,使他们降雨赐福,耶和华神对这些邪教非常愤怒,严厉地命令以色列人远离,更要把一切偶像从他们中间除去。 但以色列人却不听从耶和华神的命令,他们效法当地人,且敬拜当地的神,好像唯有这样才能安居乐业,而使生活有保障。他们失去了对神的信心,也失去了道德的观念,而敬拜耶和华就必须过严谨的道德生活,但拜迦南的偶像则可以顺着自己的情欲而活。结果许多以色列人就被住在他们中间的迦南人同化了,他们弃绝耶和华,终于带给自己重大的祸害。

神权政治

自从约书亚死后,以色列人就违背了耶和华的约,去敬拜别神。当时以色列实行神权政治,他们并没有所谓的中央政府,而是各支派各自为政,就算在各支派里面,也只有一些德高望重的人作领袖,并没有什么政治结构,社会里面也没有很大的阶级分别,唯一能把以色列人团结起来的就是他们的信仰。每逢节期,以色列人就聚集寻求神的面,耶和华与他们立的约也成了他们唯一的法律。

但是这种神治社会,只能在大家都专心依靠和事奉耶和华的时候才有效用。什么时候以色列人背弃耶和华,什么时候整个社会就要崩溃,因此当约书亚死后,以色列人便很快的被迦南人同化,并事奉迦南的神,以致带给整个社会极大的混乱。

士师时期

旧约士师记记载了这段混乱时期的历史,时间大约是公元前1250年~1050年左右,那时外有敌人环伺,内有以色列民自己的腐化、败坏的生活。于是发生了许多可耻的罪行,例如:被分别出来要专心事奉耶和华的利未人,竟改宗事奉其他的偶像,作其他假神的祭司。「但」族支派的人更掳掠了祭司,要祭司去事奉他们自己所设立的神。一个利未人的妾被便雅悯族的暴徒凌辱而死,支派与支派之间互相残杀,以致便雅悯支派几乎被灭族。这一切都反映出以色列人的宗教和道德,已经腐败至极! 「以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华—他们列祖的上帝,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华的发怒。并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人的手中,又将他们交付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌的面前再不能站立得住。耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手,……及至士师死后,他们就转去行恶,…」(士二11~19),这种犯罪——惩罚—悔改—拯救,周而复始的重演在他们当中,形成一个恶性的循环。

士师职份

所谓士师,就是以色列的民族英雄,是神听人的祷告,兴起来拯救以色列民脱离仇敌的领袖。神与士师同在,使他们大有能力,担起时代的使命,成为英勇的战士,并治理百姓,维持民间的公义,使以色列暂享太平。基甸、耶弗他、参孙、撒母耳等,都是比较有名的士师。

无奈以色列人一次又一次离弃神,士师记中三番两次出现的宣告:「那时以色列中没有王,各人任意而行:(士十六6,廿一25),一再说明了,社会的混乱是因着各人下服从神,而又没有一套完整的社会组织和制度来管理百姓,所产生的必然后果。

非利士的迫害

最后,一个庞大的外敌—非利士人出现了,他们成为以色列人的劲敌,使以色列惶恐不安,对由神亲自治理的政权制度缺乏信心,因而要求神立一个君王来治理他们,好像其他外邦国家一样。

士师记为我们留下以色列惨痛的历史,可列入圣经中最可悲的一页,有人称这书是失败之书,透过此书也说明了两方面的真理:(一)人类败坏得无可救药,忘恩负义、顽强悖逆及愚昧无知。(二)神的忍耐、宽容、仁爱和怜悯。

研读回应

1.神命以色列人灭尽迦南地人民的目的何在?他们岂不是无辜?这又如何来解释神的慈爱?
2.亚干事件造成罪的连累性,对被连累者是否不公平?
3.以色列人入迦南分地,唯独利未人没有地业,你想原因何在?
今日信徒应如何对待全职事奉神的传道?(参民十八22,林前九3~12)
4.同样身为士师,比较参孙失败,撒母耳成功的原因,试探讨生活与事奉的关系?
5.在各人任意而行的士师时代,路得的故事给我们什么启示?
路得在救赎历史中又扮演什么角色?
6.从约书亚的兴起、被神装备,来思想属灵领袖的栽培原则?

参考图表:约书亚记三大战役图(图五)

士师时期百姓堕落史(图六)

士师时期循环模式表略(表五)

循环 经文 仇敌 士师一 3:8-11 米所波大米人 俄 陀 聂二 3:12-31 摩 押 人 以芴、珊迦三 4:1-5:31 迦 南 人 底波拉与巴拉四 6:1-10:5 米 甸 人 基甸、陀拉、睚珥五 10:6-12:15 亚 扪 人 耶弗他、以比赞
以伦、押顿六 13:1-16:31 非利士人 参孙

迦南十二支派之分布图(图七)

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2016-7-4 14:39:00

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