这篇诗与第四十三篇，其实是可以合并成一首完整的诗。这两篇诗一共可以分成三段，也很好分段，因为每一段的结束都是相同的语句——‘我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他’。这篇诗是讲到一位流亡者的祷告，他在外面流亡时痛苦的心情。那么，这篇诗对今天的我们还有什么意义呢?我们又没有流亡在外。真的是如此吗?我们的身体虽然没有流亡在外，但是，很多基督徒的心灵却在外流浪。凡是在外流浪的弟兄姊妹，他们的心就一定会忧闷、烦躁。并不是一个人一信了主就会有喜乐，也不是一个基督徒常常聚会就能有喜乐，只有遇到主的人才会有喜乐，如果没有遇到主，就算是住在教堂里，也没有喜乐。主耶稣讲过一个浪子回头的比喻，大多数人看完那个比喻，都以为只有那个在外的小儿子才是浪子。其实，那个比喻是告诉我们，在家的那个大儿子也是浪子，是在家的浪子，因为他的身体虽然在父亲身边，但是，他的心灵却不能与父亲同心，他也并没有因为与父亲同在而喜乐。正像主耶稣那个时候的犹太人，他们不知道、也不承认自己也是失丧的罪人。有时候，在家的浪子比在外的浪子更难悔改，因为他们以为自己没有失丧，我们今天的基督徒也要引以为戒啊。
从第四十二篇诗篇开始便进入了卷二，卷一的时候，我们看到背景资料介绍基本上都是写——大卫的诗。但是，这篇诗的背景资料介绍告诉我们，这是可拉后裔的训诲诗。这个可拉我们并不陌生，出埃及的时候，在旷野的路上有人因反对摩西而被神惩治，让地开口把他们吞了下去，所说的就是这个可拉。【民16:31-33】摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
看到上面的经文，我们或许会以为可拉的后裔已经全部都除灭了，其实，可拉的后裔并没有全部被除灭，在后面的经文里就告诉了我们。【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。存留下来的可拉的后裔竟然还承担了很重要的工作守门与歌唱。【代上9:19】可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。在大卫的诗班里，有一位叫希幔的，他是三位诗班班长之一，他就是可拉的后裔。还有，撒母耳也是可拉的后裔。可见，神并没有因为可拉的错误就永远记恨在他后裔的头上，而是既然已经审判过了，就永远的丢在了深海里不再纪念。可拉的后裔也很好，并没有因为神曾经严重的惩治过他们的先祖，就对神怀有怨气，他们知道神的惩治是对的，他们仍然欢欢喜喜的颂赞神，尽心尽性地服事神。
这篇诗是可拉后裔的训诲诗，但是，我们并不能肯定这篇诗就是可拉后裔所写。有可能是可拉后裔写的，也有可能是大卫或是其他某人所写，然后交由可拉的后裔唱出来。
一.忧闷烦躁的心壹:1-5
1.如鹿切慕溪水：1
中东是个缺水的地方，奔跑的鹿一旦看到了溪水，那是它最大的享受和满足啊，总觉得不够，总觉得还想要，这就是渴慕。鹿对溪水是这样的感觉，那么我们对神是否也是像鹿切慕溪水一样切慕神呢?我们看到今天不少基督徒对神不是这样的切慕，不是总觉得不够，总觉得还想要，而是觉得够了。我们知道聚会就是亲近神的一种方式，但是，无论哪里的教会，总有这么一些基督徒不切慕聚会，一到聚会的时间，他们就说‘怎么又聚会了’，心想，要是能不聚会该多好啊。要是有的教会农忙期间放假了，他们开心的像是成功逃课的孩子，好像捡个大便宜似的，这种应付差事式的聚会，就算每次都去了，又怎能讨主的喜悦?这哪像鹿切慕溪水?倒像是鹿倒胃石头蛋。读经、祷告也是这样，有些基督徒根本就不渴慕神的话，平时是不读圣经的，就算哪天勉强打开圣经去读，也是一读经就眼皮打盹，一祷告就哈欠连天。
同样时间信主，在同一间教会聚会，听同一个人讲道，年龄也大致相仿，为什么有人对神就如鹿切慕溪水，有人就切慕不起来呢?对神不切慕的原因，往往都是因为这人对神以外的东西太切慕了。就如一块海绵本来是有‘吸’的能力的，但是，如果里面已经被脏水填满了，这个时候，再给它纯净水、糖水，它也不能再渴慕了。正如使徒约翰所说，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。你看那些聚会就睡觉，祷告打哈欠的人，如果让他们看电视剧，看到再晚，那精神抖擞着呢。如果问问他们附近哪家饭店有什么特色，哪家美容院头发做得漂亮，他们如数家珍一般。他们平时把情感都投在这些方面了，爱神就爱不起来了。魔鬼把世界设计的巧妙非常，给不同的人群都能提供吸引你去爱它的理由，让人在不知不觉中就深陷世界的网罗中，难以自拔。对男人，对女人、对富人、对穷人、对文化人、对文盲、对大人、对孩子……，世界都能有办法夺走他们的心。比如，现在很多孩子玩网络游戏非常痴迷、无法自控，由此也产生了许多的悲剧。电脑的时代，谁也避免不了要使用电脑，玩游戏，我们也不能说就是犯罪了，游戏可以是休闲方式之一。但是，我劝基督徒的孩子，如果玩游戏，就只玩那些益智小游戏，想玩就玩，想停就停，千万不要去接触大型网络游戏。因为游戏公司开发一款大型游戏的时候，他们追逐的一定是经济效益和上线时间。因此，他们会设计的让人通过花钱和花时间就能艰难的不断地提高等级，永无止境，这样就会把人牢牢地套住，欲罢不能。很多青少年，一开始接触这些游戏的时候，由于有新鲜感，还觉得挺好玩。但是，玩着玩着，就开始只在乎拥有的装备、等级等这些虚拟的数据了。再往后玩，就变成了痛苦的机械式动作了，尽管他们自己也很痛苦，但是，却又停不下来，甚至开始逃课、骗钱、抢钱用以维持自己的游戏账号，保持住目前的这个状态不让它退步。这就是世界的狡猾，青年基督徒一定要懂得如何避开试探，这样，能让我们更好的追求属灵的长进。世界对不同的人，有不同的方式渗透，总之，它要千方百计占据人的心，让人去爱它。这些东西一旦塞满了海绵的孔，那么，就没有办法再渴慕神了。人情感和时间也是有限的，一旦被这些东西占据了我们的情感和时间，我们就没有时间用在更有价值的事情上去了。
【约4:13-14】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
追求钱财、地位、学问、爱情……，永远不能使人满足，反而会越来越渴。古语说，欲壑难填。奥古斯丁说，人心里有一个无底洞，只有无限的神才能填满。也就是主耶稣在这里所说的，唯有喝了我所赐的水，才能永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。泉源的特点就是看着水很少，不过就是一汪水而已，但是，它却永远能涌流不息，取之不尽用之不竭。
如果只是讲渴慕，用哪种动物切慕溪水做比方都可以，因为哪种动物都会渴，也都需要喝水。为什么这处经文要用鹿切慕溪水作为比喻呢?我们知道，鹿是一种很温柔的动物，它没有别的本事，遇到危险时只能靠它灵巧的腿逃跑，其它食肉动物都可以吃掉它，大到狮子老虎，小到豺狼猎狗。所以，鹿喝水的时候，无论怎么再渴，它也不是只顾低着头咕嘟咕嘟闷喝。而是喝一口，就抬起头四下张望张望，看看有没有危险。然后就再喝一口，再张望张望，始终要保持着高度的警觉。这是在提醒我们，既要非常渴慕神，又要始终保持高度警觉，因为在我们身边危险无处不在。我们看到教会中出问题的圣徒们，很多都不是那些不冷不热的信徒，而是那些非常热心，特别要主，也愿意追求的那些信徒，只是他们缺乏应有的警惕性，又缺少真理知识的分辨，只顾‘渴’求了，就被狮子吞吃了。
2.渴想永生的神：2
因为爱慕神才能渴慕神，我们思想一下，自己每天脑子里面都在想些什么。诗篇第一篇告诉我们，昼夜思想耶和华话语的，这人便为有福。保罗也告诉我们，我们要思念上头的事，不要思念地上的事。我们爱什么，脑子里就会思想什么。比如，我们送给小男孩一把玩具枪作为礼物，你就会发现他一直会想着那把枪，睡觉时也得放在床头上，早晨睁开眼第一件事就是看看床头上的枪。再比如恋爱时的男女，满脑子也都是思想着对方，想着怎么讨对方欢喜。那么，我们是否每天都在思想着神呢?以此就可以反过来验证我们到底是不是真的爱神啦。主耶稣处处以天父的事为念，行动也是完全遵照天父的旨意，可见他一定是与神同行的人。大卫夜里醒过来，还要思想神。【诗63:5】我在床上记念你，在夜更的时候思想你。而我们呢?我们看到有的基督徒，别说叫他昼夜思想神、夜更未换的时候思想神了，就是到了每周该聚会的时间，他都能忘得一干二净。有时候，散会路上遇到这些人，他们还会问我们干什么去了，我们说刚散会，他们这时才一拍脑门想起来今天是聚会的日子。真正爱慕神的人，根本不可能忘记这个时间，因为他们天天巴不得朝见神，距那个日子还远的时候，就已经数着日子过了，像盼着过年一样，这样怎能忘记呢?忘记，不是因为记性不好，而是因为不爱慕、不看重。
爱慕神，不是因为神给了我们多少眼前的好处，而是因为认识到了神的所是。贪图眼前好处的人，就是吃饼得饱的人，跟从的时候似乎也很火热，强逼耶稣做王。但是，说退去就退去，说反目就反目。保罗说，我知道我所信的是谁。所以，保罗无论遇到什么遭遇，他总能喜乐面对，仍旧忠心事奉。朝见神，在新约更加便捷自由啦，不像是旧约的时候，必须来到耶路撒冷的圣殿中。我们今天可以随时坦然无惧地来到神的施恩座前。
3.眼泪当饮食：3
非常爱主的人，也可能会常常遭遇各种极大的痛苦试炼，甚至终日以泪洗面，拿眼泪当食物。我们有时真是想不通为什么会这样。遭遇这些事情的时候，要特别当心，这也正是仇敌离间我们与神关系的大好时机，仇敌不住地对我说：“你的神在哪里，你的神在哪里，……”。神爱我们的爱，在神那一边，魔鬼是破坏不了的，魔鬼只能破坏我们这一边，因为我们的情感起伏易变，容易受外在环境影响。当遭遇极大苦难的时候，会怀疑神不爱我们、不关心我们，苦极了也想发火。魔鬼就趁机挑唆，不住的企图离间我们与神的关系。
魔鬼也曾经挑拨破坏主耶稣与父神的关系，让主耶稣生怀疑，神性的圣子耶稣基督，魔鬼是挑拨不了的。所以，魔鬼就趁着耶稣以人性接受试探的时候做这个工作。其中魔鬼两次都对主耶稣说：“你若是神的儿子……”。魔鬼难道不知道耶稣是不是神的儿子吗?肯定不是。魔鬼这样说，是让主耶稣生疑心，心想：“我若是神的儿子，为什么还挨饿，石头变食物，变就变吧;殿顶上跳下去肯定不会有事，不然，我哪像神的儿子呀”。
当我们受苦的时候，祷告又不灵的时候，仇敌也会不住地给我们思想：根本就没有神，这不过都是人自己想象出来的，如果有神怎么祷告会不灵?如果有神为什么让你受苦他也不管?别自欺了，放弃信仰吧……。有些人不懂得仇敌的试探险恶，可能就真的沉沦了。
4.回忆同往神殿的美好：4
今天，有些弟兄姊妹不渴慕聚会，但是，如果哪天聚会全部被关闭，想聚会都找不到地方，我们心里就难受了。人常常就是在恩典中不知道珍惜恩典，一旦失去了，才知道宝贵。以色列有独一真神，却常常羡慕外邦偶像，神兴起巴比伦，掳去以色列，让他们知道服事上帝与服事巴比伦有什么区别，以色列人吃了苦头了才知道醒悟。有的教会，每周都有工人来分享圣经，可是，信徒倒不热心聚会，不珍惜这个恩典。心想，反正一直都会有人讲道，这次不来聚会也无所谓，还有下次呢，传道人又跑不了。要知道，在中国的很多村庄里有基督徒，却没有传道人牧养。我们现在可以人手拥有一本圣经，从前想找本圣经非常不容易，现在都有圣经了，却放在包里让它睡大觉。罗杰是英国著名的传道人。他说：一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，文字一点也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全部变成空白。神将他赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的写出来，凑齐也不够数。信徒大都懊侮平时没有详细查读，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将他的话赐给人。当我心中最难受时，忽然醒来，原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩，虔诚读它。
二.忧闷烦躁的心贰：6-11
1.随时随处记念神：6
神对我们的爱没有改变，但是，我们所处的环境会随时改变。有时候会遇到别人攻击，有时候会遇到财产损失，有时候会遇到亲人病故，有时候会遇到各种各样烦恼的事情……，这些事情都会让我们心情忧闷烦躁。我们应该像这位诗人一样，学会随时随地地记念神，也就是思想神，祷告神，相信神。
约旦地：是一块很富庶的平原。【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
黑门岭：以色列境内最高的山，海拔三千米左右，常年积雪。
米萨山：圣经中仅此一处，目前地点不详，是座名不见经传的低矮小山。
诗人在这样三处不同的地方记念神，就表示我们应该在任何地点、任何情况下，随时随地的敬拜神。新约的基督徒敬拜神变得很容易了，不需要再像旧约时期的以色列人那样去耶路撒冷敬拜，我们可以随时随处敬拜神。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。可是，有些基督徒在这样的恩典中却不肯朝见神，一离开聚会，就不再想着神，忘记了自己圣徒的身份，又与世人一样了。我们要不住的祷告，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，也就是说，谁要是不这么做，就是违背神的旨意。保罗西拉在监牢里能记念神，约拿在大鱼的腹中能祷告神，尼希米在服事君王的工作中能默祷神，我们也可以在卖菜、做饭、洗衣、行路……的过程中随时记念神。经常亲近神的人，神也亲近他们，他们身上就带着基督的馨香之气，别人从他们身上就容易感受到神的同在。
2.患难中有信心：7-8
【诗42:7】你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。
【诗42:8】白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。
瀑布，是一种很美的自然景观，但是，如果身临其境体会一下那阵势也是非常可怕的。几十米高的水飞流倾泻而下，气势磅礴，速度越来越快，砸向下面的深潭，发出巨大的轰鸣。如果一个人落水在静静的小溪里，还不太可怕。如果一个人落在奔腾的瀑布激流里，那可就太吓人了，想想就不寒而栗。与下半节‘波浪洪涛漫过我身’的意思是相近的，都是指最痛苦的环境，最可怕的环境，几乎令人丧命。跟从神的人，有可能会遭遇到这样恶劣的环境。若是没有信心，就可能会发怨言，或是离弃了神。但是，这篇诗的作者是大有信心的，在这样险恶的环境里，仍然对神有信心。
第七节里，在瀑布和波浪洪涛的前面都加上了‘你的’。说明作者知道并承认这一切的环境都在上帝的掌管之下。人遇到大的难处的时候，往往只看环境了，满脑子都是眼前的痛苦了，就忘了这一切都在神的手中了。我们所经历的任何事，必定都要经过神的许可，【太10:29-30】两个麻雀，不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。
第八节又说，白昼耶和华必向我施慈爱。为什么要强调白昼，难道黑夜耶和华就不向我们施慈爱了吗?肯定不是的。如果白昼黑夜都施慈爱，何必还强调白昼耶和华必向我施慈爱呢?这里的意思是说，我必能得见耶和华像我所施的慈爱。神给我们的慈爱，有些给是给了，但是，我们却不能明显的感受到。另外，有些慈爱，是你可以明显感受到的，是神给你的独特的一份慈爱。或许别人不知道，甚至连你的家人都不能知道。但是，你自己一定能感受到。确实在我们跟从主的经历里，都有过这样慈爱的经历，会让我们觉得，主特别爱我们，我们心里清清楚楚的知道，这是主给我们自己的一份大礼物，是我和主之间的小秘密。这些经历，多年之后，回忆起来都会觉得很甜蜜，在遇到难处的时候，也能坚固我们的信心。
黑夜，我们要歌颂赐我生命的神。生命是最宝贵的，即使在环境上，在属世的好处上，神好像暂时没有帮助我们，但是，神将生命赐给我们，这就足够我们喜乐欢呼，和向神称谢的啦。【路10:20】然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
3.患难中的祷告：9-10
【诗42:9】 我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?
【诗42:10】我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢?
诗人照理说，他的生命应该比我们好，他的真理也应该比我们认识的更清楚。可是，看他的祷告，又觉得似乎他还不如我们呢。如果我问今天的弟兄姊妹：“神会不会忘记我们呢”?我们一定都会回答说：“不会”，因为这是人尽皆知的道理。可是，这篇诗的作者为什么祷告说：“神啊，你为何忘记我呢”?这是教我们一个祷告的功课，我们在祷告中常常都是注意祷告的内容，这里告诉我们祷告的态度要真实。诗人肯定也知道神不会忘记他，但是，他此时的经历，似乎自己确实是被神忘记了，波浪洪涛满过他身，仇敌不断的欺压。他此时的祷告，只是真实地把自己心里的感受说出来，这个祷告是没有经过任何修饰加工的，是最真实的情感表达。换句话说，如果一个人的祷告内容都对，句子也很优美，像是在写一篇作文。还比不上句子不优美，甚至存在某些错误，但是，却是真情实感的表达的祷告。
我们有时会遇到一些弟兄姊妹问：“教教我们该怎么祷告?”或是“什么样的祷告才是最好的祷告?”我们的答案就是：真实的祷告。所以，我们不建议祷告背范文，祷告不是写文章，想着怎么编好听。我们与自己的父亲说话，还要提前打草稿、编句子吗?祷告就如同是和父亲说话。很多好听的祷告，能赢得人的喝彩，但是，却不真实，是加工出来的作品，是伪装出来的口气。路加福音18章法利赛人的祷告很好听，也能让周围的听众听后佩服羡慕，但是，只要主说‘他是自言自语’，再优美也是没用了，还不如那位税吏的一句话祷告呢。
今天，在教会众人面前的祷告，尤其应该特别谨慎，搞不好就容易虚假，祷告成了给人听的，成了个人表演的舞台。一个人在内室的祷告，缺少了舞台和其他听众，只剩下自己和神了，比较容易真实。